【題目】一質(zhì)點開始時做勻速直線運動，從某時刻起受到一恒力作用。此后，該質(zhì)點的動能不可能(　　)

A. 一直增大

B. 先逐漸減小至零，再逐漸增大

C. 先逐漸增大至某一最大值，再逐漸減小

D. 先逐漸減小至某一非零的最小值，再逐漸增大

【答案】C

【解析】

如果恒力與運動方向相同,那么質(zhì)點做勻加速運動,動能一直變大,故A正確；如果恒力與運動方向相反,那么質(zhì)點先做勻減速運動,速度減到0,質(zhì)點在恒力作用下沿著恒力方向做勻加速運動,動能再逐漸增大.故B正確；如果恒力方向與原來運動方向不在同一直線上,那么將速度沿恒力方向所在直線和垂直恒力方向分解,其中恒力與一個速度方向相同,這個方向速度就會增加,另一個方向速度不變,那么合速度就會增加,不會減小.故C錯誤.如果恒力方向與原來運動方向不在同一直線上,那么將速度沿恒力方向所在直線和垂直恒力方向分解,其中恒力與一個速度方向相反,這個方向速度就會減小,另一個方向速度不變,那么合速度就會減小,當(dāng)恒力方向速度減到0時,另一個方向還有速度,所以速度到最小值時不為0,然后恒力方向速度又會增加,合速度又在增加,即動能增大.故D正確；本題選動能不可能的，故選C

練習(xí)冊系列答案
相關(guān)習(xí)題

科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】假如地球自轉(zhuǎn)速度增大，關(guān)于物體重力，下列說法正確的是（�。�

A. 放在赤道地面上的萬有引力不變B. 放在兩極地面上的物體的重力變小

C. 放在赤道地面上物體的重力不變D. 放在兩極地面上的物體的重力增加

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】關(guān)于力對物體做功，下列說法正確的是（　�。�

A. 滑動摩擦力對物體一定做負功

B. 靜摩擦力對物體一定做正功

C. 一對相互作用的滑動摩擦力對相互作用的兩物體做功代數(shù)和一定為負值

D. 合外力對物體不做功，物體一定處于平衡狀態(tài)

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】人類對天體運動規(guī)律的認識都是不斷進步的。下列有關(guān)歷史的描述中，錯誤的是（ ）

A. 哥白尼認為所有的行星都圍繞太陽做勻速圓周運動

B. 開普勒第二定律說明了行星繞太陽運動時離太陽越遠的行星速率越小

C. 牛頓提出萬有引力定律也同樣適用于任意兩個物體之間

D. 卡文迪許在牛頓得出萬有引力定律之后通過實驗測出了萬有引力常量G

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】“物體運動時，質(zhì)量會隨著物體運動速度的增大而增加，同時，空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化，即還會發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)�！边@一理論誕生的重要意義在于

A. 首次將人類置于世界和社會的中心

B. 首次用科學(xué)方法精準描述宇宙運行規(guī)律

C. 突破了經(jīng)典物理學(xué)體系存在的局限

D. 使人類對微觀世界的認識有革命性進步

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】下列關(guān)于力做功的說法中不正確的是

A. 人用力F=300N將足球踢出，球在空中飛行40m，人對足球做功1200J

B. 人用力推物體一段時間，但物體未被推動，人對物體作用力的沖量為0

C. 圓周運動中的向心力一定不做功

D. 只有恒力才能做功，變力不能做功

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】一圓盤可繞通過圓盤中心O且垂直于盤面的豎直軸轉(zhuǎn)動。在圓盤上放置一小木塊A，它隨圓盤一起做加速圓周運動，則關(guān)于木塊A的受力，下列說法正確的是（ ）

A. 木塊A受重力、支持力和向心力

B. 木塊A受重力、支持力和靜摩擦力，摩擦力的方向與木塊運動方向相反

C. 木塊A受重力、支持力和靜摩擦力，摩擦力的方向指向圓心

D. 木塊A受重力、支持力和靜摩擦力，摩擦力的法向分力提供向心力

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】關(guān)于靜電場，以下敘述中正確的是( )

A.點電荷是理想化物理模型，通常體積小的帶電體都可以看成是點電荷

B.電場強度是標量，運算時不滿足平行四邊形定則

C.某點電場強度的方向，與該點負電荷所受電場力方向相反

D.電場線分布越密的地方電場強度越小

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科目：高中物理 來源： 題型：

【題目】閱讀材料，回答問題：

材料一 希臘人論道式智慧往往出于個人興趣，沉溺于爭辯和脫離實際。中世紀，人們的注意力集中在“上帝的光環(huán)上”，塵世微不足道�，F(xiàn)代社會的市場化和工業(yè)化構(gòu)成了現(xiàn)代性的歷史前提。對“神圣知識”觀念的打破是現(xiàn)代性發(fā)展的重要結(jié)果，功利主義把近代人從“沉思的生活”轉(zhuǎn)向行動的生活，渴望一種實用知識，使人成為自然的擁有者和主宰者。

在與宗教權(quán)威的斗爭中，人們的價值觀逐漸由中世紀宗教的“信仰-理性”轉(zhuǎn)向“經(jīng)驗-理性”，由此經(jīng)驗證據(jù)逐步取代了傳統(tǒng)權(quán)威，學(xué)者傳統(tǒng)與工匠傳統(tǒng)逐漸結(jié)合，人們強調(diào)兩條獲得知識的途徑，即通過推理與經(jīng)驗。觀察從科研的從屬上升到主要地位，由此創(chuàng)立了近代科學(xué)的研究方法，打通了科學(xué)發(fā)展的康莊大道。

17世紀英國占主導(dǎo)地位的價值觀是清教主義。正是清教的精神氣質(zhì)所固有的種種社會價值導(dǎo)致了對科學(xué)的贊許。如文德爾班所言“哲學(xué)必須是自然科學(xué)——這是當(dāng)時時代的口號”

——摘編自《論科學(xué)精神特質(zhì)的現(xiàn)代性維度》

材料二 成為現(xiàn)代的就是發(fā)現(xiàn)我們自己身處這樣的境況中，它允許我們自己和這個世界去經(jīng)歷冒險、強大、歡樂、成長和變化，但同時又可能摧毀我們所擁有、所知道和所是的一切。它把我們卷入這樣一個巨大的漩渦之中，那兒有永恒的分裂和革新，抗爭和矛盾，含混和痛楚�，F(xiàn)代化把人變成現(xiàn)代化主體的同時，也在把他們變成現(xiàn)代化的對象�，F(xiàn)代性對立于傳統(tǒng)，其次對立于資產(chǎn)階級文明現(xiàn)代化（對理性、科技、進步等命題的反思），最后對立于現(xiàn)代性自身，即時刻警惕著現(xiàn)代性的任何一副面孔形成新的傳統(tǒng)或權(quán)威。

——《現(xiàn)代性的五副面孔》

（1）結(jié)合材料一，概括近代科學(xué)研究方法的基本特征及其在17世紀的最高成就。

（2）結(jié)合相關(guān)史實，闡述近代自然科學(xué)得以生成的社會土壤。

（3）試依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，解析現(xiàn)代化過程中的這種分裂、矛盾與痛楚。并談?wù)効梢詮闹械玫降膯⑹尽?/span>

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