4.下列各句中.加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿.第一個(gè)為中華民族尊嚴(yán)而首當(dāng)其沖的就是大連人劉長春.為了戳穿日本侵略者的陰謀.他決心代表中國參賽.他坐船在海上漂了23天.單刀赴會(huì)來到了美國.B.創(chuàng)新形式.將革命傳統(tǒng)經(jīng)典題材與時(shí)代發(fā)展完美結(jié)合.讓紅色文化的主旋律在廣大觀眾中演繹得淋漓盡致.是江西打造文化品牌的重頭戲.C.隨著一個(gè)又一個(gè)傷員轉(zhuǎn)危為安.精湛的中醫(yī)診療技術(shù).讓陳本善“神醫(yī) 的美名在當(dāng)?shù)厝罕姾途仍藛T中不脛而走.來找他看病的人不絕如縷.D.許多觀眾并不知道.這部令他們笑得人仰馬翻的美國動(dòng)畫片有25%的前期制作是由我國深圳的一家動(dòng)畫公司完成的. 查看更多

 

題目列表(包括答案和解析)

 

1.A(B蹈dào→dǎo  C把bǎ→bà  D脊jī→jǐ 堡bǔ→pù)

2.D(A出謀畫策→出謀劃策  B嚴(yán)懲不殆→嚴(yán)懲不貸  C白內(nèi)瘴→白內(nèi)障  D秀外惠中→秀外慧中  節(jié)哀順便→節(jié)哀順變)

3.C(簡潔:說話、作文等簡明扼要,沒有多余的內(nèi)容;簡捷:直截了當(dāng)。偶爾:間或,有時(shí);偶然:不一定發(fā)生而發(fā)生?v容:對(duì)錯(cuò)誤行為不加制止,任其發(fā)展,多含貶義;慫恿:鼓動(dòng)別人去做某事。終身:與人的切身利益相關(guān);終生:多就事業(yè)說。)

4.B(A首當(dāng)其沖:首先受到對(duì)方的攻擊、壓力,也指首先遭受災(zāi)難;C不絕如縷:多比喻聲音等細(xì)微,但未中斷,此處可改為“絡(luò)繹不絕”;D人仰馬翻:人馬都被打得仰翻在地,多用來形容激戰(zhàn)后傷亡慘重、狼狽不堪的情景。)

5.D(A項(xiàng)中一句話中有了兩個(gè)冒號(hào),造成關(guān)系不明,層次混亂!皟蓚(gè)主題” 后的冒號(hào)可以改成逗號(hào)。 B項(xiàng)句末句號(hào)應(yīng)該在引號(hào)外,總管全句。 C項(xiàng)“扶貧嗎”后邊要用“?”“哈哈”后邊可以使用感嘆號(hào)。)

6.C(A中“為什么”與“原因”句式雜糅;B中“亞健康往前進(jìn)一步,就是健康,往后退一步,則是疾病”表意不明;D中“對(duì)國際社會(huì)的影響力、對(duì)國外民眾的吸引力”語序不當(dāng)。)

7.D(“早已掌握”是“已然”,而原文為假設(shè)情況,“帶回沙、石等”是當(dāng)初設(shè)想,新計(jì)劃未提及;A項(xiàng)見原文第二段第二句;B、C兩項(xiàng)均是第五段的另一種說法。)

8.C(“主體性”指“不受限別國”,并非機(jī)器人技術(shù)的特點(diǎn);A項(xiàng)由全文內(nèi)容可歸納出來;B項(xiàng)原文第五段;D項(xiàng)是原文的因果倒置。)

9.A(見松尾弘毅語;B項(xiàng)中“國際競爭和國家綜合實(shí)力較量”言過其實(shí),應(yīng)是“太空爭奪戰(zhàn)”;C項(xiàng)中“政治分歧”無根據(jù);D項(xiàng)中“國家主權(quán)”應(yīng)是“發(fā)達(dá)國家地位”,“科研不再是太空探測任務(wù)”太絕對(duì)。)

10.D. 牘:案卷、公文

11. C(A.反問語氣 / 推測語氣   B.根據(jù)  介詞 / 隨著  副詞    C代詞  代…的人  D.反問語氣  / 語氣助詞,呢 )

12.A.(B.“被處決后”錯(cuò)    C.是鄰人向太守告發(fā)  D.“吃了數(shù)十斤鱔魚”錯(cuò) )

13.(1)(4分)探察實(shí)情則天下沒有有冤情的百姓;追究奸佞則天下沒有狡詐的惡人,這才是明察智慧的善用。

(2)(3分)夫婦相守,是人生最大的心愿;而用毒殺人,是一種嚴(yán)密的計(jì)劃。

(3)(3分)鄰居說是妻子毒死丈夫,將她捉起來送到官府,拷打?qū)弳,她都不認(rèn)罪,訟案一直不能解決。

參考譯文:

智慧需要明察,才能顯現(xiàn)出其效用;而明察若不以智慧為基礎(chǔ),則無以真正洞悉事物的精微關(guān)鍵之處。善于看相的人,能從一個(gè)人的長相神色,看出一個(gè)人的富貴或貧賤,長壽或夭折來。同樣的,從一個(gè)人的行為處事之中,當(dāng)然也能清楚判斷出他是忠直或奸邪,是賢能或愚昧。若不能明察事物,則何以安國治民?身為守土治民的官吏,尤其應(yīng)有明察的智慧。探察實(shí)情則天下沒有冤情的百姓;追究奸佞則天下沒有狡詐的惡人,這才是明察智慧的善用。

明朝時(shí)單縣有農(nóng)夫在田里耕作,他的妻子送食物給他吃,吃完后就死了。公公說:“是媳婦毒死我兒子的!庇谑歉娴焦俑,婦人受不了鞭打之苦,只好認(rèn)罪。之后,很奇怪的,單縣竟很久都沒下雨。許進(jìn)當(dāng)時(shí)任職山東,他說:“久不下雨,是不是因?yàn)橛性┆z。俊庇谑怯H自到單縣來,將囚犯一一提出來審問。問到這個(gè)案子時(shí),許進(jìn)說:“夫婦相守,是人生最大的心愿;而用毒殺人,是一種嚴(yán)密的計(jì)劃,哪有自己送食物去田里毒死人的呢?”于是問她送食物所經(jīng)過的道路,婦人說:“送魚湯米飯,從荊林通過,沒有什么異樣!痹S進(jìn)就叫人買魚作湯,放入荊花,讓豬狗來嘗試,沒有不死的,婦人的冤枉才被洗清,當(dāng)天就下起傾盆大雨。

有個(gè)蘇州人出外經(jīng)商,他的妻子養(yǎng)了幾只雞等他回來,數(shù)年后,蘇州人才回家,妻子殺雞煮給他吃,這蘇州人竟立即死亡。鄰人懷疑有奸情,向太守陳情。姚公審查之后,猜想是雞有毒,派人找來老母雞,煮給臨刑的死囚吃,果然毒死兩人,冤獄于是洗清,因?yàn)殡u吃過蜈蚣等各種毒蟲,長久在體內(nèi)累積毒素。

張?以進(jìn)士任鉛山縣知縣。有個(gè)賣木柴的人,喜愛吃鱔魚,有一天從市場回來,肚子很餓,妻子于是煮鱔魚給他吃,大快朵頤之后,卻腹痛而死。鄰長說是妻子毒死丈夫,將她捉起來送到官府,拷打?qū)弳,她都不認(rèn)罪,訟案一直不能解決,這個(gè)妻子因此被監(jiān)禁了一年多。張到任后,閱覽公文,懷疑是鱔魚有毒,請(qǐng)漁夫捕捉數(shù)百斤鱔魚,全部放進(jìn)水缸中,鱔頭昂出水面二三寸的有七條,然后找這個(gè)婦人來煮給牢里的死囚吃,才剛下咽就紛紛說肚子痛,不久都倒地死亡,婦人的冤情于是洗清。

《神政記》記載這件事,說他們受神仙指引而如此做,說法甚為怪誕。 審察訟案的人自己應(yīng)當(dāng)留心,怎可留待深?yuàn)W的神來決斷呢?

14.①【解題指要】“愁”是看不見,摸不著的,在詩詞創(chuàng)作中稱此類為“虛”,因此不能以虛為虛,必須化景物為情思,這也是詩詞鑒賞的一把鑰匙。所以在回答這一問題時(shí)必須到詩人所寫的景物中去尋找才行。

答案:詩人借景抒情,把“愁”藏在南飛的大雁里,藏在江潮里,藏在森林里,藏在梅花里。

②【解題指要】在詩詞創(chuàng)作時(shí),必須騎上聯(lián)想的駿馬,馳騁于廣袤的時(shí)間和空間,鑒賞也應(yīng)這樣。在回答這道題時(shí),還應(yīng)結(jié)合詩人當(dāng)時(shí)的遭遇何心境,這樣才能“想”得合情合理。

答案:詩人想象明天嶺上看到的將是盛開的紅梅,多想折一枝寄給家人以報(bào)平安,但能逢上“驛使”嗎?即使逢上驛使,恐怕也不愿意為遷客逐臣帶上一枝梅遠(yuǎn)去。

15.(1)所以游目騁懷,足以極視聽之娛

(2)登東皋以舒嘯    聊乘化以歸盡

(3)無貴無賤,無長無少

(4)春光融融   舞殿冷袖

(5)指出秦的過失;仁義不施(或“仁義不施而攻守之勢異也”)

16.隨著時(shí)間的推移,雖然姚江水位下降了,古鎮(zhèn)失去了舊日的繁華,重新與世隔絕,

但古鎮(zhèn)保留了它的歷史文化風(fēng)情,成為一個(gè)世外桃源。(5分)

17.要求①內(nèi)容:扣住厚重的歷史積淀②寫法技巧:修辭的運(yùn)用及其作用(擬人、比喻) ③語言特點(diǎn):典雅,形象,有文采。(6分)

18.要點(diǎn):運(yùn)用對(duì)舉,突出強(qiáng)調(diào)黃姚古鎮(zhèn)三個(gè)方面的特點(diǎn):歷史悠久但依然可以看到當(dāng)年的時(shí)尚;靜謐幽深但依然可以當(dāng)年的熱鬧繁華;粗樸衰敗但依然可以見到當(dāng)年做工的精致。 (6分)

19.C D(C、“深感惋惜”錯(cuò),D、人們遠(yuǎn)道而來黃姚是被其魅力所吸引)(4分)

20.悲劇是發(fā)源于古希臘祭祀酒神儀式,大都取材于神話、傳說和史詩,以表現(xiàn)主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其悲慘結(jié)局為基本特點(diǎn),為各國戲劇家廣泛采用的一種主要戲劇類型。

21.提示:注意語言要得體,要符合人物身份,注意說話的對(duì)象,要緊扣主旨。

22.審題提示:這是一則典型的既發(fā)散又限制的材料命題作文。材料涉及的是“孝”的話題,但寫作時(shí)并不需要圍繞“孝”縱深談,只需要在后面五個(gè)題目中任選一個(gè)為題,確定寫作思路。若是以《孝不我待》為題,則須突出行孝的及時(shí)性;若是以《孝的真諦》為題,則應(yīng)寫出孝的實(shí)質(zhì);若是以《孝的沉思》為題,則可圍繞“孝”多方面論述,尤其應(yīng)對(duì)現(xiàn)今社會(huì)上很多人不行孝道的行為進(jìn)行猛烈抨擊;若是以《孝與忠》為題,則可從自古忠孝難兩全的角度展開;若是以《孝與人生》為題,則應(yīng)突出孝在人生中的意義。

 


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