1、比較三屆奧運會吉祥物，可以看出，奧運會做為人類的體育盛會，其文化具有（  ）

①多樣性   ②民族性    ③區(qū)域性    ④復雜性

A①②③       B②③④     C①③④       D①②③④

2、從奧運會吉祥物所反映的內(nèi)容看，其設計和產(chǎn)生都是

①在對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新  ②都是在社會實踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新③都是本民族文明程度的重要標志     ④都是本民族文化的集中表現(xiàn)

A①②         B③④       C①③         D②④

3、.2008年北京奧運會吉祥物公布后，社會反應強烈，雖然褒貶不一，但是，有關(guān)廠家，已經(jīng)把握商機開始批量生產(chǎn)，投放市場。人們相信，吉祥物將給國際奧委會、奧委會組委會及主辦國帶來巨大的利潤。這表明（  ）

A文化是對經(jīng)濟、政治的反映           B一定的經(jīng)濟、政治決定了一定的文化

C一定的文化對經(jīng)濟有重大的反作用     D經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)

4、.比較三屆奧運會吉祥物及其內(nèi)涵，它們有著巨大的差異。造成這種巨大差異的原因在于(  ) 

A主辦國的自然環(huán)境、社會歷史發(fā)展等沒有任何共同之處  

B文化是隨著時間的推移不斷創(chuàng)新的

C不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境                          

D主辦奧運會的國家文化沒有共同之處

5、我國戲曲劇種繁多，北京有京劇，河南有豫劇，四川有川劇，廣東有粵劇，上海有滬劇，浙江有越劇，山東有呂劇……這一事實說明(  )

A.文化具有民族性     B文化具有區(qū)域性     C文化具有世界性    D文化具有繼承性

6、隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化越來越滲透到人們的日常生活中，“茶文化、” “服飾文化” “旅游文化”“居住文化”等字眼，不僅經(jīng)常出現(xiàn)在各種媒體上，而且成為人們的經(jīng)常談論話題。這說明(  )

①沒有文化人們就無法生存 ②人們的生活與文化息息相關(guān) ③文化現(xiàn)象豐富多彩 ④隨著生活水平的提高，文化的影響越來越大

A①②③       B①②④      C①③④       D②③④

7、“水性使人通”、“山性使人塞”，從文化特點的角度看，這兩句話反映了(  )

A．文化的源遠流長     B．文化的博大精深    C．文化的區(qū)域特征     D．文化的包容性

8、 2005年10月25日大陸北京、上海、重慶、南京、天津等紛紛舉行集會，紀念臺灣光復60周年，而在臺灣，這種熱情卻是不算久遠的記憶。曾經(jīng)是全民的公共假期、曾經(jīng)固定地加以紀念，只是在民進黨執(zhí)政以后被有意識淡化，在人為塑造“臺灣主體意識”的進程中，成為被極力冰封冷凍的熱情。兩岸在此問題上的不同態(tài)度表明[   ]

①文化是對經(jīng)濟、政治的反映  ②文化是豐富多彩的  ③文化是不斷發(fā)展的  ④一定的經(jīng)濟、政治決定一定的文化，文化又反作用于一定的經(jīng)濟、政治

A①②          B③④         C①④          D②③

9、2008年10月 “神舟”七號飛船，順利升空，標志著我國的航天事業(yè)達到一個新的高度！在航天事業(yè)的發(fā)展過程中，我國的航天工作者創(chuàng)造出“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能奉獻的“航天精神”，以上事實說明[   ]

①實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力   ②實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準    ③服務于實踐是文化創(chuàng)新的根本目的 ④實踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

A①②         B③④     C①③         D①④

10、上題中的“航天精神”是 [   ]

A政治現(xiàn)象      B經(jīng)濟現(xiàn)象   C文化現(xiàn)象      D是經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)象的統(tǒng)一

11、金秋“神七”遨蒼穹，盛世祥光貫九重�；鸺�高科如鬼斧，飛船新技似神工。 自然奧秘須參透，宇宙精微欲探窮。千古先賢多創(chuàng)造，今朝奇績更豐隆。這是神七發(fā)射后，一網(wǎng)友寫下的賀詩，喜悅之情躍然紙上。神五、神六、神七成功發(fā)射與返回，以及航天人所創(chuàng)立的“航天精神”必將激勵我國人民以更大熱情投入全面建設小康社會的實踐中。材料表明[   ]

①文化創(chuàng)新源于實踐，又服務于實踐 ②文化決定于經(jīng)濟、政治，并反作用于經(jīng)濟、政治 ③一定的文化對社會和經(jīng)濟的發(fā)展會起重大的促進作用 ④實踐是檢驗文化創(chuàng)新正確與否的根本標準

A①②③        B①②④     C②③④        D①③④

12、 據(jù)人民網(wǎng)報道：在目前的娛樂報道中，流行著“寧可犯錯，不可錯過”的心態(tài)。最近“王小丫、陳章良攜手入圍城”登堂入室地被刊登在一些報刊上：以往對外宣稱自己感情生活空白的央視“名嘴”王小丫終于在臨近不惑之年之際將自己悄悄嫁掉了！夫君就是國內(nèi)青年才俊、中國農(nóng)業(yè)大學校長陳章良。但是，知情人士說，這起“緋聞”中的二人其實并不相識，可能是某極富想象力的人看到與此校長車牌很相似的一輛奧迪車，結(jié)果產(chǎn)生誤認，八卦出來又經(jīng)過坊間記者的“加工整理”就有了以上“內(nèi)容確鑿”的“王小丫成婚記”。對這種現(xiàn)象，正確的認識是

①在社會主義市場經(jīng)濟條件下，新聞自由是法定的權(quán)利，媒體受眾不應該說三道四

②這是某些媒體為單純追求轟動效應，熱衷于捕風捉影”的新聞吵作

③這是市場經(jīng)濟條件下，文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性所導致的現(xiàn)象

④傳媒及從業(yè)人員要有法律意識和職業(yè)道德，在追求商業(yè)利益的同時，也要考慮社會效益

A①②③      B①②④     C①③④      D②③④

 13、“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早把我的一切烙上中國印”《我的中國

心》的這句歌詞表明[   ]

A.     文化對人的影響是極其深遠而持久的   B.文化具有復雜性、多樣性

C.文化需要不斷的創(chuàng)新                  D.文化影響人們的交往行為和方式

14.、“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”2005年5月臺灣親民黨主席宋楚瑜訪問大陸期間，到湖南老家省親時用地道的湖南話說：“各位鄉(xiāng)親，各位鄉(xiāng)黨，楚瑜帶著堂客回來了”。這表明[    ]

A文化對人有潛移默化的影響

B文化影響人的思維方式和實踐活動

C經(jīng)年累月形成的文化習俗對人具有深遠持久的影響

D文化作為一種精神力量是永恒不變的

15、“各位鄉(xiāng)親，各位鄉(xiāng)黨，楚瑜帶著堂客回來了”一句濃濃的鄉(xiāng)音，不僅引來陣陣熱烈掌聲，而且進一步拉近了宋楚瑜與鄉(xiāng)親們的距離.這表明[   ]

A我們既要提倡普通話，又要發(fā)展各地方言

B傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

C傳統(tǒng)文化習俗是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

D對傳統(tǒng)文化中的不符合社會發(fā)展要求的落后、腐朽文化，必須“移風易俗”

16、溫家寶總理在訪問法國期間，于法國巴黎綜合理工大學發(fā)表了題為“尊重不同文明，共建和諧世界”的重要演講。溫家寶總理指出“文化是一個民族的靈魂，是她賴以生存和延續(xù)的基礎(chǔ)。無論對中華民族還是對法蘭西民族來說，我們各自繼承和發(fā)揚的文化都是民族之根、國家之魂”總理的這段話中所講的“文化”是指[   ]

A是相對于動物而言的人類活動及其產(chǎn)品

B是相對于經(jīng)濟而言的人類活動及其產(chǎn)品

C是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部活動及其產(chǎn)品

D是相對于經(jīng)濟政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品

17、上題材料中的“文化”是在[   ]

A實踐的基礎(chǔ)上形成的       B是在經(jīng)濟活動中形成的

C是在政治活動中形成的     D是在文化活動中形成的

18、溫總理在演講中指出：“如何才能使不同文明共存和發(fā)展，歸根到底在于“和”。這就是國與國之間的和平，人與人之間的和睦，人與自然之間的和諧�！� 材料表明，中華文化在處理與外來文化的關(guān)系上，堅持[   ]

A整體吸收先進文化，全面繼承傳統(tǒng)文化   B相互尊重，求同存異

C發(fā)展先進文化，排除劣等、腐朽文化     D在相互尊重中也要重視斗爭

19、上題材料還體現(xiàn)出的中華民族精神的基本內(nèi)涵是[   ]

A.     自強不息        B愛好和平       C團結(jié)統(tǒng)一          D勤勞勇敢

20、“從17世紀開始，中國的《論語》、《大學》等儒家經(jīng)典，就通過法國傳入歐洲。巴黎曾成為歐洲“中國文化熱”的中心。法國的一批杰出的思想家，如笛卡爾、伏爾泰、魁奈、孟德斯鳩，都對中國文化有很深的研究。伏爾泰在其名著《風俗論》中寫道：“中國擁有世界上任何其他國家無法相匹的悠久歷史，而且形成了光輝的理性主義文化。當世界上其他民族尚處在神話傳說的時代，中國人已經(jīng)在編撰自己的歷史了�！睖乜偫硌菡f中對伏爾泰名著《風俗論》的引述，從一個側(cè)面向世人說明中華文化的[   ]

A博大精深      B源遠流長     C兼容并蓄      D革故鼎新

“幾千年來，中華文明延續(xù)發(fā)展，雖然在近代曾經(jīng)一度落后，但又能奮起圖強，大步前進，這不是偶然的。中華文明發(fā)展的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力，在于它的剛健自強，在于它的獨立意志，在于它的開放包容，在于它的維新變革。”依據(jù)溫總理演說中的這段話回答20-21題

21、“源遠流長”是中華文化的基本特征之一。能夠見證中華文化這一特征的是[   ]

A. 民歌與傳統(tǒng)建筑     B漢字與史學典籍   C傳統(tǒng)節(jié)日與習俗   D傳統(tǒng)文藝與傳統(tǒng)思想

22、“幾千年來，中華文明延續(xù)發(fā)展”的原因之一在于它的開放包容。對于這一原因理解正確的是[   ]

A對于傳統(tǒng)文化要全面繼承，必須反對民族虛無主義

B對于外來文化，要勇于吸收，必須反對“封閉主義”

C在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，推陳出新，革故鼎新

D求同存異和兼收并蓄，既要和諧相處，又要吸收借鑒外來文化的積極成分

2008年11月1日下午，寶安區(qū)西鄉(xiāng)街道桃源居社區(qū)市民文化廣場大舞臺洋溢著一派濃郁而熱烈的書香氣息，上千名居民在這里共同拉開第六屆寶安區(qū)讀書月系列活動的大幕。根據(jù)相關(guān)材料回答23―28題

24、據(jù)悉，本屆讀書月，寶安開展了寶安讀書論壇、打工文學論壇、“萬家社區(qū)讀書活動”有獎征文、“我的打工格言”有獎短信征集等六項重點活動。同時，各街道、社區(qū)還開展送書進社區(qū)、學習型家庭評選、名片賞析電影周、優(yōu)秀讀物共享會、簽名售書等近30項讀書月主題活動。 材料表明[   ]

A文化具有世界性的特點       B文化具有民族性的特點

C文化具有區(qū)域性的特點       D文化具有多樣性的特點

25.、 “讀書可以改變一個人的命運，城市化最關(guān)鍵的是人的素質(zhì)提高和觀念的城市化，我們要通過‘陽光工程’、‘讀書月’等活動，通過構(gòu)建‘學習型家庭’和‘學習型社會’，切切實實地使松崗廣大群眾的整體素質(zhì)有一個質(zhì)的飛躍�！� 關(guān)于文化的作用和意義，以下說法正確的是[   ]

 ①文化是一種社會重要的物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響②文化的力量，熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是綜合國力的重要標志③文化不僅影響人們的交往行為、方式，而且影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式④一定的文化對社會生產(chǎn)方式有重大影響，對一個人的世界觀、人生觀、價值觀的形成有重大影響

A①②③       B②③④     C①③④       D①②④[

A文化建設的主題和任務是由實踐提出的     B文化的傳承和借鑒只有通過實踐才能完成

C文化中的精華與糟粕需要通過實踐才能得以驗證  D只有反映事物本質(zhì)的文化，才有意義

27、全國第一本有影響的打工文學雜志就誕生在寶安，全國最早的打工文學作家群也在寶安，在全國有一定影響力的張偉明、戴斌、王十月、安子、葉耳等如今都居住在寶安，并活躍在寶安的文壇上。這種現(xiàn)象的發(fā)生體現(xiàn)了以下道理[    ]

A文化創(chuàng)作必須面向世界，博采眾長        B文化創(chuàng)作的源泉在于火熱的社會生產(chǎn)和生活

C文化創(chuàng)作的檢驗標準在于社會實踐        D文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

28、 第六屆讀書月，寶安區(qū)不僅策劃出一系列精彩紛呈的主題活動，而且倡導全民參與，充分滿足市民的文化權(quán)利，讓濃濃書香撒滿寶安的每一個角落。材料體現(xiàn)的文化生活道理有[   ]

A文化發(fā)展的的實質(zhì)是創(chuàng)新               B文化建設的主體是人民群眾

C文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐             D文化建設的根本任務是培育四有新人

29、號稱“南北大俠”的金庸、二月河兩位文學大師有一年來到深圳，說起他們的作品為什么不寫秦、漢，金庸說：越遠的事越不好寫，比如秦、漢的時候吃飯都是坐在地上，跟現(xiàn)在太不一樣了。宋朝時候喝茶是磨成粉，里面還加點芝麻、花生米，而清朝吃飯、喝茶都跟現(xiàn)在差不多。 二月河說：是啊，秦、漢的事離我們太遠了，那時候的人為什么生氣、高興、流淚，他們的愛情是什么樣，我們都不知道，寫小說也找不著感覺。清朝的資料浩如煙海，只要你肯下工夫，很快就能進去，連買豆腐多少錢一斤都算得出來，很容易。以上兩位名家的話，反映的文化生活方面的道理是[   ]

A文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，文化創(chuàng)新必須服務于實踐

B社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素

C文化創(chuàng)新必須把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，沒有繼承就難以實現(xiàn)發(fā)展

D 思想運動既是社會變革的先導，也是影響文化創(chuàng)新的重要因素

30、以下是上海某13歲學生在與同學交往中發(fā)生的幾件小事：小事一：他擦鼻涕時，發(fā)現(xiàn)自己帶的紙巾用完，向某同學借兩小包豆腐干大小的紙巾，按市價為0.6元，對方卻要他還8元。小事二：他因玩同學的電子玩具出了毛病，對方除了要他負擔修理費外，還要求賠償“精神損失費”，并限定在規(guī)定時間歸還，如超期就加倍償還，因為不放心，還要他打“欠條”。小事三：他因喝袋裝牛奶，自己剪子找不到，向同學借剪刀一用，對方提出以一袋牛奶作為交換。小事四：學校組織學生到蘇州某公園秋游，他自帶茶水喝完，想跟其他同學要點水喝，對方卻要他用價值10多元的零食來換。對上述現(xiàn)象認識正確的是[    ]

A在市場經(jīng)濟條件下，人與人的關(guān)系，就是金錢貨幣關(guān)系，同學之間的行為是對現(xiàn)實社會關(guān)系的反映

B在學校里，同學之間的關(guān)系不是社會關(guān)系，應該少分功利，多分友誼

C社會、家庭、學校必須引導學生重視情感培養(yǎng)，學會關(guān)愛他人，走出道德誤區(qū)

D“有償幫助”天經(jīng)地義，現(xiàn)實社會中不少家長就是這樣做的，無可厚非。

31、我們在處理個人與集體、個人與他人的關(guān)系的時候，應當遵循的原則是[   ]

A為人民服務的原則                  B集體主義原則

C只有永恒利益，沒有永遠朋友的原則  D誠實守信和大公無私的原則

32、在建立社會主義思想道德體系中，對公民提出的基本道德規(guī)范是①愛國守法、明禮誠信②團結(jié)友善、勤儉自強③敬業(yè)奉獻④愛好和平，團結(jié)統(tǒng)一[   ]

A①②③        B②③④     C①③④       D①②④

33、據(jù)《參考消息》報道：教育部宣布將在2010年前，在全球建成100所孔子學院。材料表明在建設有中國特色社會主義的過程中

A我們既注意對外來文化中有益成分的吸收，也重視對自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承

B我們既重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也注意對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展

C我們既重視對外來文化中優(yōu)秀部分的引進和吸收，也重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

D我們對傳統(tǒng)文化和外來文化既堅持取其精華，加以吸收，又做到去其糟粕，移風易俗

34、針對現(xiàn)實生活中存在多元化的道德價值觀和行為，我們要做出正確的判斷和選擇，一條重要途徑是[   ]

A加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)      B閉門思過，每日三省吾身

C用人類創(chuàng)造的科學文化知識武裝自己的頭腦    D跟著感覺走，“隨大流”

35、但丁說“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠也填補不了道德的缺陷”這句話強調(diào)說明[   ]

①知識文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要②思想道德修養(yǎng)相當重要，是不容忽視的③思想道德修養(yǎng)比知識文化修養(yǎng)更重要④思想道德修養(yǎng)的提高對知識文化修養(yǎng)有促進作用

A①②     B②③       C③④     D②④

第  Ⅱ 卷  （共30分）

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36．（10分）隨著改革開放和現(xiàn)代化、城市化進程的加快，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了越來越大的沖擊。一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著實物和資料毀棄或流失、傳承后繼乏人、過度開發(fā)破壞等問題。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。用《文化生活》的有關(guān)知識回答：

（1）重視保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有何重要意義？（4分）

（2）目前不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如皮影戲等民間藝術(shù)后繼乏人，面臨失傳和消亡境地。在外來文化和現(xiàn)代文化的沖擊下，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于內(nèi)容和形式的陳舊，發(fā)展環(huán)境艱難。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應怎樣正確認識和處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？（6分）

37．（12分）材料一：各國之間無論社會制度、價值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點，應彼此尊重，和睦相處，取長補短，互相促進，共同創(chuàng)造一個不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。

材料二：在山東，誕生了孔子、孟子等大思想家，幾千年來以他們?yōu)榇�表的儒家思想深刻影響了中國乃至世界。在一次《文化生活》綜合探究課上，某班同學對儒家思想形成了兩種截然相反的觀點：

甲方：儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的精粹，只有全面繼承才能完成中華文化的全面復興。 

乙方：儒家思想已經(jīng)落后于時代，要實現(xiàn)中華文化的全面復興，就要丟掉這些歷史包袱。

（1）用所學《文化生活》的有關(guān)知識，談談你對材料一的認識。（6分）

（2） 請你運用《文化生活知識》對上述材料二中甲乙雙方的觀點進行評析。(6分)

38． 2008年1月8日揭曉的2007年度國家科技獎名錄上，3名普通工人和農(nóng)民榜上有名――來自沈鼓集團的工人楊建華，上海寶鋼的工人王軍和江蘇東強股份有限公司董事長、農(nóng)民發(fā)明家王子純?nèi)�人，分別摘得了3項國家科技進步獎二等獎。這些由普通工人、農(nóng)民完成的科研成果水平可不“普通”。比如，楊建華獲獎的“離心壓縮機、鼓風機機殼拼裝制造技術(shù)”，完成了我國風機行業(yè)的一次重大工藝革命，打破了少數(shù)發(fā)達國家的技術(shù)壟斷，使他所在的沈鼓集團成為我國唯一擁有這一制造技術(shù)的企業(yè)。王子純獲獎的“高性能鐵路數(shù)字信號電纜的研發(fā)與產(chǎn)業(yè)化”，具有高性價比和安全可靠等優(yōu)點，在許多重要鐵路干線的電氣化建設中廣泛使用，為我國鐵路提速做出了自己的貢獻。

請運用文化生活的有關(guān)知識分析說明，黨和國家設立工人、農(nóng)民科技創(chuàng)新獎項的意義（8分）