1．理想不一定都是科學(xué)的，理想不一定都是崇高的，理想不一定都是符合客觀規(guī)律的。

3．拜金主義、享樂(lè)主義割裂了個(gè)人與社會(huì)、貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上，只講索取不講奉獻(xiàn)。它們是社會(huì)主義的腐蝕劑，對(duì)社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)，具有極大的腐蝕作用。

考點(diǎn)11

2．享樂(lè)主義人生價(jià)值觀的錯(cuò)誤和危害。享樂(lè)主義人生價(jià)值觀認(rèn)為人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂(lè)。其錯(cuò)誤和危害是：①它從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂(lè)作為人生的惟一目的和最大樂(lè)趣，把人與動(dòng)物完全等同起來(lái)。 ②它只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來(lái)。③它把一己的快樂(lè)建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。

1．樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，正確處理金錢(qián)與人生價(jià)值的關(guān)系，反對(duì)拜金主義：①應(yīng)該承認(rèn)金錢(qián)與人生有密切關(guān)系，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，合法取得金錢(qián)，成為人們幸福的重要條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證。②獲得金錢(qián)的手段應(yīng)該是正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ�。③金錢(qián)不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生價(jià)值的決定因素。拜金主義是錯(cuò)誤的，我們要自覺(jué)抵制拜金主義。

2．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。積極參加社會(huì)實(shí)踐，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。良好而必要的客觀條件，為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本保證，而對(duì)客觀條件的認(rèn)識(shí)和利用則需要依靠主觀努力。在一定的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值。

考點(diǎn)10

1．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主客觀條件：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供一定的客觀條件：第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，決定社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，它既是人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)成果，又是繼續(xù)進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造的前提條件，制約著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。第二，人所特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉。但是，人的創(chuàng)造力的形成和培養(yǎng)依賴(lài)于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況、科學(xué)和文化發(fā)展水平。同樣，人們創(chuàng)造力的利用和發(fā)揮也需要一定的社會(huì)條件。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：第一，要全面提高個(gè)人素質(zhì)，即提高思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科技 文化素質(zhì)、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的核心和集中體現(xiàn)。第二，要在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智。第三，要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。

2．人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)：這是社會(huì)存大和發(fā)展的基本保障。是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。是英雄人物的主要要特色。人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，又要看他在精神方面、思想首德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化物質(zhì)貢獻(xiàn)。

考點(diǎn)9

1．人生價(jià)值的兩個(gè)方面及其關(guān)系：一般來(lái)說(shuō)，人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即“貢獻(xiàn)”。二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即“索取”。貢獻(xiàn)與索取是相互聯(lián)系、密不可分的。個(gè)人對(duì)社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)。個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)�！柏暙I(xiàn)”是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；“索取”是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。

2．保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。個(gè)人正當(dāng)利益是指?jìng)�(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體的健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件，個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等，個(gè)人正當(dāng)利益應(yīng)該得到尊重和維護(hù)。

考點(diǎn)7

在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的黃金規(guī)則，是一種社會(huì)意識(shí)。信用機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序的基礎(chǔ)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就必須在全社會(huì)建立信用機(jī)制，誠(chéng)信已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一個(gè)戰(zhàn)略資源，無(wú)視信用則是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種公害。誠(chéng)信是一種人品修養(yǎng)，是人格的提升和高尚的情操。

考點(diǎn)8

1．要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義： ①個(gè)人主義的特征。個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。個(gè)人主義是同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的。②個(gè)人主義的危害。第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。它對(duì)人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的惟一價(jià)值目標(biāo)。這種只顧個(gè)人不顧他人和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭(zhēng)，危害社會(huì)穩(wěn)定。第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛(ài)好的至上性，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義集體主義的信仰危機(jī)，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。③必須反對(duì)個(gè)人主義。在個(gè)人主義患潮的影響下，有極少數(shù)青年否定人的社會(huì)性，主張個(gè)人本位，個(gè)人絕對(duì)自由，結(jié)果走上邪路。為了個(gè)人的健康成長(zhǎng)，為了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。