2009年浙江高考權(quán)威模擬試題之科技文閱讀匯編

(一)2009年2月浙 江 六 校 聯(lián) 考

語 文 試 卷

二、現(xiàn)代文閱讀(共32分,其中選擇題每小題3分)

二、現(xiàn)代文閱讀(共32分,其中選擇題每小題3分)

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一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分)

與西方傳統(tǒng)意識哲學(xué)和意識美學(xué)不同的是,由于中國文化的天人合一、天人感應(yīng)性質(zhì),中國美學(xué)也具有身體性的主體間性。中國美學(xué)沒有把身體與心靈、身體與自然完全分開,認為人的身體與自然是互相感應(yīng)、互相融合的。中國美學(xué)認為審美既不是客觀的摹仿論,也不是主觀的表情論,而是人與自然之間相互感應(yīng)的感興論。它認為自然不是死寂的客體,自我也不是封閉的主體,兩者都是有生命的存在,它們之間能夠相互激發(fā),從而進入審美狀態(tài)。鐘嶸說“氣之動物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠!边@個貫通人與世界之間的“氣”,不是精神也不是物質(zhì),而是一種原初生命力。在氣的鼓動之下,人與世界都是富有生氣的主體,它們互相感應(yīng)而生產(chǎn)美感,而美感的表達是身體性的“形諸舞詠”。中國很多美學(xué)范疇都帶有身體因素,如用“味”來比喻審美就帶有身體的因素。即使是在視覺藝術(shù)范圍之內(nèi),中國美學(xué)也仍然強調(diào)整個身體的參與。山水畫領(lǐng)域有一個說法叫“人在畫中游”,  “游”不僅是指精神的“逍遙”,它同時也說明繪畫獨特的空間性,它成為身體主體交游的對象。此外,中國美學(xué)還講究身體修煉方法,如“心齋”、“坐忘”、“禪定”等。因為身體是和精神聯(lián)系在一起的,因而精神的領(lǐng)會也需要身體的協(xié)調(diào)。這種身體的修煉并不是要壓制身體,而是讓身體處于與精神和諧的境界,進入天地與我為一的審美狀態(tài),它是對身體的提升。

8.下列行為或感受中,身體并沒有真正獲得解放的一項是(    )

    A.氣之動物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠。

    B.人在畫中游

    C.“心齋”、“坐忘”、“禪定”

D.身體寫作、選美選秀

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9.不屬于作者認為是“健全的身體美學(xué)”的一項是(    )

    A.要肯定身體的權(quán)利,祛除意識對身體的壓制。身體要獲得自由、獲得解放。

    B.在肯定審美的身體性的時候,堅持精神性的主導(dǎo)性,實現(xiàn)身心和諧與同一,獲得身體的真正自由。

    C.因為身體是和精神聯(lián)系在一起的,因而精神的領(lǐng)會也需要身體的協(xié)調(diào)。當代大眾文化如狂歌勁舞等成為時尚滿足了人的感性需要。

    D.在精神與身體的高度和諧狀態(tài)下,尊重世界的主體性,感應(yīng)世界的靈性,人與世界和諧共生。

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10.根據(jù)文意,下列說法錯誤的一項是(    )

    A.在原初生命力的鼓動之下,人與世界都是富有生氣的主體,它們互相感應(yīng)而生產(chǎn)美感,進而“形諸舞詠”,用身體表達美感。

    B.中國美學(xué)講究的身體修煉方法,并不是要壓制身體,而是讓身體處于與精神和諧的境界,進入天地與我為一的審美狀態(tài),它提升了人的審美能力。

    C.大衛(wèi)?格里芬說的人與自然的“復(fù)魅”是指在精神與身體的高度和諧狀態(tài)下,尊重世界的主體性,感應(yīng)世界的靈性,人與世界和諧共生。

    D.海德格爾主張的“天地人神”和諧共在的“詩意地棲居”與大衛(wèi)?格里芬主張的人與自然的“復(fù)魅”,其本質(zhì)是一樣的。

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11.聯(lián)系全文,談?wù)勀銓Α案信d論”的理解。(3分)

(九)金華一中2009年2月高三年級測試題

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二、現(xiàn)代文閱讀(共32分,其中選擇題每小題3分)

二、現(xiàn)代文閱讀(共 32 分)

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二、現(xiàn)代文閱讀(30分,第14題為4分,其余選擇題每小題3分,)

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