閱瀆下面的文字.完成5-8題. 山寨文化:草根的新衣 王曉華 2008年.從山寨手機到山寨春晚.種種原本不登大雅之堂的玩意開始理直氣壯地登場亮相.并且以自己頑強的草根品格贏得了人們的掌聲.有些人甚至認為山寨文化袁征著民間主體性的崛起. “山寨 一詞.據(jù)說起源于粵語.指的是“盜版 .“仿冒 之類的商業(yè)模仿行為.“山寨手機 .“山寨電影 .“山寨明星 乃至“山寨文化 .都產(chǎn)生于這些行為之中.不過.單單強調這些.難以敞開山寨文化的野性.按詞典解釋.一是在山林中設有防守的柵欄的地方,二是有寨子的山區(qū)村莊.柵欄和寨子都是防護性存在.但它們都展示了對中心的反抗格局--在普天之下莫非王土的語境中.由民間人士私設的柵欄和寨子無疑是挑戰(zhàn)性的邊界標志.昭示著底層的主權意識和主體性.由這個詞的本義可以看出.山寨文化的山寨品格不僅在于復制中心.主流.精英的行為.話語.產(chǎn)品.更在于搭建自己的柵欄.寨子.領地.話語空間.形成自己的獨立性.不羈品格.自治領域.部分知識分子之所以為山寨文化喝彩.就是因為他們認同這種意義上的山寨性. 然而.當下的山寨文化并不具有足夠的山寨品格.因為它的主要特征是復制而非獨創(chuàng).因而它就不可能擁有自己的柵欄.寨子.領地.話語空間.難以培育底層的主權意識乃至主體性.而且.其解構功能也注定是非常有限的--從表面上看.山寨文化的確解構了中心.主流.精英的神話:復制中心.主流.精英的產(chǎn)品.話語.活動.說明我等小民也可以做同樣的事．這豈不反證了中心.主流.精英并非想象中的那樣神圣.強大.高明嗎? 可是.這種弱化功能實際上是虛幻的:正如業(yè)余歌手翻唱明星歌曲只能增加明星的知名 度.草根人士對中心.主流.精英的模仿客觀上推動了后者的增殖.播撒.再生產(chǎn).只要分析山寨春晚的運作過程.我們就可以清晰地領受到這種復制對主流的增殖.播撒.再生產(chǎn)機制:幾個民間人士欲排演自己的春晚.貌似向央視叫板.但實際上卻將央視眷晚當作了榜樣.目標.他們的大本營位于首都絕非偶然.而是暗示了其真實定位和心態(tài).幾個居住在中心地帶的人之所以要模仿央視春晚.是因為后者處于中心的中心.是因為向中心的中心看齊是中國人的心理定勢.是因為復制中心可以滿足他們移情的需要.在這種一切向中心看的語境下.山寨文化不可能具有真正的山寨性--只有當山寨文化的創(chuàng)造者忘掉中心.蔑視中心.忽略中心而強調自己的地方性和個人性時.山寨文化才能真正山寨起來.這恰恰是當下山寨文化所不具備的.當下山寨文化建設者遠未擺脫中心化的思維方式.這種以復制中心為基本特色的山寨文化缺乏真正的野性.原創(chuàng)性.主體性.與其說它表征著草根文化的崛起.毋寧說它暴露了其致命的貧乏. 從某種意義上說.山寨文化是草根階層的新衣--衣服是有了.但總體上不過是仿制品. 草根們至多在其上增加了若干裝飾.它解構了有關民間草根的神話--傳說中的民間高手終 于出山以后.其行為卻讓滿懷期待者感到失望:原來他們依然未擺脫中心化的思維.其主要工作仍是模仿和復制.其目光還是聚焦于廟堂.主流.其創(chuàng)新性尚微乎其微.山寨文化的現(xiàn)狀敞開了一個殘酷的事實:我們曾寄予厚望的民間文化很可能比主流文化更貧乏.這種以關注和復制中心為生產(chǎn)機制的山寨文化與主流文化是同構的.二者并無本質區(qū)別.說白了．它山寨的外形里面跳動著“主流 的心臟.恰如所昭示的.這種意義上的山寨文化時刻可能被主流“招安 .最終完全放棄其山寨性.處于民間的山寨文化以對中心的模仿表達了對中心的敬仰和歸順.它并非是反中心的.而是暫時未進入中心而已.因此.中國山寨文化的原罪在于它還沒有足夠的野性.個性.主體性.在于它尚只有借來的外衣.在于它還沒有自己的靈魂和心 臟. 山寨文化是草根顯身的重要方式.它的不足也折射出中國的欠缺--缺乏真正的民間主 體乃至我們所說的“社會 .因此.山寨文化的建設者更需要拋棄借來的新衣.讓山寨文化真正山寨起來.以山寨文化的野性.個性.主體性推動草根力量的生長. (選自2009年2月.有刪減) 5．下列對“山寨文化 的解釋.不正確的一項是 A．山寨文化代表民間主體性的崛起.昭示著平民文化在逐步解構精英文化.是對精英文化的一種強有力的挑戰(zhàn). B．真正意義上的山寨文化是一種在復制主流的基礎上.具備獨特個性特征的平民文化. C．山寨文化有很大的市場.能夠很容易被人接受.利于平民化.這也是山寨文化為什么突然走紅的一個原因: D．山寨文化是草根顯身的重要方式.但現(xiàn)在其致命弱點是還沒有完全的自身靈魂和心 臟. 6．下列對“當下的山寨文化并不具有足夠的山寨品格 的理解.錯誤的一項是 A．因為山寨文化還沒有形成自己的獨特內(nèi)涵.還只是停留在復制階段. B．山寨文化從表面上看的確解構了中心.主流.精英的神話.但這實際上沒有對精英文化產(chǎn)生實質上的沖擊. C．山寨文化還沒能擁有自己的柵欄.寨子.領地.話語空間.不具有底層的主權意識乃至主體性. D．山寨文化處于早期形成階段.因而注定當下階段不可能具有足夠的山寨品格. 7．下列表述完全符合原文意思的一項是 A．山寨文化的野性在于不和常理.違背正統(tǒng).反對精英.解構主流.展現(xiàn)的是一種非精英.非主流文化. B．山寨文化的繁榮客觀上成了精英文化增殖.播撒.再生產(chǎn)的根本動力. C．山寨文化要想具有完全的生命力.必須具備反中心意識.丟掉對主流文化的敬仰. D．所昭示的梁山好漢被招安.預示著山寨文化最終會被主流文化“招安 .而完全放棄其山寨性.走向文化的一統(tǒng)局面. 8．根據(jù)原文提供的信息.下列推斷不正確的一項是 A．由于山寨文化如今不具有足夠的山寨品格.因而它將無法得到人們的認可.很難有活躍文化市場的機會.也就無法和主流文化抗衡. B．現(xiàn)今的山寨文化雖然沒有形成自身的獨特品格.但只要山寨文化立足自身.逐步找到自己的自治領域.也還是能成為市場文化的一部分. C．山寨文化出現(xiàn).幾千年的中心意識說占主流.民間主體邊緣化是其原因之一. D．要想山寨文化富有生命力.山寨文化的締造者必須摒棄中心.強調個性.拒絕成為主流文化的變體. 【查看更多】

 

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