14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（  ）

A．首段先發(fā)名勝難得與休養(yǎng)民力的議論，對(duì)韋使君“逸其人，因其地，全其天”的做法表示首肯和推崇，為后面的描述和議論作鋪墊。 

B.文章繪景狀物，各具特點(diǎn)，精確傳神，以表現(xiàn)永州自然山水之美與人文景觀之佳為主，通過(guò)韋公邀請(qǐng)賓客觀賞，舉行宴會(huì)娛樂(lè)，表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無(wú)比愜意之情。

C.第二段寫永州的自然環(huán)境，為韋使君的登場(chǎng)和新堂的落成蓄勢(shì)，與賢太守的浚理和新堂的華美形成鮮明對(duì)比。

D.第四段連用六個(gè)反問(wèn)句，層層深入，既肯定了韋使君的政績(jī)，且對(duì)賢太守提出了進(jìn)一步的要求，勉勵(lì)他們致力于“因俗而成化”、“除殘而佑仁”、“廢貪而立廉”、“家撫而戶曉”。

第Ⅱ卷（非選擇題 共108分）

13．下列六句話，分別編為四組，全都屬于韋公規(guī)劃整治永州的措施的一組是

①輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻，疲極人力      ②命芟其蕪，行其涂

③逸其人，因其地，全其天                  ④延客入觀，繼以宴娛

⑤擇惡而取美                              ⑥蠲濁而流清

A.①②⑤     B.②⑤⑥     C.③④⑥     D.②④⑤

12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組

A.有石焉，翳于奧草

夫圣人者，不凝滯于物

B.韋公之來(lái)既逾月，理甚無(wú)事

何功之有哉

C.公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁

余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也

D.乃作棟宇，以為觀游  

以其乃華山之陽(yáng)名之也

11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.則必輦山石，溝澗壑，陵絕險(xiǎn)阻         用車子運(yùn)

B.視其植，則清秀敷舒                   樹(shù)木

C.怪石森然，周于四隅                   堆積

D.公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化     優(yōu)美的景致

9．以下是對(duì)“文化趨同”產(chǎn)生的原因的分析，其中有錯(cuò)的一項(xiàng)是

A．知識(shí)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字化生存的“元”時(shí)代特征與“冷戰(zhàn)”以后新世紀(jì)格局及其地緣政治表現(xiàn)的綜合作用。

B．以美國(guó)為首的西方世界在經(jīng)濟(jì)、軍事、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的“單極”“超霸”地位和發(fā)展中國(guó)家、古文明國(guó)家發(fā)展滯后。

C．“冷戰(zhàn)”以后西方的精神文化生活和價(jià)值理念快速、暢達(dá)地蔓延開(kāi)來(lái)。

D．世界進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化支撐的、出思想出產(chǎn)品出“機(jī)器人”的全球化時(shí)代。

8．對(duì)“后者也有使思想家、文化人‘濃編’為‘稀有保護(hù)動(dòng)物’的功效”一句的理解，正確的一項(xiàng)是

A．浮躁、媚俗等風(fēng)氣將使思想家、文化人不再具有深沉的浪漫、高雅的幽默、有內(nèi)容的輕松等。

B．能夠不被“技術(shù)洋涇浜語(yǔ)言”嚇倒的思想家、文化人將變得十分稀少。

C．在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，很難產(chǎn)生真正的思想家、文化人。

D．在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，能夠保持原來(lái)的思想觀、價(jià)值觀的思想家和文化人將十分稀少。

7．對(duì)“網(wǎng)絡(luò)文化”的理解，正確的一項(xiàng)是

A．“網(wǎng)絡(luò)文化”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)人類精神文化生活和價(jià)值理念造成不良的、消極墮落的、破壞性的嬗變的文化。

B．“網(wǎng)絡(luò)文化”是對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人類傳統(tǒng)文化特別是東方文化造成淺層次的、技術(shù)性的沖擊和損傷的文化。

C．“網(wǎng)絡(luò)文化”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字化生存的“元”時(shí)代特征與“冷戰(zhàn)”結(jié)束后新世紀(jì)格局及其地緣政治表現(xiàn)的綜合作用下，造成與全球化相關(guān)聯(lián)的“文化趨同”的文化。

D．“網(wǎng)絡(luò)文化”是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶有霸權(quán)主義、文化殖民主義色彩的“反文化”。