（十八）自然災(zāi)害是人類面臨的共同問題，讀“世界各大洲主要自然災(zāi)害分布圖”（圖15），分析回答問題。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


1.我國東部地區(qū)最主要的自然災(zāi)害是旱澇災(zāi)害，原因是 

           。

2.歐洲西部與其他大洲相比，水旱災(zāi)害較少，原因是   

           。

3.寒潮能夠長驅(qū)直入影響北美大部分地區(qū)，原因是                             

                                         。

4.南美洲西部是地震多發(fā)地區(qū)，2010年2月27日智利發(fā)生里氏8.8級強烈地震，該地區(qū)多地震的原因是                             。

5.近年來，澳大利亞中部和西部沙漠化現(xiàn)象嚴(yán)重，試分析該災(zāi)害加劇的原因：

        

           。

 

【答案】

1.我國東部季風(fēng)區(qū)的降雨主要是因為夏季風(fēng)的影響導(dǎo)致鋒面雨帶的推移而形成，季風(fēng)環(huán)流不穩(wěn)定，會引起不同地區(qū)的水旱災(zāi)害2.歐洲西部為溫帶海洋性氣候，全年降水較均勻，不易引起水旱災(zāi)害3.與北美的地形有關(guān)，北美地形南北縱列分布，中部是平原，有利于北方冷空氣長驅(qū)南下

4.根據(jù)板塊學(xué)說的原理，板塊交界處板塊活動頻繁，該地區(qū)正好處于兩大板塊的交界處，因此火山地震頻繁5.澳大利亞中部和西部大部分地區(qū)受副熱帶高壓的控制，降水少，氣候干燥，過度耕作和放牧，土壤表層缺乏植被的覆蓋，造成土地沙漠化嚴(yán)重。

 

練習(xí)冊系列答案
相關(guān)習(xí)題

科目：高中地理 來源： 題型：閱讀理解

材料一　　中國歷史上先后有七個地區(qū)被稱為“天府”或“天府之國”。它們是關(guān)中平原、四川盆地、華北北部、江南地區(qū)、閩中地區(qū)、太原周圍及沈陽一帶。古人對“天府”的評價標(biāo)準(zhǔn)是氣候環(huán)境好，宜居，人口稠密；土壤肥沃，物產(chǎn)豐富；自然災(zāi)害少，旱澇保收；少發(fā)戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定，有成為政治中心的條件。

材料二　　2008年第１期《中國國家地理》提出“新天府”這一名詞�！靶绿旄钡脑u價標(biāo)準(zhǔn)是自然條件好，物產(chǎn)豐富；生態(tài)環(huán)境保持良好，發(fā)展具有可持續(xù)性，人與自然關(guān)系和諧；居民衣食無憂，安居樂業(yè)，幸福感較高，具有一定規(guī)模的地貌上相對獨立統(tǒng)一的區(qū)域。

材料三　　

根據(jù)以上材料回答下列問題：

（1）從歷史上的“天府”到“新天府”評價標(biāo)準(zhǔn)的變化反映了人地關(guān)系思想的歷史演變。新舊“天府”各自對應(yīng)的人地關(guān)系思想是什么？

（2）圖中A處表示的世界自然文化遺產(chǎn)是　　　　　　。圖示區(qū)域被列為“新天府”的首選地區(qū)，分析其優(yōu)越的自然條件。

（3）以北京為中心的華北北部是歷史上的“天府”之地，但并不在31個“新天府”的侯選地之列，故與“新天府”無緣。從人口、城市分布、經(jīng)濟(jì)規(guī)模角度分析其原因。

材料四   《明會要》卷五十載：萬歷六年（1578年）四川省有“戶二十六萬二千六百九十四，口三百一十萬二千七十三”。到了康熙二十四年（1685年）減至“一萬八千零九十丁”。

（《四川道志》）

四川省的總?cè)丝谠?958－1961年間連續(xù)4年負(fù)增長，凈減人口達(dá)6218349人，相當(dāng)于該省1960年人口的93.94％。而從1950年到1957年，四川人口每年平均增加168萬人。

（金輝《三年自然災(zāi)害備忘錄》）

（4）根據(jù)材料可以看出，清初和1958-1961年，是四川人口急劇減少的兩個時期，這其中的原因各是什么？

（5）抗戰(zhàn)初期，川軍英勇作戰(zhàn)，配合友軍取得了正面戰(zhàn)場上抗戰(zhàn)以來的最大勝利。請寫出此次戰(zhàn)役的名稱和最高指揮官的姓名。

（6）我國第一個五年計劃時期西南地區(qū)交通運輸業(yè)取得了哪些成就？

材料五   《中國國家地理》組織的“圈點新天府”活動，是一次旗幟鮮明的生態(tài)選美，旨在倡導(dǎo)人類與自然的和諧相處，倡導(dǎo)農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的和諧相處，呼吁發(fā)展的適度與可持續(xù)，呼吁健康的生活方式。

（7）運用哲學(xué)知識，說明人類與自然和諧相處的辯證依據(jù)。

（8）工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是促進(jìn)農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明和諧相處的重要表現(xiàn)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，我國現(xiàn)階段已經(jīng)具備了哪些工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的條件和能力？

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