Question

“孔子”作為一個文化符號，承載了太多的意義，同時也受到了許多的關(guān)注。因此，許多人都“拿孔子說事兒”：有些人想把孔子拉下神壇，有些人想把孔子再度推上神壇，以至于孔子在中外歷史上有多種歷史形象……在歷史舞臺上不斷的變臉，扮演神圣或可笑的角色。閱讀下列材料：
材料一 在《史記·孔子世家》的記載中，有許多同時代的隱士對于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。
材料二 “從根本上講，儒家思想認(rèn)為，社會治亂的根本在于人心，因此，要從根本上達(dá)到社會的治理，就應(yīng)當(dāng)從人心的治理入手�！�…光靠法制和制度的健全，并不能從根本上解決社會的治亂問題。重視人心治理的儒家學(xué)說在這方面則顯然略勝一籌。這也是為什么在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴之后，統(tǒng)治者在百家中把以重視人心治理的儒家思想定為一尊的原因之一�！�     
——《“愛智慧”的哲學(xué)與“實用主義”的儒家——兼談西方儒學(xué)研究的誤區(qū)》
材料三 易白沙（新文化運動時期學(xué)者）認(rèn)為：為什么專制君王要獨尊孔子而不抬舉別人呢？從根本上講，不得不歸咎于孔子之自身。其一，孔子尊君權(quán)，漫無限制，易演成獨夫?qū)Ｖ浦�弊；其二，孔子講學(xué)不尊問難，易演成思想專制之弊；其三，孔子少絕對之主張，易為人所借口；其四，孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠。
材料四  18世紀(jì)法國一批學(xué)者高度贊賞孔子，幾乎認(rèn)定孔子是個完人。大思想家伏爾泰從18世紀(jì)后期起開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。
請回答：
（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識，分析同時代人“矮化”孔子的原因。
（2）依據(jù)材料二、三，中國的專制統(tǒng)治者為什么獨尊孔子和儒學(xué)？
（3）材料三作者對孔子持什么態(tài)度？其目的何在。
（4）根據(jù)材料四，說明伏爾泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。
（5）導(dǎo)致上述材料對孔子持不同觀點的原因是什么？

Answer 1

（1）當(dāng)時百家爭鳴，各學(xué)派之間相互攻詰；孔子思想不適合當(dāng)時社會變革的需要。
（2）儒學(xué)重視人心治理，有利于解決社會治亂問題；孔子尊君權(quán)，易于形成君主專制；孔子不許問難，易于形成思想專制；孔子思想易于為民賊（專制君主）所利用。
（3）否定態(tài)度。反封建專制。
（4）儒家的某些觀點是抨擊封建君主專制的有力武器；儒家思想注重道德的說教。
（5）原因：時代背景和階級屬性不同。解析:
略