請(qǐng)選出下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字解釋不完全正確的一項(xiàng)

A．潛滋暗長(zhǎng)（生長(zhǎng)）                      觸目傷懷（心）

B．義憤填膺（胸）                          一絲不茍（假如）

C．笑容可掬（雙手捧著）               呼朋引伴（招引）

D．變賣(mài)典質(zhì)（抵押）                      令人發(fā)指（直豎）

閱讀下列文字，完成1一4題。

    但是我向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏的，不但不愛(ài)，并且嫌惡他，因?yàn)槲乙詾檫@是沒(méi)出息孩子所做的玩藝。和我相反的是我的小兄弟，他那時(shí)大概十歲內(nèi)外罷，多病，瘦得不堪，然而最喜歡風(fēng)箏，自己買(mǎi)不起，我又不許放，他只得張著小嘴，呆看著空中出神，有時(shí)至于小半日。遠(yuǎn)處的蟹風(fēng)箏突然落下來(lái)了，他驚呼；兩個(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開(kāi)了，他高興得跳躍。他的這些，在我看來(lái)都是笑柄，可鄙的。

    有一天，我忽然想起，似乎多日不很看見(jiàn)他了，但記得曾見(jiàn)他在后園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，推開(kāi)門(mén)，果然就在塵封的什物堆中發(fā)現(xiàn)了他。他向著大方凳，坐在小凳上；便很驚惶地站了起來(lái)，失了色瑟縮著。大方凳旁靠著一個(gè)蝴蝶風(fēng)箏的竹骨，還沒(méi)有糊上紙，凳上是一對(duì)做眼睛用的小風(fēng)輪，正用紙條裝飾著，將要完工了。我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來(lái)偷做沒(méi)出息孩子的玩藝。我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了。論長(zhǎng)幼，論力氣，他是都敵不過(guò)我的，我當(dāng)然得到完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里。后來(lái)他怎樣，我不知道，也沒(méi)有留心。

    然而我的懲罰終于輪到了，在我們離別后得很久以后，我已經(jīng)是中年。我不幸偶而看了一本外國(guó)的講論兒童的書(shū)，才知道游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨椋�玩具是兒童的天使。于是二十年�?lái)毫不憶及的幻小時(shí)候?qū)τ诰�神的虐殺的這一幕，忽地在眼前展開(kāi)，而我的心也仿佛同時(shí)變了鉛塊，很重很重地墮下去了。

    但心又不競(jìng)墮下去而至于斷絕，他只是很重很重地墮著，墮著。

    我也知道補(bǔ)過(guò)的方法的：送他風(fēng)箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放。我們?nèi)轮�，跑著，笑著。——然而他其時(shí)已經(jīng)和我一樣，早已有了胡子了。

    我也知道還有一個(gè)補(bǔ)過(guò)的方法的：去討他的寬恕，等他說(shuō)，“我可是毫不怪你呵�！蹦敲矗�我的心一定就輕松了，這確是一個(gè)可行的方法。有一回，我們會(huì)面的時(shí)候，是臉上都已添刻了許多“生”的辛苦的條紋，而我的心很沉重。我們漸漸談起兒時(shí)的舊事來(lái)，我便敘述到這一切，自說(shuō)少年時(shí)代的胡涂�！拔铱墒呛敛还帜愫恰！蔽蚁�，他要說(shuō)了，我即刻便受了寬恕，我的心從此也寬松了罷。

“有過(guò)這樣的事么?”他驚異地笑著說(shuō)，就像旁聽(tīng)著別人的故事一樣。他什么也不記得了。

全然忘卻，毫無(wú)怨恨，又有什么寬恕之可言呢?無(wú)怨的恕，說(shuō)謊罷了。

    我還能希求什么呢?我的心只得沉重著。

 (魯迅《風(fēng)箏》)

1、選文圍繞風(fēng)箏主要寫(xiě)了哪兩件事?請(qǐng)概括回答。

答：(1) __________________________________________________。

        (2) __________________________________________________。

2、結(jié)合具體語(yǔ)境，解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

答：(1) __________________________________________________。

        (2) __________________________________________________。

3、文中所說(shuō)的“精神的虐殺的這一幕”具體指什么?

答：____________________________________________________________________

____________________________________________________________________。

4、“我”極力企求小兄弟的寬恕，而小兄弟卻“什么也不記得了”這一組對(duì)比有什么作用?

答：____________________________________________________________________

________________________________________________________________。

閱讀下詩(shī)，回答詩(shī)后問(wèn)題

渡遠(yuǎn)荊門(mén)外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

1．請(qǐng)依次寫(xiě)出這首詩(shī)押韻的字：________。

2．為下列加粗字選擇正確的義項(xiàng)。

（1）渡遠(yuǎn)荊門(mén)外

[　　]

（2）山隨平野盡

[　　]

（3）仍憐故鄉(xiāng)水

[　　]

3．解釋下列詩(shī)句畫(huà)橫線的詞語(yǔ)。

（1）江入大荒流：

（2）月下飛天鏡：

（3）云生結(jié)海樓：

（4）仍憐故鄉(xiāng)水：

4．對(duì)詩(shī)的內(nèi)容、寫(xiě)法理解不符合詩(shī)意的一項(xiàng)是

[　　]

A．詩(shī)的一開(kāi)頭，就以明快的手法點(diǎn)明了此行的特點(diǎn)、途中已經(jīng)到達(dá)的地方以及將要前往的目的地，以至乘坐的交通工具。

B．詩(shī)的頷聯(lián)景象雄闊，頸聯(lián)景象瑰麗�！扒G門(mén)外”的山川勝景，兼收筆底。尾聯(lián)抒發(fā)詩(shī)人作別故土，惜別親友的誠(chéng)摯。

C．全詩(shī)以遠(yuǎn)游起筆，中間寫(xiě)途中所見(jiàn)景色，最后以惜別作結(jié)，過(guò)渡自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。寫(xiě)景用語(yǔ)著字，也獨(dú)具匠心。

D．詩(shī)中所寫(xiě)景物，既有遠(yuǎn)景又有近景，遠(yuǎn)景廣闊而雄偉，近景明朗而秀麗，可見(jiàn)詩(shī)人很善于攝取自然景物到詩(shī)境中來(lái)。

文言文閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成文后題目。

先公四歲而孤，家貧無(wú)資，太夫人以荻^①畫(huà)地，教以書(shū)字。多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。及稍長(zhǎng)，而家無(wú)書(shū)讀，閭里^②士人家借而讀之，或因而抄錄。抄錄未畢，而已能誦其書(shū)。以至?xí)円雇鼘嬍常�惟讀書(shū)是務(wù)^③。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆已如成人。

選自《歐陽(yáng)修全集·附錄》

注釋：①荻(dí)：蘆葦一類的植物。②閭里：鄉(xiāng)里。③務(wù)：任務(wù)。

1、下列句子中加點(diǎn)詞意思理解錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（    ）（    ）（4分）

       A、先公四歲而孤（孤兒）               B、使學(xué)為詩(shī)（寫(xiě)，作）

       C、或因而抄錄（有時(shí)）                   D、下筆已如成人（放下筆）

2、下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（    ）（3分）

       A、太夫人以荻畫(huà)地（用）                        B、而家無(wú)書(shū)讀（然而）

       C、閭里士人家借而讀之（代所借的書(shū)）   D、而已能誦其書(shū)（歐陽(yáng)修的）

3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。（4分）

①多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。

②以至?xí)円雇鼘嬍�，惟讀書(shū)是務(wù)。

4、請(qǐng)用一句話概括本段文字的中心意思。（3分）

閱讀下面的文字，完成1-4題。

如何閱讀一本書(shū)

 [美]查爾斯·范多倫

①閱讀的收獲程度取決于讀者的主動(dòng)程度與技巧。你越主動(dòng)，對(duì)自己和書(shū)籍的要求越多，獲得就越多。閱讀分為基本閱讀、檢視閱讀、分析閱讀和主題閱讀四個(gè)層次�；�本閱讀通常是在小學(xué)階段完成的，是進(jìn)入更高層次閱讀的先決條件。

②檢視閱讀是一種訓(xùn)練有素的快速閱讀。方法一為略讀：快速的瀏覽書(shū)衣提供的諸如書(shū)名、序、目錄等信息，隨意翻讀內(nèi)文。方法二為粗讀:讀一本難讀的書(shū)，必須從頭到尾讀完，不停的思索，并查詢有疑惑的地方，初步了解書(shū)的類別與內(nèi)容。

③分析閱讀可分為三個(gè)階段。第一階段是依照書(shū)的種類，用一個(gè)句子和一段文字來(lái)概括書(shū)中的內(nèi)容，然后按照順序，將全書(shū)的大綱、各部分的大綱列出來(lái)。第二階段是診視一本書(shū)的內(nèi)容，包括診視關(guān)鍵字，從最重要的句子中抓出重要主旨。主旨往往存在于書(shū)中重要的議論的段落。在任何一本書(shū)中，有許多段落根本沒(méi)有任何議論，需要你去架構(gòu)：從這一段或那一段挑選出句子來(lái)，整理出前后順序并組成議論。第三階段是評(píng)論一本書(shū)。除非已完成大綱架構(gòu)，詮釋整本書(shū)了，否則不要輕易批評(píng)。在批評(píng)之前，要區(qū)別真正的知識(shí)與個(gè)人觀點(diǎn)的不同，從而保證最終能評(píng)判作者觀點(diǎn)的正誤。

④閱讀的最終目標(biāo)是主題閱讀。主題閱讀所牽涉的決不只是一本書(shū)，要知道應(yīng)該讀哪些書(shū)。在準(zhǔn)備階段，針對(duì)要研究的主題，參考圖書(shū)館目錄、專家建議、與書(shū)的目錄索引，設(shè)計(jì)一份試驗(yàn)性書(shū)目。然后瀏覽這些書(shū)，找出最重要的章節(jié)，確定哪些與你的主題相關(guān)，并就主題建立起清楚的概念。接下來(lái)多角度地分析研究主題，從不同角度開(kāi)列出一連串的討論題，所有的書(shū)或者至少大多數(shù)的書(shū)都要能提供回答。最后，將針對(duì)各個(gè)問(wèn)題的不同意見(jiàn)整理陳列出來(lái)，并作進(jìn)一步的研究總結(jié)。

1.閱讀第③段，請(qǐng)分別用四個(gè)字的詞語(yǔ)概括“分析閱讀”三個(gè)階段的閱讀目標(biāo)。

第一階段：               

第二階段：              

第三階段：              

2.作者先說(shuō)“基本閱讀”且說(shuō)得略，后說(shuō)“主題閱讀”且說(shuō)得詳，為什么做這樣安排？

3.根據(jù)要求回答下列問(wèn)題。

①揣摩加點(diǎn)詞在文中意思。

快速的瀏覽書(shū)衣提供的諸如書(shū)名、序、目錄等信息，隨意翻讀內(nèi)文。

②體會(huì)加點(diǎn)詞的準(zhǔn)確性。

在準(zhǔn)備階段，針對(duì)要研究的主題，參考圖書(shū)館目錄、專家建議、與書(shū)的目錄索引，設(shè)計(jì)一份試驗(yàn)性書(shū)目。

4.下面是一次“主題閱讀”設(shè)計(jì)，情結(jié)合第④段內(nèi)容，依次完成填空。

研究主題：中國(guó)古典小說(shuō)中的人物形象比較

第一步：寫(xiě)出需參考的中國(guó)古典小說(shuō)的書(shū)名

如：①

②

第二步：瀏覽并找出最相關(guān)章節(jié)

第三步：從不同角度列出討論題

如：①

②

第四步：根據(jù)各個(gè)問(wèn)題的不同意見(jiàn)做好研究總結(jié)

閱讀下面文段。（18分）
輕松讀經(jīng)典 
周?chē)?guó)平
①我的讀書(shū)旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來(lái)閱讀。
②讀什么書(shū)，取決于為什么讀。人之所以讀書(shū)，無(wú)非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如，因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書(shū)籍，因?yàn)槿粘Ｉ�活的需要而讀實(shí)用知識(shí)。二是為了消遣，用讀書(shū)來(lái)消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無(wú)用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺(jué)得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。
③人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問(wèn)題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無(wú)法忽視其存在。
④認(rèn)真地說(shuō)，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說(shuō)，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書(shū)最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開(kāi)它們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。
⑤一個(gè)人如果并無(wú)精神上的需要，讀什么倒是無(wú)所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒(méi)有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少。在這樣的時(shí)代，一個(gè)人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅(jiān)決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。
⑥圖書(shū)市場(chǎng)上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價(jià)，唯有圖書(shū)不是。同樣厚薄的書(shū)，不管里面裝的是垃圾還是金子，價(jià)錢(qián)都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買(mǎi)回金子的錢(qián)用來(lái)買(mǎi)垃圾。至于把寶貴的生命耗費(fèi)在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢(qián)可以衡量的了。
⑦古往今來(lái)，書(shū)籍無(wú)數(shù)，沒(méi)有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來(lái)。幸虧我們有時(shí)間這位批評(píng)家，雖然它也未必絕對(duì)智慧和公正，但很可能是一切批評(píng)家中最智慧和最公正的一位，多么獨(dú)立思考的讀者也不妨聽(tīng)一聽(tīng)它的建議。所謂經(jīng)典，就是時(shí)間這位批評(píng)家向人們提供的建議。
⑧對(duì)經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，對(duì)某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格，就像一個(gè)學(xué)者只會(huì)用這一種讀法讀經(jīng)典，我就要斷定他不具備大學(xué)者的資格一樣。唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺(jué)醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。
⑨作為普通人，如何讀經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，無(wú)論《論語(yǔ)》還是《圣經(jīng)》，無(wú)論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起做學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來(lái)的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對(duì)心智品質(zhì)的一種檢驗(yàn)。不過(guò)，也請(qǐng)記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。讀經(jīng)典的輕松絕對(duì)不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為無(wú)個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)距離一切大眾娛樂(lè)性質(zhì)的消遣非常遙遠(yuǎn)。
⑩經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫(kù)，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過(guò)此種享受的人都一定會(huì)同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個(gè)寶庫(kù)，那是遭受了多么巨大的損失啊。（選自《周?chē)?guó)平哲理散文選》）
【小題1】下列說(shuō)法，與原文不符的一項(xiàng)是（    ）（3分）

閱讀下文，完成小題（21分）
當(dāng)語(yǔ)言死亡時(shí)……（有刪改）
①語(yǔ)言瀕危是一種全球現(xiàn)象。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，全世界7000多種語(yǔ)言，其中一半以上將在本世紀(jì)消亡，80%至90%則在未來(lái)的二百年間滅絕。
②語(yǔ)言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象——平均每隔兩個(gè)星期就會(huì)有一種語(yǔ)言消失，而且悄無(wú)聲息。相比之下，動(dòng)植物的滅絕速度要慢得多。
③根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織最新發(fā)布的圖表（見(jiàn)下圖），我們不難看出不同國(guó)家瀕危語(yǔ)言數(shù)量存在區(qū)別。中國(guó)其實(shí)也面臨著同樣的問(wèn)題。五十六個(gè)民族現(xiàn)有大約130種語(yǔ)言，其中近一半處于衰退狀態(tài)，20多種語(yǔ)言處于瀕危境地，比如云南的阿奴語(yǔ)、東北的赫哲語(yǔ)、新疆的塔塔語(yǔ)、甘肅的裕固語(yǔ)等都面臨完全消失的危險(xiǎn)。

④語(yǔ)言的生命力在于代際的傳承，而不在于人數(shù)。小的語(yǔ)言可以很有活力，大的語(yǔ)言也可以很脆弱。比如中國(guó)曾有1000萬(wàn)左右滿語(yǔ)人，但如今能說(shuō)滿語(yǔ)的只剩下100多人，隨著最后一批會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)的老人離世，滿語(yǔ)將徹底死亡。也許它的書(shū)面語(yǔ)言還會(huì)繼續(xù)存在，但沒(méi)有了代際的傳承，它只是一個(gè)無(wú)意義的空殼。
　�、菝绹�(guó)語(yǔ)言學(xué)家哈里森教授說(shuō)：“想象一下，如果無(wú)緣無(wú)故的，鯨要滅絕了，或者金字塔要倒塌了，亞馬遜森林被砍伐了，人們都會(huì)非常氣憤，并且想盡辦法阻止，因?yàn)槟切┦侨祟惞餐�的遺產(chǎn)，是肉眼可見(jiàn)的。其實(shí)，語(yǔ)言是更加古老、復(fù)雜、精細(xì)的人類財(cái)富，每一種語(yǔ)言都是一個(gè)結(jié)構(gòu)獨(dú)特的人類存在方式。每種語(yǔ)言都有無(wú)限的表達(dá)和搭配的可能性，它們的詞匯、發(fā)音系統(tǒng)和語(yǔ)法，以精妙的結(jié)構(gòu)組合起來(lái)，比我們手建的任何建筑都更偉大�！�
⑥有關(guān)專家認(rèn)為，導(dǎo)致語(yǔ)言消失的主要原因是使用本族語(yǔ)的人數(shù)太少，加之地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后和自然環(huán)境欠佳以及強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊。但也有人認(rèn)為，語(yǔ)言本身就有優(yōu)劣，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律。
⑦          哈里森教授說(shuō)：“沒(méi)有一種語(yǔ)言能壟斷人類的所有表達(dá)。任何一個(gè)學(xué)過(guò)兩種語(yǔ)言的人都知道，不同語(yǔ)言之間，總有一些東西是不可翻譯的，某些概念，某些關(guān)于世界的思考方式，在翻譯的過(guò)程中，你會(huì)感到一種溝壑，或者遺失�！�
⑧據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上幾乎80%的人集中使用主要的83種語(yǔ)言，剩下的6000多種語(yǔ)言，絕大多數(shù)從未有過(guò)文字記載，一切信息只儲(chǔ)存在人們的記憶里，因此當(dāng)我們失去一種語(yǔ)言時(shí)，同時(shí)也失去了這種語(yǔ)言中所包含的若干個(gè)世紀(jì)以來(lái)關(guān)于時(shí)間、季節(jié)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、植物、歷史、音樂(lè)以及種種日常事務(wù)的知識(shí)和思考，就如同失去了一個(gè)寶貴的“人類知識(shí)庫(kù)”。
⑨近年來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織一直呼吁，希望各國(guó)政府努力拯救語(yǔ)言文化遺產(chǎn)，以保護(hù)語(yǔ)言的多樣性。人類學(xué)家瑪格麗塔·米德在談到她對(duì)這個(gè)世界最大的憂慮時(shí)說(shuō)：“我們的世界將被沖擊成同一的、沒(méi)有任何色彩的地方。人類的全部想象可能要被囚禁在單一的智力和精神形態(tài)里�！被蛟S，語(yǔ)言的死亡，最可怕的不在于損失多少歷史、文化或者物種的知識(shí)，而是我們?cè)谀骋粋�(gè)早晨醒來(lái)時(shí)，甚至不記得這個(gè)世界曾經(jīng)有過(guò)不一樣的可能性。
【小題1】根據(jù)上下文，選擇最恰當(dāng)?shù)囊痪湓捥钊氲冖叨螜M線處，使文意連貫。（3分）

閱讀下文，完成小題（21分）

當(dāng)語(yǔ)言死亡時(shí)……（有刪改）

①語(yǔ)言瀕危是一種全球現(xiàn)象。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，全世界7000多種語(yǔ)言，其中一半以上將在本世紀(jì)消亡，80%至90%則在未來(lái)的二百年間滅絕。

②語(yǔ)言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象——平均每隔兩個(gè)星期就會(huì)有一種語(yǔ)言消失，而且悄無(wú)聲息。相比之下，動(dòng)植物的滅絕速度要慢得多。

③根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織最新發(fā)布的圖表（見(jiàn)下圖），我們不難看出不同國(guó)家瀕危語(yǔ)言數(shù)量存在區(qū)別。中國(guó)其實(shí)也面臨著同樣的問(wèn)題。五十六個(gè)民族現(xiàn)有大約130種語(yǔ)言，其中近一半處于衰退狀態(tài)，20多種語(yǔ)言處于瀕危境地，比如云南的阿奴語(yǔ)、東北的赫哲語(yǔ)、新疆的塔塔語(yǔ)、甘肅的裕固語(yǔ)等都面臨完全消失的危險(xiǎn)。

④語(yǔ)言的生命力在于代際的傳承，而不在于人數(shù)。小的語(yǔ)言可以很有活力，大的語(yǔ)言也可以很脆弱。比如中國(guó)曾有1000萬(wàn)左右滿語(yǔ)人，但如今能說(shuō)滿語(yǔ)的只剩下100多人，隨著最后一批會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)的老人離世，滿語(yǔ)將徹底死亡。也許它的書(shū)面語(yǔ)言還會(huì)繼續(xù)存在，但沒(méi)有了代際的傳承，它只是一個(gè)無(wú)意義的空殼。

　�、菝绹�(guó)語(yǔ)言學(xué)家哈里森教授說(shuō)：“想象一下，如果無(wú)緣無(wú)故的，鯨要滅絕了，或者金字塔要倒塌了，亞馬遜森林被砍伐了，人們都會(huì)非常氣憤，并且想盡辦法阻止，因?yàn)槟切┦侨祟惞餐�的遺產(chǎn)，是肉眼可見(jiàn)的。其實(shí)，語(yǔ)言是更加古老、復(fù)雜、精細(xì)的人類財(cái)富，每一種語(yǔ)言都是一個(gè)結(jié)構(gòu)獨(dú)特的人類存在方式。每種語(yǔ)言都有無(wú)限的表達(dá)和搭配的可能性，它們的詞匯、發(fā)音系統(tǒng)和語(yǔ)法，以精妙的結(jié)構(gòu)組合起來(lái)，比我們手建的任何建筑都更偉大�！�

⑥有關(guān)專家認(rèn)為，導(dǎo)致語(yǔ)言消失的主要原因是使用本族語(yǔ)的人數(shù)太少，加之地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后和自然環(huán)境欠佳以及強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊。但也有人認(rèn)為，語(yǔ)言本身就有優(yōu)劣，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律。

⑦          哈里森教授說(shuō)：“沒(méi)有一種語(yǔ)言能壟斷人類的所有表達(dá)。任何一個(gè)學(xué)過(guò)兩種語(yǔ)言的人都知道，不同語(yǔ)言之間，總有一些東西是不可翻譯的，某些概念，某些關(guān)于世界的思考方式，在翻譯的過(guò)程中，你會(huì)感到一種溝壑，或者遺失。”

⑧據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上幾乎80%的人集中使用主要的83種語(yǔ)言，剩下的6000多種語(yǔ)言，絕大多數(shù)從未有過(guò)文字記載，一切信息只儲(chǔ)存在人們的記憶里，因此當(dāng)我們失去一種語(yǔ)言時(shí)，同時(shí)也失去了這種語(yǔ)言中所包含的若干個(gè)世紀(jì)以來(lái)關(guān)于時(shí)間、季節(jié)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、植物、歷史、音樂(lè)以及種種日常事務(wù)的知識(shí)和思考，就如同失去了一個(gè)寶貴的“人類知識(shí)庫(kù)”。

⑨近年來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織一直呼吁，希望各國(guó)政府努力拯救語(yǔ)言文化遺產(chǎn)，以保護(hù)語(yǔ)言的多樣性。人類學(xué)家瑪格麗塔·米德在談到她對(duì)這個(gè)世界最大的憂慮時(shí)說(shuō)：“我們的世界將被沖擊成同一的、沒(méi)有任何色彩的地方。人類的全部想象可能要被囚禁在單一的智力和精神形態(tài)里�！被蛟S，語(yǔ)言的死亡，最可怕的不在于損失多少歷史、文化或者物種的知識(shí)，而是我們?cè)谀骋粋�(gè)早晨醒來(lái)時(shí)，甚至不記得這個(gè)世界曾經(jīng)有過(guò)不一樣的可能性。

1.根據(jù)上下文，選擇最恰當(dāng)?shù)囊痪湓捥钊氲冖叨螜M線處，使文意連貫。（3分）

A．的確，語(yǔ)言本來(lái)就存在優(yōu)劣。

B．那么，語(yǔ)言的優(yōu)劣如何界定呢？

C．不過(guò)，語(yǔ)言的優(yōu)劣需要嚴(yán)格判斷。

D．那么，語(yǔ)言到底有沒(méi)有優(yōu)劣呢？

2.第③段作者運(yùn)用列圖表的方式直觀而準(zhǔn)確地補(bǔ)充了文本的內(nèi)容，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹你從圖中獲得的信息：⑴    ；⑵    。（4分）（寫(xiě)出兩點(diǎn)即可）

3.對(duì)上文理解正確的一項(xiàng)是（3分）

A．第④節(jié)通過(guò)舉例子具體說(shuō)明了我國(guó)滿語(yǔ)即將消失的事實(shí)，引人深思。

B．第⑤節(jié)哈里森的一番話讓我們認(rèn)識(shí)到不應(yīng)該忽視語(yǔ)言的價(jià)值和偉大。

C．根據(jù)第⑧節(jié)可知，很多語(yǔ)言從未有過(guò)文字記載，因此存在意義不大。

D．文章結(jié)尾告訴我們：語(yǔ)言死亡所帶來(lái)的歷史、文化等的損失并不可怕。

4.選文的題目“當(dāng)語(yǔ)言死亡時(shí)……”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)你根據(jù)上文，在省略號(hào)處補(bǔ)上一些內(nèi)容，寫(xiě)出語(yǔ)言死亡帶來(lái)的后果。（2分）

當(dāng)語(yǔ)言死亡時(shí)，                    。

5.根據(jù)要求回答問(wèn)題：。（9分）

前不久，《申》報(bào)刊登了一則新聞：

“浦東南路華豐路到了，請(qǐng)配合從后門(mén)下車(chē)，當(dāng)心開(kāi)門(mén)。”近日，785路公交車(chē)上，一段不足5秒的上海話報(bào)站引起了熱烈的討論。有人連聲說(shuō)好，希望推廣，而有人則頗有微詞，認(rèn)為多此一舉，甚至有人覺(jué)得“785路用上海話報(bào)站，是歧視外地乘客”。事實(shí)上，785路試行的是三語(yǔ)報(bào)站，但上海話報(bào)站所引起的爭(zhēng)議，還在繼續(xù)。

假設(shè)你是浦東上南公交有限公司的負(fù)責(zé)人，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，從三個(gè)不同角度對(duì)785路滬語(yǔ)報(bào)站一事進(jìn)行解釋，回應(yīng)人們的質(zhì)疑。

(1)      ；⑵    ；⑶    。