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天道無(wú)親,常與善人答案解析

科目:gzyw 來(lái)源: 題型:閱讀理解

伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也”。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,“盍往歸焉!”及至,西伯卒,武王載木主①,號(hào)為文王,東伐紂,伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死,作歌,其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏②忽焉沒兮,我安適歸矣?吁嗟徂兮,命之衰矣!”遂餓死于首陽(yáng)山,怨邪?非邪?

或曰:“天道無(wú)親,常與善人?!比舨摹⑹妪R,可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空,糟糠不厭而卒早夭。天之報(bào)施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂富厚,累世不絕。或擇地而蹈之,時(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚惑焉,倘所謂天道,是邪,非邪?子曰:“道不同,不相為謀?!币喔鲝钠渲疽?/p>

①木主:靈牌。②虞、夏:虞舜、夏朝。

1、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()

A、天道無(wú)親,常與善人:幫助

B、糟糠不厭而卒早夭:厭惡

C、余甚惑焉:疑惑

D、于嗟徂兮,命之衰矣:通“殂”,死

2、下列各組句中,加點(diǎn)的虛詞意義、用法相同的一組是()

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      • A

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        科目:gzyw 來(lái)源:2013屆度江西南昌二中高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷 題型:文言文閱讀

        閱讀下面文章,回答下列小題。

        太史公曰:余登箕山,其上蓋有許由冢云??鬃有蛄泄胖适ベt人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞,由、光①義至高,其文辭不少概見,何哉?

        孔子曰:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希②。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰:

        伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也?!彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,“盍往歸焉!”及至,西伯卒,武王載木主③,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰④及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也?!狈龆ブ?。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死,作歌,其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?于嗟徂⑤兮,命之衰矣?!彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之,怨邪非邪?

        或曰:“天道無(wú)親,常與善人?!比舨?、叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行,如此而餓死。且七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空,糟糠不厭,而卒蚤夭。天之報(bào)施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世操行不軌事犯忌諱而終身逸樂富厚累世不絕?;驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚惑焉,倘所謂天道,是邪?非邪?

        子曰:“道不同,不相為謀?!币喔鲝钠渲疽病9试唬骸案毁F如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!薄皻q寒,然后知松柏之后凋?!迸e世混濁,清士乃見。豈以其重若彼,其輕若此哉?

        (節(jié)選自《史記·伯夷列傳第一》)

         [注]①由、光:人名,指許由、務(wù)光。②希:稀少。③木主:死人的牌位。④爰:于是;就。⑤徂:通“殂”,死亡。

        1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是:

        A.扶而去之     去:使……離開        B.天下宗周    宗:祭祀

        C.糟糠不厭     厭:飽                D.余甚或焉    或:通“惑”

        2.下面句中虛詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是:

        A.如吳太伯、伯夷之倫詳矣     B.睹軼詩(shī)可異焉

        奚以之九萬(wàn)里而南為           復(fù)駕言兮焉求 

        C.天道無(wú)親,常與善人         D.如此而餓死

        分財(cái)利多自與                酌貪泉而覺爽

        3.對(duì)文中畫線句子斷句正確的一項(xiàng)是:

        A.若至近世/操行不軌/事犯忌諱而終身/逸樂富厚累世不絕。

        B.若至近世/操行不軌事/犯忌諱/而終身逸樂/富厚累世不絕。

        C.若至近世/操行不軌/事犯忌諱/而終身逸樂/富厚累世不絕。

        D.若至近世/操行不軌事/犯忌諱而終身/逸樂富厚累世不絕。

        4.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

        (1)神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?(3分)

        (2)富貴如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。(3分)

        (3)屈賈誼于長(zhǎng)沙,非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)?(4分)

         

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        科目:gzyw 來(lái)源:2011—2012學(xué)年度江西南昌二中高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷 題型:文言文閱讀

        閱讀下面文章,回答下列小題。
        太史公曰:余登箕山,其上蓋有許由冢云??鬃有蛄泄胖适ベt人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞,由、光①義至高,其文辭不少概見,何哉?
        孔子曰:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希②?!薄扒笕实萌?,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰:
        伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也?!彼焯尤ァJ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,“盍往歸焉!”及至,西伯卒,武王載木主③,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰④及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也?!狈龆ブ?。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死,作歌,其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?于嗟徂⑤兮,命之衰矣?!彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之,怨邪非邪?
        或曰:“天道無(wú)親,常與善人?!比舨摹⑹妪R,可謂善人者非邪?積仁潔行,如此而餓死。且七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空,糟糠不厭,而卒蚤夭。天之報(bào)施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世操行不軌事犯忌諱而終身逸樂富厚累世不絕?;驌竦囟钢瑫r(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚惑焉,倘所謂天道,是邪?非邪?
        子曰:“道不同,不相為謀?!币喔鲝钠渲疽病9试唬骸案毁F如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!薄皻q寒,然后知松柏之后凋?!迸e世混濁,清士乃見。豈以其重若彼,其輕若此哉?
        (節(jié)選自《史記·伯夷列傳第一》)
        [注]①由、光:人名,指許由、務(wù)光。②希:稀少。③木主:死人的牌位。④爰:于是;就。⑤徂:通“殂”,死亡。
        【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是:

        A.扶而去之去:使……離開B.天下宗周宗:祭祀
        C.糟糠不厭厭:飽D.余甚或焉或:通“惑”
        【小題2】下面句中虛詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是:
        A.如吳太伯、伯夷之倫詳矣B.睹軼詩(shī)可異焉
        奚以之九萬(wàn)里而南為復(fù)駕言兮焉求
        C.天道無(wú)親,常與善人D.如此而餓死
        分財(cái)利多自與               酌貪泉而覺爽
        【小題3】對(duì)文中畫線句子斷句正確的一項(xiàng)是:
        A.若至近世/操行不軌/事犯忌諱而終身/逸樂富厚累世不絕。
        B.若至近世/操行不軌事/犯忌諱/而終身逸樂/富厚累世不絕。
        C.若至近世/操行不軌/事犯忌諱/而終身逸樂/富厚累世不絕。
        D.若至近世/操行不軌事/犯忌諱而終身/逸樂富厚累世不絕。
        【小題4】把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
        (1)神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?(3分)
        (2)富貴如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。(3分)
        (3)屈賈誼于長(zhǎng)沙,非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)?(4分)

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        科目:gzyw 來(lái)源: 題型:閱讀理解

        閱讀下下面文言文,完成16―19題。(15分)

        孔子曰:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰:

        伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也?!彼焯尤ァJ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,“盍往歸焉!”及至,西伯卒,武王載木主,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也?!狈龆ブ?。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死,作歌,其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?于嗟徂兮,命之衰矣?!彼祓I死于首陽(yáng)山。

        由此觀之,怨邪非邪?

        或曰:“天道無(wú)親,常與善人?!比舨?、叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行,如此而餓死。。。。。。天之報(bào)施善人,其何如哉?

        16、選出下列句中“焉”字的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)。(2分)

        ①睹軼詩(shī)可異焉

        ②盍往歸焉

        ③神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮

        ④且焉置土石

        ⑤盤盤焉

        A、①②③相同    B、③④⑤相同

        C、③④相同      D、③⑤相同

        17、翻譯下列句子。(4分)

        A、 余悲伯夷之意,睹軼詩(shī)可異焉。

        譯:

                                                                               

        B、 天之報(bào)施善人,其何如哉?

        譯:

                                                                                  

        18、簡(jiǎn)述“伯夷、叔齊恥之”的原因。(2分)

        答:                                                                       

                                                                                 

        19、文章開頭引用孔子的話其目的是什么?在對(duì)伯夷和叔齊的看法上,作者與孔子有何不同?(3分)

        答:                                                                         

                                                                                   

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        科目:gzyw 來(lái)源:全優(yōu)設(shè)計(jì)必修二語(yǔ)文蘇教版 蘇教版 題型:048

        閱讀下面的文言文,完成下題。

          太史公曰:余登箕山,其上蓋有許由冢云??鬃有蛄泄胖适ベt人,如吳大伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞,由、光①義至高,其文辭不少概見,何哉?

          孔子曰:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希②。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰:伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也?!彼焯尤ァJ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,“盍往歸焉!”及至,西伯卒,武王載木主③,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰④及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也?!狈龆ブN渫跻哑揭髞y,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死,作歌,其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我適安適歸矣?于嗟徂⑤兮,命之衰矣?!彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之,怨邪非邪?

          或曰:“天道無(wú)親,常與善人?!比舨?、叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死。且七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空,糟糠不厭,而卒蚤夭。天之報(bào)施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,事犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕?;驌竦囟钢?,時(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚或焉,倘所謂天道,是邪非邪?

          子曰:“道不同,不相為謀?!币喔鲝钠渲疽?。故曰:“富貴如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!薄皻q寒,然后知松柏之后凋?!迸e世混濁,清士乃見。豈以其重若彼,其輕若此哉?

        (節(jié)選自《史記·老予伯夷列傳第一》)

        注:①由、光:人名,指許由、務(wù)光。②希:稀少。③木主:死人的牌位。④爰:于是;就。⑤徂:通“殂”,死亡。

        (1)

        對(duì)下列句子中加粗詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

        [  ]

        A.

        扶而之  去:使……離開

        B.

        天下周  宗:祭祀

        C.

        我安歸矣  適:往,到

        D.

        余甚焉  或:通“惑”

        (2)

        下列各組句子中,加粗詞的意義和用法相同的一組是

        [  ]

        A.

        B.

        C.

        D.

        (3)

        以下六句話,分別編為四組,能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利、堅(jiān)持操守的一組是

        ①伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希

        ②父欲立叔齊。及父卒,叔齊讓伯夷

        ③伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,盍往歸焉

        ④伯夷、叔齊叩馬而諫

        ⑤武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之

        ⑥(伯夷、叔齊)義不食周粟,隱于首陽(yáng)山

        [  ]

        A.

        ①②③

        B.

        ①④⑤

        C.

        ②⑤⑥

        D.

        ③④⑥

        (4)

        下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是

        [  ]

        A.

        作者贊揚(yáng)了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié),贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為,并含蓄地批評(píng)了吳大伯、伯夷這類人的消極避世行為。

        B.

        武王追尊西伯昌為文王后,向東討伐商紂王,伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的,因此不吃周糧而餓死。

        C.

        伯夷、叔齊及好學(xué)的顏回早早去世,而殘暴橫行、濫殺無(wú)辜的盜跖這類人往往壽終正寢,這使作者頗感困惑,因而質(zhì)疑天道的公正性。

        D.

        作者認(rèn)為因?yàn)槭浪谆鞚岵豢?,清高的人才?huì)顯現(xiàn)出來(lái),并不是因?yàn)橹匾暩毁F就能成為世俗之人,輕視富貴就能成為清高之人。

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        科目:gzyw 來(lái)源:2007年高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)測(cè)試題 題型:048

          伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也”。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,“盍往歸焉!”及至,西伯卒,武王載木主①,號(hào)為文王,東伐紂,伯夷、叔齊叩馬諫曰:“父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也?!狈龆ブN渫跻哑揭髞y,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇食之。及餓且死,作歌,其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知非矣。神農(nóng)、虞、夏②忽沒兮,我安適歸矣?吁嗟兮,命之衰矣!”遂餓死于首陽(yáng)山,怨邪?非邪?

          或曰:“天道無(wú)親,常善人?!比舨?、叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死!且七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空,糟糠不厭而卒早夭。天之報(bào)施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂富厚,累世不絕。或擇地而蹈之,時(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚焉,倘所謂天道,是邪,非邪?子曰:“道不同,不相為謀?!币喔鲝钠渲疽?/P>

          ①木主:靈牌。②虞、夏:虞舜、夏朝。

        (1)

        對(duì)下列句中加粗詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

        [  ]

        A.

        天道無(wú)親,常善人:幫助?

        B.

        糟糠不而卒早夭:厭惡?

        C.

        余甚焉:疑惑?

        D.

        于嗟兮,命之衰矣:通“殂”,死?

        (2)

        下列各組句中,加粗的虛詞意義、用法相同的一組是

        [  ]

        A.

        伯夷、叔齊叩馬諫曰

        則群聚笑之

        B.

        以暴易暴兮,不知非矣

        與爾三矢,爾無(wú)忘乃父之志!

        C.

        神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮

        吳之民方痛心

        D.

        及餓死?

        庸人尚羞之,況于將相乎?

        (3)

        下列句子分為四組,全部表現(xiàn)伯夷、叔齊“義”的一組是

        ①孤竹君欲立叔齊,及卒,叔齊讓伯夷。

        ②伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,“盍往歸焉”。

        ③西伯卒,武王載木主,號(hào)為文王,東伐紂。

        ④武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之。

        ⑤(伯夷、叔齊)及餓且死,作歌,其辭曰:“……以暴易暴兮,不知其非矣。”

        [  ]

        A.

        ①②④

        B.

        ②⑤⑥

        C.

        ①③⑤

        D.

        ①④⑤?

        (4)

        下列對(duì)原文的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是

        [  ]

        A.

        伯夷、叔齊繼帝位互讓,不食周粟,崇尚神農(nóng)、虞、夏都是“義”的思想表現(xiàn)。

        B.

        作者以伯夷、叔齊“可謂善人”,“積仁潔行如此而餓死”贊揚(yáng)了“天道無(wú)親,常與善人”。

        C.

        作者以“回也屢空,糟糠不厭而卒早夭”作類比,為伯夷、叔齊持義而餓死鳴不平。

        D.

        本文“盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢……竟以壽終”,與《竇娥冤》中“卻怎生糊突了盜跖顏淵”,對(duì)“跖”的態(tài)度一致。

        (5)

        將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

        ⑴伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山。

        譯:________

        ⑵子曰:“道不同,不相為謀?!?/P>

        譯:________

        ⑶吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)

        譯:________

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        科目:gzyw 來(lái)源:全優(yōu)設(shè)計(jì)必修五語(yǔ)文蘇教版 蘇教版 題型:048

        閱讀下面的文言文,完成下題。

          太史公曰:余登箕山,其上蓋有許由冢云??鬃有蛄泄胖适ベt人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)伞⒐猗倭x至高,其文辭不少概見,何哉?

          孔子曰:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希②?!薄扒笕实萌?,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰:

          伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也?!彼焯尤ァJ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,盍往歸焉。及至,西伯卒,武王載木主③,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰④及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,何謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也?!?B>扶而去。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不如其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安歸矣?于嗟徂⑤兮,命之衰矣!”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之,怨耶非耶?

          或曰:“天道無(wú)親,常與善人?!比舨?、叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死。七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空,糟糠不厭,而卒早夭。天報(bào)施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人橫行天下,竟以壽終。是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。至近世,操行不軌,專犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕?;驌竦囟钢?,時(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚或焉,儻所謂天道,是耶非耶?

          子曰“道不同不相為謀”,亦各從其志也。故曰“富貴如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好”?!皻q寒,然后知松柏之后凋”。舉世混濁,清士乃見。豈以其重若彼,其輕若此哉?

        (節(jié)選自《史記·老子伯夷列傳第一》)

          注:①由、光:人名,指許由、務(wù)光。②希:稀少。③木主:死人的牌位。④爰:于是;就。⑤徂:通“殂”,死亡。

        (1)

        對(duì)下列句子中加粗詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是

        [  ]

        A.

        扶而之   去:使……離開

        B.

        天下周   宗:祭祀

        C.

        我安歸矣  適:往,到

        D.

        余甚焉   或:通“惑”

        (2)

        下列各組句子中,加粗詞的意義和用法相同的一組是

        [  ]

        A.

        B.

        C.

        D.

        (3)

        以下六句話,分別編為四組,能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利、堅(jiān)持操守的一組是

        ①伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用?!、诟赣⑹妪R,及父卒,叔齊讓伯夷?、鄄摹⑹妪R聞西伯昌善養(yǎng)老,盍往歸焉?、懿?、叔齊叩馬而諫?、菸渫跻哑揭髞y,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之?、蓿ú?、叔齊)義不食周粟,隱于首陽(yáng)山

        [  ]

        A.

        ①②③

        B.

        ①④⑤

        C.

        ②⑤⑥

        D.

        ③④⑥

        (4)

        下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是

        [  ]

        A.

        作者贊揚(yáng)了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié),贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為,并含蓄地批評(píng)了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。

        B.

        武王追尊西伯昌為文王后,向東討伐商紂王,伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的,因此不吃周糧而餓死。

        C.

        伯夷、叔齊及好學(xué)的顏回早早去世,而殘暴橫行、濫殺無(wú)辜的盜跖這類人往往壽終正寢,這使作者頗感困惑,因而質(zhì)疑天道的公正性。

        D.

        作者認(rèn)為因?yàn)槭浪谆鞚岵豢?,清高的人不?huì)顯現(xiàn)出來(lái),并不是因?yàn)橹匾暩毁F就能成為世俗之人,輕視富貴就能成為清高之人。

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        科目:gzyw 來(lái)源:高一語(yǔ)文同步講解與測(cè)試(上冊(cè)) 題型:013

        閱讀下文,回答后面的問題  

          孔子曰:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是希?!薄扒笕识萌视趾卧购酰俊庇啾闹?,睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰:伯夷、叔齊,孤竹君之二子也,父欲立叔齊,乃父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌養(yǎng)老,盍往歸焉。及至,西伯卒,武王載木主,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不葬,爰及干戈①,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰:“此義人也。”扶而去之。武王己平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?嗟徂②兮,之衰矣!”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之,怨邪非邪?若曰:“天道無(wú)親,常與善人?!比舨?、叔齊,可謂善人者非邪?積仁潔行如此而餓死?!熘畧?bào)施人,其何如哉?

        [注釋]

        ①爰(yu2n)及干戈:于是就動(dòng)干戈。

        ②徂(c*):同“殂”,死亡。

        1.下列句中加粗字的讀音和解釋全都正確的一項(xiàng)是

        [  ]

        嗟徂兮②常善人

        A.①y*于是②y)參與

        B.①y*于是②y)贊助

        C.①x&同“吁”表示感嘆②y)參與

        D.①x&同“吁”表示感嘆②y*贊助

        2.對(duì)下列句中加粗字的意義,判斷正確的一項(xiàng)是

        [  ]

        A.①②相同,③④不同。
        B.①②相同,③④相同。
        C.①②不同,③④不同。
        D.①②不同,③④相同。

        3.對(duì)下列句中加粗語(yǔ)解釋,有誤的一項(xiàng)是

        [  ]

        A.怨是
        用:因此
        B.睹軼詩(shī)可異焉
        軼詩(shī):散失的詩(shī)篇
        C.伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老
        西伯昌:姓西伯,名昌(即周文王)
        D.武王載木主
        木主:木制的牌位,代表死者

        4.對(duì)下列句中“焉”字的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是

        [  ]

        ①睹軼詩(shī)可異焉②盍往歸焉③神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮④且焉置土石⑤盤盤焉

        A.①②③相同
        B.③④⑤相同
        C.③④相同
        D.③⑤相同

        5.對(duì)“天道無(wú)親,常與善人”翻譯正確的一項(xiàng)是

        [  ]

        A.上天沒有親人,常和好人在一起。

        B.上天不可親近,但常常和好人親近。

        C.不要親近上天,要親近好人。

        D.上天無(wú)所偏私,卻常常幫助好人。

        6.文中說(shuō)“伯夷、叔齊恥之”,其原因是

        [  ]

        A.未被立為孤竹國(guó)君。

        B.因“叩馬而諫”,卻未被武王采納。

        C.自己不愿意做周朝的臣民。

        D.他認(rèn)為武王不孝不仁卻做了周天子。

        7.文章開頭引用孔子的話的目的是

        [  ]

        A.作為自己作傳的指導(dǎo)思想。

        B.借以贊揚(yáng)伯夷、叔齊的高貴品德。

        C.說(shuō)明自己的看法和孔子的不一樣。

        D.說(shuō)明伯夷、叔齊的表現(xiàn)前后不一致。

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        科目:gzyw 來(lái)源:2006年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試、語(yǔ)文(福建卷) 題型:048

        閱讀下面的文言文后完成下題

          太史公曰:余登箕山,其上蓋有許由冢云??鬃有蛄泄胖适ベt人,如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞?dòng)?、光①義至高,其文辭不少概見,何哉?

          孔子曰:“伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希②。”“求仁得仁,又何怨乎?”余悲伯夷之意,睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰:

          伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:“父命也?!彼焯尤ァJ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老,盍往歸焉!及至,西伯卒,武王載木主③,號(hào)為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:“父死不莽,爰④及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?”左右欲兵之?!碧唬骸按肆x人也?!狈龆?B>去之。武王已平殷亂,天下周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱于首陽(yáng)山,采薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮,我安歸矣?于嗟徂⑤兮,命之衰矣?!彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之,怨耶非耶?

          或曰:“天道無(wú)親,常與善人?!比舨?、叔齊,可謂善人者非耶?積仁潔行如此而餓死。七十子之徒,仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空,糟糠不厭,而卒蚤夭。天報(bào)施善人,其何如哉?盜跖日殺不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚黨數(shù)千人,橫行天下,竟以壽終,是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。至近世,操行不軌,事犯忌諱,而終身逸樂,富厚累世不絕。或擇地而蹈之,時(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。余甚焉,倘所謂天道,是耶非耶?

          子曰:“道不同不相為謀?!币喔鲝钠渲疽?。故曰:“富貴如可求,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好?!薄皻q寒,然后知松柏之后凋。”舉世混濁,清士乃見。豈以其重若彼,其輕若此哉?

        (節(jié)選自《史記·老予伯夷列傳第一》)

         ?。圩ⅲ茛儆伞⒐猓喝嗣?,指許由,務(wù)光。②希:稀少。③木主:死人的牌位。④爰:于是;就。⑤徂:通“殂”,死亡。

        (1)

        對(duì)下列句子中加粗的詞解釋,不正確的一項(xiàng)是:

        [  ]

        A.

        扶而之   去:使……離開

        B.

        天下周   宗:祭祀

        C.

        我安歸矣  適:往,到

        D.

        余甚焉   或:通“惑”

        (2)

        下列各給名子中,加粗詞的意義和用法相同的一組是

        [  ]

        A.

        B.

        C.

        D.

        (3)

        下列六句話,分別編為四組,能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利,堅(jiān)持操守的一組是:

        ①伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希

        ②父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷

        ③伯夷、叔齊聞西伯晶善養(yǎng)老,盍往歸焉

        ④伯夷、叔齊叩馬而諫

        ⑤武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之

        ⑥(伯夷、叔齊)義不食周粟,隱于首陽(yáng)山

        [  ]

        A.

        ①②③

        B.

        ①④⑤

        C.

        ②⑤⑥

        D.

        ③④⑥

        (4)

        下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是:

        [  ]

        A.

        作者贊揚(yáng)了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié),贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為,并含蓄地批評(píng)了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。

        B.

        武王追尊西伯昌為文王后、向東討伐商紂王,伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的,因此不吃周糧而餓死。

        C.

        伯夷、叔齊及好學(xué)的顏回早早去世,而殘暴橫行、濫殺無(wú)辜的盜跖這類人往壽終正寢,這使作者頗感困惑,因而質(zhì)疑天道的公正性。

        D.

        作者認(rèn)為因?yàn)槭浪谆鞚岵豢埃甯叩娜瞬艜?huì)顯現(xiàn)出來(lái),并不是因?yàn)橹匾暩毁F就能成為世俗之人,輕視富貴就能成為清高之人。

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