16．五千年的華夏文明.創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦.我們在欣賞這些詩歌辭賦時.不僅要挖掘其思想內(nèi)涵.還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律.下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解: ①“露似珍珠月似弓 ――露實際是小水珠.是由冰熔化形成, ②“人畫桃花相映紅 ――桃花是光源.發(fā)出的紅光映紅了人的臉, ③“飛流直下三千尺 ――瀑布飛流直下的過程中.水的重力勢能轉(zhuǎn)化為動能, ④“孤帆一片日邊來 ――“孤帆 運(yùn)動.是以江岸為參照物的. 其中正確的是A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【查看更多】

 

題目列表(包括答案和解析)

五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩歌辭賦時，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是鹽中的一位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解．
①“不敢高聲語，恐驚天上人”--“高”是指聲音的特征“音調(diào)”
②“露似珍珠月似弓”--露實際是小水珠，是由水蒸氣液化形成
③“人面桃花相映紅”--桃花是光源，發(fā)出的紅光映紅了人的臉
④“孤帆一片日邊來”--“孤帆”運(yùn)動，是以江岸為參照物的．其中正確的是（　　）

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五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩歌辭賦時，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解．其中正確的是（　�。�

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五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩歌辭賦時，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解，其中不正確的是（　�。�

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五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩歌辭賦時，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解： ①“露似珍珠月似弓”——露實際是小水珠，是由冰熔化形成；  ②“人畫桃花相映紅”——桃花是光源，發(fā)出的紅光映紅了人的臉；   ③“花氣襲人知驟暖”—— “花氣襲人”是因為分子的熱運(yùn)動；   ④“孤帆一片日邊來”——“孤帆”運(yùn)動，是以江岸為參照物的。  其中正確的是（      ）

  A．①②    B．②③    C．①④    D．③④

 

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五千年的華夏文明，創(chuàng)造了無數(shù)的詩歌辭賦，我們在欣賞這些詩歌辭賦時，不僅要挖掘其思想內(nèi)涵，還可以探究其中所描述的自然現(xiàn)象與物理規(guī)律，下面是某位同學(xué)對部分詩句中蘊(yùn)涵的物理知識的理解：

①“不敢高聲語，恐驚天上人”——“高”是指聲音的特征“響度”

②“露似珍珠月似弓”——露實際是小水珠，是由冰熔化形成

③“人畫桃花相映紅”——桃花是光源，發(fā)出的紅光映紅了人的臉

④“孤帆一片日邊來”——“孤帆”運(yùn)動，是以江岸為參照物的

其中正確的是（     ）

A．①②        B．②③         C．①④        D．③④

 

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