關(guān)于共點(diǎn)力的概念講解時(shí)需要強(qiáng)調(diào)不僅作用在物體的同一點(diǎn)的力是共點(diǎn)力，力的作用線相交于一點(diǎn)的也叫共點(diǎn)力。注意平行力于共點(diǎn)力的區(qū)分(關(guān)于平行力的合成請(qǐng)參考擴(kuò)展資料中的“平行力的合成與分解”)，教師講解示例中要避開這例問題。

2．通過實(shí)驗(yàn)探索“力的合成”所遵循的法則。

難點(diǎn)：“平行四邊形定則”的理解。

教學(xué)建議

學(xué)會(huì)應(yīng)用等效代替和控制變量的思維方法。

重點(diǎn)：

1．通過實(shí)例理解分力、合力、力的合成的概念。

2．培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察能力、分析能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新思維能力。

1．學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、探索規(guī)律、歸納總結(jié)的研究問題的方法。

3．要求知道合力的大小與分力間夾角的關(guān)系。

2．掌握力的平行四邊形定則，會(huì)用作圖法求共點(diǎn)力的合力。

1．理解力的合成和合力的概念。

詞類活用是古漢語中某個(gè)屬于甲類的詞在句子中臨時(shí)改用作乙類的一種特殊情況。這種現(xiàn)象也保留在成語中，如學(xué)習(xí)名詞作狀語時(shí)，可以介紹“風(fēng)起云涌”“虎踞龍盤”“蠶食鯨吞”“口誅筆伐”“風(fēng)餐露宿”“日新月異”等成語(加點(diǎn)字均是名詞用作狀語)；學(xué)習(xí)意動(dòng)用法時(shí)，可以介紹“幸災(zāi)樂禍”“魚肉人民”“幕天席地”“不恥下問”“不遠(yuǎn)萬里”等成語(加點(diǎn)字均是意動(dòng)用法)。 　　 3．利用成語復(fù)習(xí)文言句式。 　　 要準(zhǔn)確翻譯文言文中的句子，就必須能從具體語境中理解和辨別與現(xiàn)代漢語不同的文言句式。特殊的文言句式也保留在成語中，如在學(xué)習(xí)賓語前置句時(shí)，可以引用“夜以繼日”“時(shí)不我待”“唯才是舉”“一言以蔽之”等成語(加點(diǎn)字均是前置賓語)，從而總結(jié)出賓語前置的規(guī)律：古漢語的疑問句和否定句中代詞作賓語，賓語前置；為了強(qiáng)調(diào)介詞賓語，賓語前置；以“之”或“是”為標(biāo)志的賓語前置句。 　　 二、巧用成語介紹背景知識(shí) 　　 　選入課本中的文言文無一不是名家名作，有許多成語就是從這些作品中流傳開來的，它們有的和作者相關(guān)，有的和作品中的主人公相關(guān)，有的和作品中的事件相關(guān)。因此，教學(xué)過程中若能巧用一些成語，就能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，我先在黑板上寫下了“拔山扛鼎”“才氣過人”“棄書捐劍”“取而代之”“破釜沉舟”“政由己出”“錦衣夜行”“沐猴而冠”“杯羹之讓”“四面楚歌”“無面目見江東父老”“霸王別姬”等十二個(gè)成語。這十二個(gè)成語可以說涵蓋了西楚霸王項(xiàng)羽一生的歷史，包括他的成功與失敗、他的遠(yuǎn)見卓識(shí)與性格缺陷、他的英雄氣概與兒女情長(zhǎng)。 　　 　我先根據(jù)前五個(gè)成語講了項(xiàng)羽的成功史。然后在總結(jié)鴻門宴中項(xiàng)羽為何不殺劉邦的原因時(shí)，我又趁機(jī)利用后四個(gè)成語補(bǔ)充了項(xiàng)羽的性格缺陷。在課文的最后，我利用最后三個(gè)成語講述了項(xiàng)羽悲壯的結(jié)局：項(xiàng)羽被劉邦軍隊(duì)圍困于垓下，“夜聞漢軍四面皆楚歌”，項(xiàng)羽大驚，飲酒帳中，歌別美人虞姬。他率領(lǐng)八百余人突圍，本欲東渡烏江，但最終因無顏見江東父老，自刎而死。 　　 十二個(gè)鮮活的成語，激活了一堂課。事實(shí)也證明，學(xué)生在這篇課文的學(xué)習(xí)過程中是很有收獲的。 　　 三、巧用成語挖掘文章主題 　　 　張溥的《五人墓碑記》寫了五名義士起義、被捕、被殺的經(jīng)過，并側(cè)重描述了他們死時(shí)的慷慨激昂，討論了他們死的重大意義，對(duì)這五位“激于義”而死的壯士給予了高度贊揚(yáng)。蘇教版教材把這篇文章編在“號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”專題的“烈士的抉擇”部分，突出顯示了他們?cè)凇吧�與義”之間選擇“義”的偉大情操。五人是為了正義而舍棄了自己的生命，“義”是五人精神的核心。文章所敘五人抗暴獻(xiàn)身的事跡是義舉，所議的自然是義舉的重大意義，抒發(fā)的也是對(duì)義舉的崇敬之情。因此，在教學(xué)這篇課文時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，即請(qǐng)學(xué)生用帶有“義”的成語來概括各段內(nèi)容。歸納如下：第一段寫作者為五人立碑的原因是因?yàn)槲迦说乃朗羌ぐ捍罅x；第二段把五人的死和其他人的死作對(duì)比，突出五人之死是舍生取義；第三段寫周公被逮捕時(shí)以五人為代表的蘇州市民的抗暴斗爭(zhēng)，突出五人之死是義無反顧；第四段寫五人面對(duì)死亡時(shí)的表現(xiàn)，可以說是慷慨就義；第五段把五人的行為和縉紳的行為進(jìn)行對(duì)比，突出五人的忠肝義膽；第六段作者表明寫這篇碑記的目的是表明五人之死是義重泰山。通過這一環(huán)節(jié)，學(xué)生自然而然地了解了作者為什么要為這五人作記，明白了這五人用自己的生命在中國(guó)的歷史上書寫了一個(gè)大大的“義”字，而這“義”應(yīng)是我們每個(gè)人的立身之本。

(來源：語文教學(xué)通訊·高中刊2007·09A　)

1、(2003全國(guó))過香積寺(王維)

　 不知香積寺，數(shù)里入云峰�！� 古木無人徑，深山何處鐘。

　 泉聲咽危石，日色冷青松。　 薄暮空潭曲，安禪制毒龍(注)。

注：安禪，佛家語，指閉目靜坐，不生雜念；　 毒龍，指世俗欲念。

古人評(píng)詩時(shí)常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往指一句詩中最精練傳神的一個(gè)字。你認(rèn)為這首詩第三聯(lián)兩句中的“詩眼”分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要賞析。