中塑造了敲鐘人加莫西多這樣一個外表丑陋.內(nèi)心善良的形象. (2) 在中成功地塑造了半封建半殖民地時代吳蓀甫這個民族資產(chǎn)階級的典型人物. (3)“月 在古代詩文中是經(jīng)常被描寫到的意象.如白居易中的“東船西舫悄無言. .柳永中的“今宵酒醒何處? .蘇軾中的“月出于東山之上. .姜夔中的“二十四橋仍在. . 五. 讀下邊一篇文章.做16―19題.逃 離 郭靜娟 食堂門口有一棵樹.向著橫斜里伸展著幾根粗粗細細.長長短短的樹枝.枝上隨意點綴著些濃淡不一的綠.每每傍晚時分.我從那里走過.看它在夕陽里靜靜站立.就像站立在油畫里一般.說不出的拙樸與奇異.天邊的云霞有時絢麗有時深沉.仿佛是多變的背景音樂.讓它不變的姿態(tài)有了韻律.日日夜夜為我們詮釋著風格迥異的美. 有一天.我終于因它而駐足.在暮色里出神.學生時代的我們.沒有豐富的生活.書本就是我們的天.不能沉醉卻別無選擇.按照程式完成了小學生.中學生.大學生這一次次角色的轉換.終于可以逃離書卷校園.“狂喜 遠不足以形容心情.雖然有著同吃同住的姐妹.但各奔東西的傷感.怎么也擋不住我們匆匆離去的腳步.踏入綺麗的大千世界.看到生活正熱情地招手.逃離的快感如山高如水長.快樂只是一層薄薄的面紗.沒有來得及細細品味就被一陣流浪的風吹遠了. 瑣碎的日子流水無痕.夾著落葉的繽紛.遙想生活的時候.它是美的形態(tài).投身其中.才感覺鋒芒般銳利.捷克作家米蘭?昆德拉在他的小說中說:“受到烏托邦聲音的誘惑.他們拼命擠進天堂的大門.但當大門在身后砰然關上時.他們發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里.生活有時候就是這樣的黑色幽默.讓渺小的人們難堪無助. 只有逃離.逃離成了我們本能的選擇.某個地方.某個人.某項工作.某種羈絆.只要感覺不再需要不再快樂.我們就變得腳步匆匆.張望起別處的生活.仿佛那里到處閃耀著快樂.自由.幸福.夢想的誘惑之花.可是當我們懷著某種虛幻的愿望.極力想在生活的秋千上蕩到生活的最高處.最終回到的.卻是它原來的位置.生活在我們逃亡的背影里開懷大笑.我們早已成了生活的一分子.無處可逃.開始喜歡旅行.希望別處的風景時時宜人.以為陌生和距離可以濾去塵沙.呈現(xiàn)哪怕不真實的美麗.在千山萬水中驚鴻一瞥.在浮光掠影中雁過無痕.卻只是偶爾驚艷.少有驚心動魄.興味盎然而去.帶著些許失落歸來.風景地從來熱熱鬧鬧.只是沒有我們逗留的理由.心寂寞.世界所以寂寞,花開遍地.有人看到的依舊是寂寥落寞.想起最心愛的詩歌之一-----王維的:“獨坐幽篁里.彈琴復長嘯.深林人不知.明月來相照. 羨煞了詩人有那樣的勇氣.逃出蕪雜的塵世.和明月為伴,與清風為友.自由地引吭高歌.仿若遺世獨立.靜美至極.可在那幅想象的圖畫里.我常常咀嚼出百般的孤獨.在空曠的世外山谷里只身獨處.竟讓我有些不寒而栗.縱有推窗邀月的情懷.縱有把酒臨風的灑脫.能夠逃到天涯海角.也逃不脫牢籠藩籬.可以逃離現(xiàn)實的喧器.終逃不過那漫無邊際的寂寞命運. 生活的網(wǎng)無處不在.看著眼前這棵奇異的樹.我明白.無需逃離.被刺痛著.也要承受.瑣碎和銳利只是生活的假象.猶如玫瑰的刺.扎手之后.是芬芳的嬌艷.與其逃離.不如歸來.逃離是一種懦弱.沉醉卻是我們最好的歸宿.就像這棵樹.獨自站立.也可演繹風情萬種.醉了路人.生活不在別處.就躲藏在我們心里.微笑著等待我們轉過身來.">
15.填空. (1)法國作家雨果在< >中塑造了敲鐘人加莫西多這樣一個外表丑陋.內(nèi)心善良的形象. (2) 在中成功地塑造了半封建半殖民地時代吳蓀甫這個民族資產(chǎn)階級的典型人物. (3)“月 在古代詩文中是經(jīng)常被描寫到的意象.如白居易中的“東船西舫悄無言. .柳永中的“今宵酒醒何處? .蘇軾中的“月出于東山之上. .姜夔中的“二十四橋仍在. . 五. 讀下邊一篇文章.做16―19題.逃 離 郭靜娟 食堂門口有一棵樹.向著橫斜里伸展著幾根粗粗細細.長長短短的樹枝.枝上隨意點綴著些濃淡不一的綠.每每傍晚時分.我從那里走過.看它在夕陽里靜靜站立.就像站立在油畫里一般.說不出的拙樸與奇異.天邊的云霞有時絢麗有時深沉.仿佛是多變的背景音樂.讓它不變的姿態(tài)有了韻律.日日夜夜為我們詮釋著風格迥異的美. 有一天.我終于因它而駐足.在暮色里出神.學生時代的我們.沒有豐富的生活.書本就是我們的天.不能沉醉卻別無選擇.按照程式完成了小學生.中學生.大學生這一次次角色的轉換.終于可以逃離書卷校園.“狂喜 遠不足以形容心情.雖然有著同吃同住的姐妹.但各奔東西的傷感.怎么也擋不住我們匆匆離去的腳步.踏入綺麗的大千世界.看到生活正熱情地招手.逃離的快感如山高如水長.快樂只是一層薄薄的面紗.沒有來得及細細品味就被一陣流浪的風吹遠了. 瑣碎的日子流水無痕.夾著落葉的繽紛.遙想生活的時候.它是美的形態(tài).投身其中.才感覺鋒芒般銳利.捷克作家米蘭?昆德拉在他的小說中說:“受到烏托邦聲音的誘惑.他們拼命擠進天堂的大門.但當大門在身后砰然關上時.他們發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里.生活有時候就是這樣的黑色幽默.讓渺小的人們難堪無助. 只有逃離.逃離成了我們本能的選擇.某個地方.某個人.某項工作.某種羈絆.只要感覺不再需要不再快樂.我們就變得腳步匆匆.張望起別處的生活.仿佛那里到處閃耀著快樂.自由.幸福.夢想的誘惑之花.可是當我們懷著某種虛幻的愿望.極力想在生活的秋千上蕩到生活的最高處.最終回到的.卻是它原來的位置.生活在我們逃亡的背影里開懷大笑.我們早已成了生活的一分子.無處可逃.開始喜歡旅行.希望別處的風景時時宜人.以為陌生和距離可以濾去塵沙.呈現(xiàn)哪怕不真實的美麗.在千山萬水中驚鴻一瞥.在浮光掠影中雁過無痕.卻只是偶爾驚艷.少有驚心動魄.興味盎然而去.帶著些許失落歸來.風景地從來熱熱鬧鬧.只是沒有我們逗留的理由.心寂寞.世界所以寂寞,花開遍地.有人看到的依舊是寂寥落寞.想起最心愛的詩歌之一-----王維的:“獨坐幽篁里.彈琴復長嘯.深林人不知.明月來相照. 羨煞了詩人有那樣的勇氣.逃出蕪雜的塵世.和明月為伴,與清風為友.自由地引吭高歌.仿若遺世獨立.靜美至極.可在那幅想象的圖畫里.我常常咀嚼出百般的孤獨.在空曠的世外山谷里只身獨處.竟讓我有些不寒而栗.縱有推窗邀月的情懷.縱有把酒臨風的灑脫.能夠逃到天涯海角.也逃不脫牢籠藩籬.可以逃離現(xiàn)實的喧器.終逃不過那漫無邊際的寂寞命運. 生活的網(wǎng)無處不在.看著眼前這棵奇異的樹.我明白.無需逃離.被刺痛著.也要承受.瑣碎和銳利只是生活的假象.猶如玫瑰的刺.扎手之后.是芬芳的嬌艷.與其逃離.不如歸來.逃離是一種懦弱.沉醉卻是我們最好的歸宿.就像這棵樹.獨自站立.也可演繹風情萬種.醉了路人.生活不在別處.就躲藏在我們心里.微笑著等待我們轉過身來. 查看更多

 

題目列表(包括答案和解析)

1. B(A項依次讀yíng,yíng,xíng,yíng,yíng;B項都讀rú;C項依次讀fěi,fēi,fěi,

fēi,fěi;D項依次讀huì,huì,kuài,huì,huì。)

2. C(A 勿――務,B 泄――瀉,D 棉――綿。)

3. B(掩耳盜鈴,比喻蠢人自己欺騙自己。)

4. C(破折號是多余的。)

5. D (A 刪“正當或”。B “東西互動的”和“現(xiàn)代化建設的”次序互換。C “清晰的思路”和“感染”不搭配。)

6. D(A.三聚氰胺是一種以尿素為原料生產(chǎn)的化合物,不是“生產(chǎn)尿素時的副生品”。B.不能提高飼料和食品中的蛋白質含量。C.這4000多起寵物死亡事件并不都是由三聚氰胺引起的。)

7.A (不能說“到目前為止,中國和美國……”即使這樣,也不能成為“還遠未解開”的理由。)

8. C (A 說“生產(chǎn)工藝簡單”,無據(jù)。B 原文是說美國食物藥品管理局最早發(fā)現(xiàn)在小麥蛋白粉和大米蛋白粉中有三聚氰胺。D 說“不會在成人的泌尿系統(tǒng)中形成結石”,無據(jù)。)

9. B(形成結石的途徑不止一個。)

10.D (寓,隱藏。)

11.A(第(1)句原文已說“未足深畏”,第(3)句講的是鄭仲辨?zhèn)人情況,且只是“幾至于甚病”。)

12.A(說“他并不在意”,不合文意。)

13.參看譯文。

14.(1)這首元曲表現(xiàn)了閨中少婦(少女)在丈夫(戀人)道是春歸人未歸時,對丈夫(戀人)的期盼、思念之情。(2)這首元曲的末句“則見雙燕斗銜泥”起到了反襯作用。一對春燕比翼雙飛,為筑愛巢而忙碌著,比賽著銜泥,這令孤居獨處、落落寡歡的少婦(少女)無比羨慕,更增添了她對丈夫(戀人)的期盼、思念之情。

15.(1)《巴黎圣母院》   (2)茅盾  

(3)唯見江心秋月白  楊柳岸曉風殘月   徘徊于斗牛之間   波心蕩,冷月無聲

16.(1)逃離者想象中的生活具有“美的形態(tài)”,“仿佛那里到處閃耀著快樂、自由、幸福、夢想的誘惑之花”。接觸了生活實際后又覺得生活“瑣碎”,是“鋒芒般銳利”,“發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里”。

(2)因為逃離者對生活缺乏正確的認識,這樣,即使到了風景地也不能消除心中的寂寞,也找不到心靈的歸宿,所以他們歸來時有“失落”感,覺得那里“沒有我們逗留的理由”。(用原文中“心寂寞……寂寥落寞”作答亦可。)

17.逃離者后來認識到,王維《竹里館》所描寫的生活表面上是“靜美”、“自由”的,但背后卻有著無盡的孤獨和煩惱。因為詩人雖然能逃離現(xiàn)實生活的喧囂,卻逃不過那漫無邊際的寂寞命運。

18.含意是:生活中有煩惱,有痛苦,但這只是生活的表象,只要我們勇于面對生活,承受生活,就會發(fā)現(xiàn),痛苦之后便是歡樂和幸福。

19.這棵樹象征著這樣一種人:他們不虛幻,不浮躁,而是腳踏實地,直面人生,勇敢地承受生活中的痛苦,因而演繹了萬種風情。他們不僅自己享受了生活,而且醉了別人。

20.甲段文章表現(xiàn)了林沖安分守法,處事謹慎,對自己的命運抱有幻想。乙段文章表現(xiàn)了葛朗臺嗜財如命的守財奴性格。

21.建成于1891年的頤和園德和園戲樓與建成于1755年的承德避暑山莊清音閣戲樓、建成于1772年的故宮暢音閣戲樓合稱為清宮三大戲樓。(將德和園戲樓放在最后亦可)

22.敢于用你那還比較稚嫩的眼光去觀察紛繁的社會現(xiàn)象,敢于用你那還不太成熟的頭腦去思考種種的生活難題。

 

《指喻》譯文

    浦陽縣的鄭仲辨先生,他身體強壯,面色紅潤,精力充沛,從來沒有生過病。一天,他左手的大拇指長了一個疹子,鼓起來像粟米一般大。鄭先生對它有些疑懼,把疹子給別人看,看的人哈哈大笑,認為不值得擔憂。過了三天,疹子腫得像銅錢那般大。他更為擔憂,又給別人看,看的人仍像先前一樣笑他。又過了三天,拇指腫得滿滿一把才握得了,靠近拇指的食指都被它牽扯得疼痛起來,好像刀割針刺一般,四肢、心臟及脊梁骨沒有不痛的。鄭先生擔驚受怕,就去請教醫(yī)生,醫(yī)生看了,吃驚地說:“這是奇特難治的病,雖然病在指頭上,其實是影響全身的病痛,不趕快治療,將會喪失生命?墒莿傞_始發(fā)病的時候,一天就可治好;發(fā)病三天以后,要十多天才能治好;現(xiàn)在這疹子快要成熟了,沒有三個月是不能治好的。一天治得好的時候治療,用點燃的艾草熏熏就可以了;要十多天才治得好的時候治療,用藥物仍可治好;到它長成熟了,嚴重時會蔓延到肝臟、橫膈膜,輕點的話,也將使這只手臂殘廢。不設法從內(nèi)部治療,病勢不會停止發(fā)展;不設法從外部治療,疾病就不容易治好!编嵪壬爮乃脑挘刻靸(nèi)服湯藥,又外敷良藥,果然到兩個月后才好,三個月后精神臉色才復原。

    我因此想到:天下的事故,通常發(fā)生在極細微之處,但最后釀成巨大的災難;最初認為不值得處理,可最后會發(fā)展到無法處理的地步。當它容易處理時,人們往往吝惜些微的精力,輕視它而不去管它;等到禍患形成了,花費時間,耗盡精力,才僅僅把這禍患處理掉,天下的事,像這拇指似的,真是太多了。平常人看得清將會發(fā)生的事,平常人也能處理掉,在情勢上看來即使很危急,但并不值得很懼怕。只有萌芽在讓人不會擔心之處,又隱藏在讓人看不到的苗頭之中,平常人卻以開玩笑的態(tài)度去輕視它的那些事,才是君子們所深深懼怕的。

    從前的天下,有像鄭先生那樣強壯無病痛的嗎?愛天下的人,有像鄭先生那樣愛惜自己身體的嗎?但足以成為天下禍患的,何止于像長在鄭先生手上的瘡疹呢?鄭先生對拇指上的瘡疹不曾輕視它,僅僅因為沒有及時看醫(yī)生,而幾乎釀成大病。再說,本來人們就總是以非常疏忽的態(tài)度來對待禍患,再加上民生凋敝之后,官吏們?nèi)栽跉埡兿靼傩斩铀倭说溁嫉牡絹,這種情況是很嚴重的;僥幸于問題沒有發(fā)生,就認為不必憂慮,不知畏懼,這真能算得上是聰明的做法嗎?

    我才能低下,不敢籌謀治國大計,而鄭先生思慮周密,行事果決,不會是長久處于平民地位的人!蹲髠鳌凡皇沁@樣說嗎:“多次折斷手臂就會成為治療折臂的良醫(yī)!编嵪壬院笕绻龉俚脑挘蛻撘源竽粗搁L疹子的事作為“謀國”的借鑒。

    洪武辛酉九月二十六日寫。


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