10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A.作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)的君主，只重視得到物質(zhì)方面的利益，一旦得到土地就高興，但他們卻輕視人才，即使得到了士人，也并不因此高興，不知道互相慶賀，究其原因主要是不知道孰輕孰重。

B.孟嘗君主張合縱，公孫弘建議先去觀察秦王是否是個(gè)能稱帝的君王，如果是個(gè)庸君，再合縱也不遲，孟嘗君就采納了他的建議。

C.范氏、中行氏被滅掉以后，作為其門下的豫讓并沒有采取行動(dòng)，他的朋友不解，豫讓解釋說是眾人養(yǎng)活他的。

D.公孫弘出使秦國(guó)，秦王準(zhǔn)備用話來羞辱他，以觀察公孫弘的反應(yīng)。公孫弘義正詞嚴(yán)，樹立千乘之國(guó)的威嚴(yán)，可以稱得上一個(gè)士人。

9．文中“而欲丑之以辭”的“以”字，與下列句子中加點(diǎn)的“以”字意義和用法相同的一項(xiàng)是

A.且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡

B.故以羊易之

C.斂貲財(cái)以送其行 

D.久之，能以足音辨人

8．下列句子中加點(diǎn)的詞語在文中的意思，解釋不正確的一項(xiàng)

A.湯、武，千乘也，而士皆歸之。     歸：歸附

B.至於智氏，而子必為之報(bào)           報(bào)：報(bào)答

C.立千乘之義而不可凌               凌：凌辱

D.而因欲以難寡人猶可乎？           難：與……作對(duì)

6．下列理解和表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.唐時(shí)的茶道是“茶宴”，它突出的是禮儀；宋時(shí)流行的是“斗茶”，它的特色是游藝。

B.斗茶時(shí)如果能說出是否本地茶葉，沖茶之水的由來并且得分最多，便可獲得獎(jiǎng)品。

C.珠光流茶道的出現(xiàn)，標(biāo)志著具有濃郁的中國(guó)色彩的茶道日本化的開始。

D.日本茶道的頂峰標(biāo)志是千利休創(chuàng)立的“利休流草庵風(fēng)茶法”流行于全世界，但因以茶干政，

千利休終被當(dāng)政者勒令自殺。

5．下列關(guān)于“茶道”的說法，不正確的一項(xiàng)是

A.茶道的最早記載是中國(guó)唐朝的《封氏聞見記》，這證明茶道起源中國(guó)而后才流傳到日本。

B.唐朝時(shí)茶道的形式是“茶宴”，茶宴是對(duì)環(huán)境氣氛、操作品飲程序儀式都很講究，流行于上流社會(huì)和市井平民的一種社交活動(dòng)。

C.茶道無論在中國(guó)還是在日本，都是一種以茶為主題的生活禮儀，也是通過沏茶、賞茶、品茶來內(nèi)省修行、修身養(yǎng)性的方式。

D.中國(guó)茶道被引進(jìn)日本是由南浦昭明禪師實(shí)現(xiàn)的。他是在浙江余杭經(jīng)山寺學(xué)得茶宴儀程并在南宋末年將茶道帶回日本的。

4．下列各句中，沒有語病的一句是

3．下列各句中加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

A.他是今年才開始學(xué)習(xí)電腦的，因此操作起來不免不熟練，我們?nèi)绻�就這樣責(zé)備他未免太不講道理啦。

B. 阿富汗在歷史上備受外族的侵略，又處于十分復(fù)雜的地緣政治格局之中。因此阿富汗人民多年來承受了多方面壓力。

C.澳門市中心的郵政大樓，一身簡(jiǎn)樸的灰色，屹立在市中心70多個(gè)春秋，華人建筑師陳煜培先生的匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)與周圍精巧而鮮艷的葡式建筑搭配和諧，既美觀大方，又有詩意。 

D.看著那一雙雙渴求知識(shí)的眼睛，他下決心做一個(gè)懸壺濟(jì)世的企業(yè)家，援助那些失學(xué)兒童重返學(xué)校。

2．下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是

A.翕動(dòng)   定婚   臭哄哄   直言不諱

B.纓珞   圖象   炒魷魚   鋌而走險(xiǎn)

C.障蔽   更迭   打嘴仗   針砭時(shí)事

D.煤炭   裝幀   敲竹杠   佶屈鰲牙