四大名著，是中國古代小說的高峰，在中外都有著巨大影響。請你從四大名著中，選擇一部，從人物塑造、情節(jié)設(shè)計、語言風格、主題思想中的某一方面著眼，寫一段簡短的書評。（要做到有理有據(jù)，60字左右）

示例：我選擇的名著是：《水滸傳》

我推薦的理由是：《三國演義》情節(jié)設(shè)置巧妙、一波三折。僅赤壁之戰(zhàn)一節(jié)，就有舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、借東風、火燒赤壁、華容道等精彩情節(jié)，波瀾起伏扣人心弦。

你選擇的名著是：《            》

你推薦的理由是：                                                            

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蘇軾的孤獨與美麗
中國古代文人大多都希望通過出仕而實現(xiàn)自己為國為民的偉大報負，但因為他們的自我張揚的個性釋放違背了官場權(quán)力的運行規(guī)則，觸犯了政治家的權(quán)力，而受到政治權(quán)貴的擠壓和摧殘。蘇軾為保持自己下為國為民、上忠君事主的真摯之心，更由于自己毫不掩飾的真率性情，在復雜的政治斗爭中，得罪了變法派和保守派。他出色的才能本來就惹得周圍的許多人嫉妒，而他無所收斂的個性正好為這些嫉妒他的人提供了整治他的天然的理由。
元豐二年，御史中丞李定、舒亶等人摘取了蘇軾的《湖州謝上表》中的語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾。雖然蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題，但這次文字獄純屬政治迫害。由于副相缺乏一定的常識，在神宗前告了一狀，經(jīng)過五個月的長期審訊最終結(jié)案，貶蘇軾為黃州團練副使，他在黃州一呆就是五年。
這便是著名的文字獄“烏臺詩案”。這次沉重的政治打擊對于早期從政生涯比較順達的蘇軾來說，幾乎是致命的，使他的思想和創(chuàng)作，都有了明顯的變化。蘇軾也由此進入了自己人生中的一個重要的反思時期。
這次反思的結(jié)果是蘇軾對自己以前某些人生態(tài)度的根本否定，他不再飛揚張狂而選擇謙恭淡泊，不再鋒芒畢露而選擇韜光養(yǎng)晦，不再炫耀而選擇蓄勢。但我們應該明白的是，蘇軾決不是在消極退縮，不是厭惡自己，而是太愛惜自己。像陶淵明、李白一樣，他們不愿讓官場的齷齪玷污了自己的心靈，不愿讓骯臟的道德和權(quán)利交易毀壞了自己的名聲，他在純潔著這個世界的不潔，透明著這個世界的不明。
蘇軾的轉(zhuǎn)變，使我們可以看見那個壓抑時代里文人的無奈；蘇軾的痛苦，使我們可以清晰看見文化產(chǎn)生的艱苦與辛酸；蘇軾的遭遇，使我們可以看見中國古代文人體態(tài)羸弱卻死守自己思想陣地決不妥協(xié)的執(zhí)拗。蘇軾的悲劇不是他一個人的悲劇，而是整個時代的悲劇，是我們這個古老國度傳統(tǒng)慣性的悲劇，從這位老人孤獨蹣跚前行的身影中，我們看出中國文人太多的無奈和感傷，太多的孤獨與落寞。
因為，政治，是沒有自由的，快樂的時候不能笑，不快樂的時候不能不笑；悲戚的時候不能哭，不悲戚的時候不能不哭。要想在充滿奴性的官場上游刃有余就必須放棄自己的個性，放棄自己的真率性情，放棄自己的自然人格。
蘇軾想通這個道理時是在一個夏夜，江上清風與山間明月如一把鑰匙開啟了蘇軾的心智。他艱難地轉(zhuǎn)過身來，不經(jīng)意間，山峰之間凸顯瑰麗文字，流水之中蕩漾華彩文章。中國文壇，即將迎來兩篇力能扛鼎的詩賦。而千年前蘇軾的那一次轉(zhuǎn)身，不經(jīng)意間，已成就千年的美麗。
我們應該明白，像蘇軾這樣的文人實際上都是在追求一種自由的生命狀態(tài)。追求靈魂的自由和超脫，是他們至死不變的理念。做官從政，只是他們選擇的實現(xiàn)理想的道路，而不是最終目標。
經(jīng)過反思后的蘇軾把中國傳統(tǒng)士大夫儒家積極入世的思想和佛道的避世思想徹底融合起來，讓人們在權(quán)力與利益的夾縫中尋到一縷溫情與心靈的寧靜，一種對信念和價值的堅持，這便是蘇軾式的哲學。所以從這個意義上講，因“烏臺詩案”而導致蘇軾被貶黃州對蘇軾來說反而是一種幸運，使他經(jīng)過反思后擺脫了思想的桎梏，獲得了一次人性的解脫。
他的太多優(yōu)美的詩詞篇章被一代又一代人傳誦著，他的從不掩飾的真率性情一次又一次隨意地釋放著。他在美麗中孤獨，在孤獨中更加美麗。
我們說，大宋王朝少了蘇軾這樣一位官員并不可怕，而中國文壇少了蘇軾將會變得黯然失色。
他用坦然無畏的心靈擁抱生活，以認真負責的態(tài)度對待人生，他光風霽月，高高超越于茍茍營營的勾當之上。在我們的注視中，一顆曾經(jīng)鋒芒畢現(xiàn)、激情四射的心漸漸回歸澄明、空靈、淡泊與安然。這便是蘇軾真正意義上的成熟，是一種看透人生后善處人生的成熟，如山間一輪明月，月圓無聲，月虧無言，但把圓潤柔和的清輝灑滿人間。這就是人生的大境界。
蘇軾給我們留下了一筆無比豐厚的文學和文化遺產(chǎn)，以他的親身實踐為我們樹立了一種人格的精神的標準，為我們確立了一種健全的文化人的人格模式。蘇軾的生命終結(jié)了，但他在中國的詩歌史上文化史上將像明月一樣光芒長存，久久地影響一代又一代文人。
蘇軾的孤獨和美麗都將永久地留在我們后人的心中。
【小題1】從全文看，題目“蘇軾的孤獨與美麗”中的“孤獨”和“美麗”分別指什么？（4分）
【小題2】文中說“烏臺詩案”對蘇軾“幾乎是致命的”，又說“是一種幸運”，二者矛盾嗎？為什么？（4分）
【小題3】為什么說“中國文壇少了蘇軾將會變得黯然失色”？結(jié)合全文談一談看法。（6分）

閱讀《說“勤”》，完成下列題目（13分）

說“勤”

林家箴  

　�、僦袊�有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過：“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。  

　　②勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)�？垂沤裰型猓�凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。  

　�、矍诔龀晒�。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)；德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學家陳景潤，在攀登數(shù)學高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終于考上了高能物理研究生�？梢�，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。  

　④勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事：福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一二百遍才能讀熟�？墒撬�不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知識與日俱增,后來終于“無書不讀”，成了一個博學之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。  

�、輰嵺`證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮�！笨ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力�！边@就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

16．寫出本文的中心論點。（2分）

17．本文主要運用了什么論證方法？舉例并分析其作用。（4分）

18．第④段劃線句子“有些”能否去掉？為什么？（3分）

19．你能夠舉出兩個事例來證明作者的論點是正確的嗎？（4分）