岳  樺  （10分）

　第一次去長白山，是1995年的夏天。也只有從那時(shí)起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長白山上才有的樹。
　　那時(shí)的長白山，還沒有進(jìn)行大規(guī)模的旅游開發(fā)，所以并沒有什么所謂的“景點(diǎn)”，許多人去長白山，只有一個(gè)目的，就是去看天池。我們大概也是那個(gè)樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達(dá)成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花、好樹、好景色層出不窮，似乎都與我們無關(guān)。過后，當(dāng)我重新翻閱那天的記憶時(shí)，除太陽未出時(shí)的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯(cuò)、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對(duì)準(zhǔn)的照片。
　　只有那些岳樺樹對(duì)于我來說，卻是一個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。
　　接近山頂時(shí)，我無意地將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹，紛紛地沿著山體將身軀匍伏下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的，微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
　　這些樹的名字，就叫做岳樺。
　　本來，樹與樹并立于一處時(shí)應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹并存一處時(shí)，我們卻無法以“林”這個(gè)象形字來定義這個(gè)集體。因?yàn)樗鼈儾⒉皇钦玖�，而是匍伏，象一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個(gè)詞匯不可的話，或許叫做“陣”及“陣營”更合適一些。那么，構(gòu)成這個(gè)巨大陣營的，到底是怎樣的一支隊(duì)伍？它們到底肩負(fù)著怎樣的使命？
　　我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道他們到底是不是同一種植物，但我堅(jiān)信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來自同一顆白樺樹上的同一顆種籽。
　　白樺樹生在山下，與溪水、紅楓相伴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)、風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來起舞，雨來婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運(yùn)的富家子弟，如萬人追捧的明星。而岳樺卻命里注定地難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫、蒼涼與蒼桑。
 　　有人斷言：“性格決定命運(yùn)”。暫不說這句話用預(yù)人是否準(zhǔn)確，但用到樹上，肯定是不準(zhǔn)確的，實(shí)在講，應(yīng)該是命運(yùn)決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。
　　想當(dāng)初，所有的樺都是長白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來，那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹逼下峰頂，就在向下奔逃的過程中，命運(yùn)伸出了它無形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。
　　一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠(yuǎn)也不能夠站到它們這個(gè)高度一樣，它們?cè)僖膊豢赡芑氐阶畛醯钠椒才c平淡。因?yàn)閺陌讟宓皆罉澹�作為一種樹已經(jīng)完成了對(duì)樹本身或者對(duì)森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹相比，它們看起來卻更像一場(chǎng)風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在比，岳樺更像一種抽象的精神。   

7.第二段，作者在描寫長白山之行時(shí)插入了一段事后的回憶，這樣寫有什么作用？（2分）_________________________________________________________________________
  8.解釋下列句子在文中的含意。（2分）
　　我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
　　　________________________________________________________________________　

9.作者堅(jiān)信岳樺與白樺是迥然不同的,他的主要理由是什么？根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。（3分）
　____________________________________________________________________________

10.文章最后一段運(yùn)用了哪些修辭方法來表現(xiàn)岳樺？這樣寫有什么好處？（3分）
　____________________________________________________________________________

 岳  樺  （10分）

　第一次去長白山，是1995年的夏天。也只有從那時(shí)起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長白山上才有的樹。
　　那時(shí)的長白山，還沒有進(jìn)行大規(guī)模的旅游開發(fā)，所以并沒有什么所謂的“景點(diǎn)”，許多人去長白山，只有一個(gè)目的，就是去看天池。我們大概也是那個(gè)樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達(dá)成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花、好樹、好景色層出不窮，似乎都與我們無關(guān)。過后，當(dāng)我重新翻閱那天的記憶時(shí)，除太陽未出時(shí)的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯(cuò)、模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對(duì)準(zhǔn)的照片。
　　只有那些岳樺樹對(duì)于我來說，卻是一個(gè)意外，也是一個(gè)驚奇。
　　接近山頂時(shí)，我無意地將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹，紛紛地沿著山體將身軀匍伏下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的，微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
　　這些樹的名字，就叫做岳樺。
　　本來，樹與樹并立于一處時(shí)應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹并存一處時(shí)，我們卻無法以“林”這個(gè)象形字來定義這個(gè)集體。因?yàn)樗鼈儾⒉皇钦玖�，而是匍伏，象一些藏在掩體下準(zhǔn)備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個(gè)詞匯不可的話，或許叫做“陣”及“陣營”更合適一些。那么，構(gòu)成這個(gè)巨大陣營的，到底是怎樣的一支隊(duì)伍？它們到底肩負(fù)著怎樣的使命？
　　我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道他們到底是不是同一種植物，但我堅(jiān)信，它們彼此是迥然不同的，就算當(dāng)初它們的生命基因都來自同一顆白樺樹上的同一顆種籽。
　　白樺樹生在山下，與溪水、紅楓相伴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)、風(fēng)流浪漫的日子，風(fēng)來起舞，雨來婆娑，春天一頂翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風(fēng)流，如幸運(yùn)的富家子弟，如萬人追捧的明星。而岳樺卻命里注定地難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫、蒼涼與蒼桑。
 　　有人斷言：“性格決定命運(yùn)”。暫不說這句話用預(yù)人是否準(zhǔn)確，但用到樹上，肯定是不準(zhǔn)確的，實(shí)在講，應(yīng)該是命運(yùn)決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強(qiáng)而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。
　　想當(dāng)初，所有的樺都是長白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來，那場(chǎng)聲勢(shì)浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹逼下峰頂，就在向下奔逃的過程中，命運(yùn)伸出了它無形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風(fēng)，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。
　　一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠(yuǎn)也不能夠站到它們這個(gè)高度一樣，它們?cè)僖膊豢赡芑氐阶畛醯钠椒才c平淡。因?yàn)閺陌讟宓皆罉�，作為一種樹已經(jīng)完成了對(duì)樹本身或者對(duì)森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹相比，它們看起來卻更像一場(chǎng)風(fēng)；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在比，岳樺更像一種抽象的精神。   

7.第二段，作者在描寫長白山之行時(shí)插入了一段事后的回憶，這樣寫有什么作用？（2分）_________________________________________________________________________
  8.解釋下列句子在文中的含意。（2分）
　　我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔犟的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
　　　________________________________________________________________________　

9.作者堅(jiān)信岳樺與白樺是迥然不同的,他的主要理由是什么？根據(jù)文意作簡(jiǎn)要概括。（3分）
　____________________________________________________________________________

10.文章最后一段運(yùn)用了哪些修辭方法來表現(xiàn)岳樺？這樣寫有什么好處？（3分）
　____________________________________________________________________________

閱讀下文，完成下面題目(20分)
我們需要出走
①其實(shí)我不太講旅行或旅游，我常常用的一個(gè)字是“出走”。人在一個(gè)環(huán)境太久了、太熟悉了，就失去他的敏銳度，也失去了創(chuàng)作力的激發(fā)，所以需要出走。
②歐洲有種青年出走的文化。我在佛羅倫薩認(rèn)識(shí)一個(gè)十四歲的蘇格蘭小孩，拿著一學(xué)期掃廁所存的錢，就到歐洲來旅行�；ㄍ炅耍�一點(diǎn)也不害怕，就去街上吹蘇格蘭風(fēng)笛，再繼續(xù)下一段的旅行。我那時(shí)候感觸很深，這樣的青年將來長大以后，擔(dān)當(dāng)?shù)氖虑橐步^對(duì)不一樣。我們宋朝詞人柳永說：“今宵酒醒何處？”中國文化里面本來有這個(gè)東西，可是這個(gè)文化老了，失去了走出去的勇敢。
③我希望壯游，帶動(dòng)的是年輕人走出去，打出一片天。(    )今天不能打出一片天，將來也很難有出息。很多人去歐洲，就會(huì)來問我：“我要去歐洲，要準(zhǔn)備什么？”我就會(huì)反問他“你覺得你要去做什么？”當(dāng)你清楚自己愛什么，要做什么，意志力很強(qiáng)的時(shí)候，所有困難可以一層層克服。其實(shí)壯游有一部分，是先走出去再說。此外，“壯游”的“壯”字，并不是炫耀，而是包含了一個(gè)深刻的，跟當(dāng)?shù)匚幕瘺]有偏見的對(duì)話關(guān)系。
④旅游是很大的反省，是用異文化，檢查自身文化應(yīng)該反省的東西。著有《真臘風(fēng)土記》，出使吳哥城的周達(dá)觀是元朝的北方人，所以他南下的時(shí)候，受不了天氣。他不了解當(dāng)?shù)厝嗽趺疵刻煜春枚啻卧�。一年之后，他變了。�?dāng)初他帶著大國心態(tài)，當(dāng)時(shí)元朝那么偉大，但他后來說，真臘，一個(gè)小小的東南亞國家，可是禮儀這么嚴(yán)整，“不可輕視也”。我覺得，人不可能沒有主觀，可是在旅游里面，我們能慢慢修正自己的偏見跟主觀．
⑤到吳哥窟，我總會(huì)帶朋友去柬埔寨人的家。他們下車都會(huì)嚇一跳，真的什么都沒有，我們叫做“家徒四壁”，他們連壁都沒有。在臺(tái)灣，我老覺得還缺什么。到那里，我第一次想我在臺(tái)北家有什么。我以為我比他們富有�？珊髞恚�我看到他們男男女女從田里回來，在河里、蓮花當(dāng)中，彼此潑水、唱歌，我覺得他們比我富有太多了。我一生當(dāng)中都沒有這樣的經(jīng)驗(yàn)。我覺得這就是個(gè)很大的收獲。所以我覺得任何一個(gè)旅游都值得，因?yàn)橹灰�一�?duì)比，你就會(huì)回來檢討自己的生命意義和價(jià)值。旅游不只是看，更是找到自己內(nèi)在最美的東西。所以
壯游絕對(duì)不只是向外的觀察，而是向內(nèi)的反省。
⑥在一個(gè)環(huán)境久了，會(huì)變得“僵化”與“麻木不仁”，出走當(dāng)然是一個(gè)很棒的選擇。若短期無法成行，閱讀、學(xué)習(xí)、聊天、陪伴、分享、運(yùn)動(dòng)、散心、唱歌、畫畫……也是很不錯(cuò)的方法。
⑦有多久沒抬頭看看天，看看路邊的小花小草，聽聽在行道樹上吱喳的小鳥？
⑧就從這個(gè)簡(jiǎn)單的改變開始吧。
【相關(guān)鏈接】
壯游，即胸懷壯志的游歷，包括三個(gè)特質(zhì)：旅游時(shí)間“長”、進(jìn)程挑戰(zhàn)性“高”、與人文社會(huì)交互“深”。壯游不是流浪，它懷抱壯志，具有積極的教育意義。它與探險(xiǎn)也不太相同，壯游者不局限于深入自然，更深入民間，用自己的筋骨去體驗(yàn)世界之大。
壯游一詞源自唐朝，高僧玄奘到天竺（印度）取經(jīng)，就是古今中外最知名的壯游之一，
但后來，壯游的傳統(tǒng)在中國逐漸消失了。
【小題1】第③段括號(hào)內(nèi)應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞是____（2分）

閱讀下文，完成第16-20題(20分)

我們需要出走

    ①其實(shí)我不太講旅行或旅游，我常常用的一個(gè)字是“出走”。人在一個(gè)環(huán)境太久了、太熟悉了，就失去他的敏銳度，也失去了創(chuàng)作力的激發(fā)，所以需要出走。

    ②歐洲有種青年出走的文化。我在佛羅倫薩認(rèn)識(shí)一個(gè)十四歲的蘇格蘭小孩，拿著一學(xué)期掃廁所存的錢，就到歐洲來旅行。花完了，一點(diǎn)也不害怕，就去街上吹蘇格蘭風(fēng)笛，再繼續(xù)下一段的旅行。我那時(shí)候感觸很深，這樣的青年將來長大以后，擔(dān)當(dāng)?shù)氖虑橐步^對(duì)不一樣。我們宋朝詞人柳永說：“今宵酒醒何處？”中國文化里面本來有這個(gè)東西，可是這個(gè)文化老了，失去了走出去的勇敢。

    ③我希望壯游，帶動(dòng)的是年輕人走出去，打出一片天。(    )今天不能打出一片天，將來也很難有出息。很多人去歐洲，就會(huì)來問我：“我要去歐洲，要準(zhǔn)備什么？”我就會(huì)反問他“你覺得你要去做什么？”當(dāng)你清楚自己愛什么，要做什么，意志力很強(qiáng)的時(shí)候，所有困難可以一層層克服。其實(shí)壯游有一部分，是先走出去再說。此外，“壯游”的“壯”字，并不是炫耀，而是包含了一個(gè)深刻的，跟當(dāng)?shù)匚幕瘺]有偏見的對(duì)話關(guān)系。

    ④旅游是很大的反省，是用異文化，檢查自身文化應(yīng)該反省的東西。著有《真臘風(fēng)土記》，出使吳哥城的周達(dá)觀是元朝的北方人，所以他南下的時(shí)候，受不了天氣。他不了解當(dāng)?shù)厝嗽趺疵刻煜春枚啻卧�。一年之后，他變了。�?dāng)初他帶著大國心態(tài)，當(dāng)時(shí)元朝那么偉大，但他后來說，真臘，一個(gè)小小的東南亞國家，可是禮儀這么嚴(yán)整，“不可輕視也”。我覺得，人不可能沒有主觀，可是在旅游里面，我們能慢慢修正自己的偏見跟主觀．

    ⑤到吳哥窟，我總會(huì)帶朋友去柬埔寨人的家。他們下車都會(huì)嚇一跳，真的什么都沒有，我們叫做“家徒四壁”，他們連壁都沒有。在臺(tái)灣，我老覺得還缺什么。到那里，我第一次想我在臺(tái)北家有什么。我以為我比他們富有�？珊髞�，我看到他們男男女女從田里回來，在河里、蓮花當(dāng)中，彼此潑水、唱歌，我覺得他們比我富有太多了。我一生當(dāng)中都沒有這樣的經(jīng)驗(yàn)。我覺得這就是個(gè)很大的收獲。所以我覺得任何一個(gè)旅游都值得，因?yàn)橹灰�一�?duì)比，你就會(huì)回來檢討自己的生命意義和價(jià)值。旅游不只是看，更是找到自己內(nèi)在最美的東西。所以

壯游絕對(duì)不只是向外的觀察，而是向內(nèi)的反省。

    ⑥在一個(gè)環(huán)境久了，會(huì)變得“僵化”與“麻木不仁”，出走當(dāng)然是一個(gè)很棒的選擇。若短期無法成行，閱讀、學(xué)習(xí)、聊天、陪伴、分享、運(yùn)動(dòng)、散心、唱歌、畫畫……也是很不錯(cuò)的方法。

    ⑦有多久沒抬頭看看天，看看路邊的小花小草，聽聽在行道樹上吱喳的小鳥？

    ⑧就從這個(gè)簡(jiǎn)單的改變開始吧。

    【相關(guān)鏈接】

    壯游，即胸懷壯志的游歷，包括三個(gè)特質(zhì)：旅游時(shí)間“長”、進(jìn)程挑戰(zhàn)性“高”、與人文社會(huì)交互“深”。壯游不是流浪，它懷抱壯志，具有積極的教育意義。它與探險(xiǎn)也不太相同，壯游者不局限于深入自然，更深入民間，用自己的筋骨去體驗(yàn)世界之大。

壯游一詞源自唐朝，高僧玄奘到天竺（印度）取經(jīng)，就是古今中外最知名的壯游之一，

但后來，壯游的傳統(tǒng)在中國逐漸消失了。

  16．第③段括號(hào)內(nèi)應(yīng)填入的關(guān)聯(lián)詞是____（2分）

    A．即使  B．如果    C．所以  D．或者

  17．第④段采用的論證方法是____，其作用是____        (4分)

  18．對(duì)第⑤段加點(diǎn)詞語“這樣的經(jīng)驗(yàn)”，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是____（2分）

    A．富有與否，其實(shí)是個(gè)相對(duì)的概念。

    B．貧窮的人，有時(shí)運(yùn)比物質(zhì)富足的人快樂。

    C．一個(gè)人物質(zhì)上越貧窮，精神上就會(huì)越富有。

    D．當(dāng)?shù)厝藢?duì)生活的熱愛，使我感動(dòng)和震撼。

  19．從全文看，“我們需要出走”是因?yàn)樗�能讓我�?1)     (2)____（3）     （9分）

  20．閱讀全文和相關(guān)鏈接，文中多處提到“旅游”“壯游”，為什么作者在題口中用“出走”，而不用“旅游”“壯游”？（3分）