[09.05.29] 強(qiáng)調(diào)“作文重要 沒(méi)有錯(cuò) ――與韓浩月先生商榷 李伯勇韓浩月的文章(第1835期9版)對(duì)當(dāng)下學(xué)生高考作文功利性的動(dòng)機(jī)與心態(tài).為了穩(wěn)妥拿到滿意的分?jǐn)?shù).而不得不去迎合出題人.迎合判卷老師.迎合所謂的“正確思想 .即不是為自己寫作.這些揭示.是準(zhǔn)確的.到位的.提出對(duì)“高考作文應(yīng)為誰(shuí)而寫 來(lái)進(jìn)行討論也沒(méi)有錯(cuò).不過(guò).韓文回避當(dāng)下教育體制基本缺限的進(jìn)一步挖掘.卻筆鋒一轉(zhuǎn).說(shuō)出了他的大發(fā)現(xiàn)或大頓悟.他以古代“一紙文章 便蠃得了榮譽(yù).權(quán)力和財(cái)富的功利實(shí)現(xiàn).說(shuō)作文在中國(guó)人心目中影響之大.強(qiáng)調(diào)作文的重要性.其實(shí)還是中國(guó)長(zhǎng)期的文人崇拜史的延續(xù).作者對(duì)此菲薄之意是明顯的.也就是文人崇拜即功利崇拜.于是他還開出“藥方 .高考作文不要泛政治化.提倡寫性情作文(詩(shī)歌極講性情.所以也可作高考作文之一種).評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)上采取舍“政治正確 而選“表達(dá)真實(shí) .這樣考生會(huì)把高考作文當(dāng)作自己寫的第一篇人生箴言.自然.這樣的人生箴言也就走出了“文人崇拜史 的陰影.開辟高考作文的新生面了.仔細(xì)回味.韓文存在邏輯的混亂.給人一頭霧水的感覺.要是照韓文的邏輯.高考中的數(shù)理化考試.豈不是“強(qiáng)調(diào)數(shù)理化是西方科技崇拜史的延續(xù) 么?蕓蕓考生.難道就一定要做某個(gè)試題?這個(gè)試題很可能在他的人生中毫無(wú)用處! 高考.是考生在讀了12年中小學(xué)后.即將跨入人生的新階段.對(duì)所學(xué)知識(shí)的一個(gè)重要檢測(cè).當(dāng)然包括人生觀――對(duì)世界初步認(rèn)知的內(nèi)容.況且從適應(yīng)性來(lái)說(shuō).文科對(duì)社會(huì)的適應(yīng)范圍大一些.因?yàn)樗Z(yǔ)言的應(yīng)用.而語(yǔ)言又包含對(duì)社會(huì)歷史一定的認(rèn)知.一般的社會(huì)心理個(gè)性心理的把握.所以它必定與歷史文化傳統(tǒng)有種內(nèi)在的連貫關(guān)系.高考作文的重要作用顯而易見.講歷史.各國(guó)都習(xí)慣拿文人說(shuō)事.也可以說(shuō)“文人崇拜 由來(lái)有之.中國(guó)的科考――中國(guó)傳統(tǒng)文化也可以說(shuō)充斥著文人崇拜史.為什么是“文人 而不是“官.員 .“將領(lǐng) .綠林草莽或農(nóng)人商賈崇拜史?這種歷史的選擇包含豐富的歷史內(nèi)涵.是一個(gè)大題目.它包含著一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族一個(gè)家庭挺立于世的人格等精神因素的倚重.成為民族心理的深層積淀.不過(guò).任何科考都屬國(guó)家行為.而考生都是個(gè)人參與和面對(duì).這是他進(jìn)入新人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn).也是進(jìn)入社會(huì)的起點(diǎn).古代儒家文化與農(nóng)耕文化互補(bǔ).講究修身治國(guó)平天下.人格精神是其重要的組成.在古代.這樣的科考雖有敲門磚即功利性的一面.更重要的是通過(guò)“作文 來(lái)深化并顯現(xiàn)考生的人格――文化修煉.這就能夠解釋.科考時(shí)代由考而入的官.員.一般來(lái)講都富有儒家的人格精神.所以.這樣的考試對(duì)大多數(shù)人是終身受益.作為一種文化形態(tài).儒家人格也是通過(guò)這樣的官.員――科考機(jī)制來(lái)延續(xù)的.這也是“文人崇拜史 能夠延續(xù)的內(nèi)在原因.文人崇拜成了社會(huì)的無(wú)意識(shí).即使對(duì)帝王將相.綠林草莽的推崇.說(shuō)到底還是落實(shí)到他們的人格層面品性層面.而這與文人崇拜都有著直接或間接的關(guān)系.當(dāng)然.榮譽(yù).權(quán)力和財(cái)富的功利性趨向逐漸占科考的上風(fēng)也是事實(shí).所以.數(shù)百年以來(lái).同是“文人崇拜 .其實(shí)就是官.員崇拜.“書中自有黃金屋.書中自有顏如玉 的功利性崇拜.與那種較純粹的精神層面上的人格尊崇和修養(yǎng)越來(lái)越遠(yuǎn).而后者應(yīng)該是“文人崇拜 有機(jī)的卻被忽悠的內(nèi)核.現(xiàn)在的問(wèn)題也許是――嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生活也發(fā)出這樣的要求.在高考作文中.引導(dǎo)和提倡考生在加強(qiáng)個(gè)人的人格修養(yǎng)精神修養(yǎng)上做出自己的回答(也就是把它當(dāng)作一篇人生箴言看待).這并不是“政治正確 和“表達(dá)真實(shí) 所能涵蓋的和窮盡的.高考對(duì)考生相關(guān)知識(shí)準(zhǔn)備上是一個(gè)檢測(cè).一次淘汰性的嚴(yán)格檢測(cè).尤其對(duì)高考作文.國(guó)家命題就就包含意識(shí)形態(tài)的期待.我們是在全面否定傳統(tǒng)文化之后.又面臨改革開放社會(huì)轉(zhuǎn)型.現(xiàn)實(shí)中國(guó)正融入世界一體化的格局.作為青年人代表的考生.有一個(gè)面對(duì)真實(shí)的生活接受挑戰(zhàn)的精神成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)課題.人格修養(yǎng)首先是真實(shí)地面對(duì).也就是韓文說(shuō)的“表達(dá)真實(shí) .表達(dá)真實(shí)只是作文的基本要求.而不是文章的全部.“人生箴言 當(dāng)然離不開表達(dá)真實(shí).還包括性情.智慧.知識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng).它同樣離不開拿文人說(shuō)事.不是說(shuō)古代人就是現(xiàn)代人.不是中國(guó)人就是外國(guó)人.即使作文中沒(méi)提具體的文人.但它會(huì)以潛意識(shí)活躍在考生心目中.這扯不上文人崇拜史的延續(xù).這實(shí)際上就是從“文人崇拜 中汲取有益的精神營(yíng)養(yǎng)問(wèn)題. 現(xiàn)在的問(wèn)題是.我們的教育體制不是從培養(yǎng)健全公民.健全的精神個(gè)體出發(fā).依然沿襲計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代意識(shí)形態(tài)掛帥.即把人當(dāng)工具的做法.把“政治正確 即符合當(dāng)下的“社會(huì)主流價(jià)值觀 當(dāng)作評(píng)判的重要標(biāo)準(zhǔn).甚至唯一標(biāo)準(zhǔn).這樣考生不得不掩蓋自己的真實(shí)心思.寫下正確的空話和套話.離個(gè)人的人格修養(yǎng)相差甚遠(yuǎn).如此作文真正作賤了言為心志的作文.又怎能扯得上是“文人崇拜史的延續(xù) 呢?我認(rèn)為.高考中強(qiáng)調(diào)“作文重要 沒(méi)有錯(cuò).高考作文――教育體制的改革.重要的是面對(duì)人可以有多種人生選擇――新的世紀(jì)新的時(shí)代新和生活面前.走出工具化的沼澤. 2008/07/04 【查看更多】

 

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