下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是

A．不知為什么今天來(lái)看足球賽的人數(shù)比上次幾乎少了一倍。

B．杭州的陽(yáng)春三月是一個(gè)非常美麗的旅游城市。

C．照片拍得好壞，詩(shī)歌寫(xiě)得有味無(wú)味，是由一個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)所決定的。

D．經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練，在奧運(yùn)會(huì)選拔賽上，他輕松晉級(jí)，成為這個(gè)項(xiàng)目我國(guó)第一個(gè)取得奧運(yùn)會(huì)參賽資格的人。

下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（2分）                    （       ）

A．誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)張老師的講課水平不是出類(lèi)拔萃的。

B．不知為什么，今天來(lái)看足球賽的人數(shù)比上一次幾乎少了一倍。

C．他雖然在跑最后一圈時(shí)摔了一跤，但還是堅(jiān)持跑完全程。

D．經(jīng)過(guò)昨天的一場(chǎng)大雨，使空氣清新多了。                               

下列各句中，劃線成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）（2分）

下列各句中，劃線成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）（2分）

閱讀理解：閱讀《誰(shuí)趕走了鳥(niǎo)類(lèi)》（有刪節(jié)）一文，完成下列各題。

　　①我已經(jīng)很久沒(méi)有聽(tīng)到鳥(niǎo)聲了。有幾次我豎著耳朵諦聽(tīng)，只有車(chē)輛超標(biāo)的喇叭聲和工地上機(jī)器的轟鳴。車(chē)輛和工地是目前中國(guó)城市的兩只腳，一個(gè)城市的發(fā)展就是靠這兩只腳走出來(lái)，我知道。

　�、谖疫�知道是誰(shuí)驅(qū)趕了鳥(niǎo)類(lèi)。

　�、廴ツ甏杭镜哪骋惶�，晨跑后我照例由那條林陰小路散步回家，正是留鳥(niǎo)和候鳥(niǎo)大會(huì)師的時(shí)候，希望能在濃陰處聽(tīng)場(chǎng)鳥(niǎo)的演唱會(huì)。

　�、�

　�、萁K于聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，是只引吭高歌的麻雀。可僅僅是試了試嗓子，歌聲便戛然而止。正疑惑著，我看到一個(gè)舉著汽槍的興高采烈的人。

　�、尬业膽嵟�忽地涌到臉上，也只是涌到臉上而已。我想喊卻沒(méi)喊一聲，想吼也沒(méi)吼一下，想罵當(dāng)然也沒(méi)罵一句。我（A）連盯著他看一眼的勇氣都沒(méi)有，若無(wú)其事地從那個(gè)人身邊走過(guò)去，像見(jiàn)了貓的小老鼠，（B）他是槍殺無(wú)辜的劊子手，我是目擊者，是證人。

　�、哒嬖摳兄x多年訓(xùn)練出來(lái)的“冷靜”。“冷靜”告訴我：別理他，他會(huì)罵你神經(jīng)病、瘋子。再做一次于事無(wú)補(bǔ)的神經(jīng)病、瘋子有什么好處？

　�、唷袄潇o”還安慰我：再說(shuō)罵他一個(gè)人有什么用？回頭你可以寫(xiě)文章罵，告訴更多的人愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)。幾年前還熱血沸騰的我，幾年后就如此“冷靜”了。我發(fā)現(xiàn)自己軟弱卑微但又不愿承認(rèn)，總會(huì)寫(xiě)些慷慨激昂的文字痛罵那些想痛罵的人，雖然想痛罵的人根本不留意任何書(shū)和報(bào)紙，自己卻很可以在自己的文字中堅(jiān)強(qiáng)勇敢偉大一會(huì)兒。

　�、嵛以缫咽恰昂萌恕绷�。大家都這樣說(shuō)我。但我卻蛻化成了罪犯最可恥的同謀。驅(qū)趕鳥(niǎo)類(lèi)的不僅是槍手和伐木者，更多的是像我這樣視而不見(jiàn)和冷眼旁觀的“好人”。

　�、馕乙呀�(jīng)很久很久沒(méi)有聽(tīng)到鳥(niǎo)聲了。我無(wú)法不懷念鳥(niǎo)聲，像懷念因?yàn)槲业氖韬龆�遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的最親密的朋友。

　　一處濃陰，三五只鳥(niǎo)，曾把我和喧鬧的世界隔開(kāi)。沒(méi)有了自由的鳥(niǎo)的鳴唱，便無(wú)處可逃，擁?yè)頂D擠、跌跌撞撞的世界的喧鬧包圍了我，無(wú)處不在。

　　我已經(jīng)很久很久沒(méi)有聽(tīng)到鳥(niǎo)聲了。我無(wú)法不擔(dān)心我和我的同類(lèi)。鳥(niǎo)是人類(lèi)的長(zhǎng)喉，向上帝傳達(dá)著人的聲音，而空中飛過(guò)的鳥(niǎo)則是一個(gè)城市、一個(gè)區(qū)域、一個(gè)民族的鏡子，反映著人之所以為人的最起碼的良知。

1．第①段中加粗的“豎著耳朵”和“諦聽(tīng)”，從內(nèi)容上看，作者要突出強(qiáng)調(diào)的是什么？

答：________________________________________________________________

2．比較下面兩個(gè)句子，說(shuō)說(shuō)哪個(gè)表達(dá)效果好，為什么好。

①小路上橫七豎八躺著些青枝嫩杈，那是有些人折下又扔下的，它們露宿一夜后絕望地挺著身子。

②小路上橫七豎八躺著些青枝嫩杈，那是些理直氣壯的人信手折下又信手扔下的，它們露宿一夜后絕望地挺著身子。

答：________________________________________________________________

____________________________________________________________________

3．文中寫(xiě)了作者沒(méi)有阻止舉著汽槍打鳥(niǎo)的人的行動(dòng)，寫(xiě)這件事時(shí)作者詳寫(xiě)的是什么？為什么要詳寫(xiě)？請(qǐng)選出分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

[　　]

A．詳寫(xiě)了“我”當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。說(shuō)明了“我”的“憤怒”和“冷靜”，告訴人們，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人人有責(zé)的，從而突出了文章的中心。

B．詳寫(xiě)了“我”當(dāng)時(shí)的神態(tài)和行動(dòng)。說(shuō)明了像“我”一樣的“好人”的“憤怒”和“冷靜”，告訴人們，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人人有責(zé)的，從而突出了文章的中心。

C．詳寫(xiě)了“我”當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)。批評(píng)了像“我”一樣的“好人”事不關(guān)己、明哲保身的處世態(tài)度，告訴人們，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人人有責(zé)的，從而突出了文章的中心。

D．詳寫(xiě)了“我”當(dāng)時(shí)的神態(tài)和行動(dòng)。說(shuō)明了“我”的事不關(guān)己、明哲保身的處世態(tài)度，告訴人們，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是人人有責(zé)的，從而突出了文章的中心。

4．根據(jù)文意，依次填到第⑥段（A）、（B）處恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語(yǔ)是

[　　]

A．甚至　何況　　　　　　　B．甚至　雖然

C．簡(jiǎn)直　何況　　　　　　　D．但是　雖然

5．第段中說(shuō)“鳥(niǎo)聲漸遠(yuǎn)。漸遠(yuǎn)的又何止是鳥(niǎo)聲呢？”從全文看，你認(rèn)為“漸遠(yuǎn)的”除了“鳥(niǎo)聲”還有什么？

答：________________________________________________________________

6．文章標(biāo)題是“誰(shuí)趕走了鳥(niǎo)類(lèi)”，閱讀全文后，你認(rèn)為這里的“誰(shuí)”指的是什么人？

答：________________________________________________________________

7．觀察下圖，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述你所得到的啟示。

答：________________________________________________________________

（2012江蘇鎮(zhèn)江）3、名著閱讀。（6分）

（1）下列對(duì)名著內(nèi)容表述不正確的一項(xiàng)是（2分）（   ）

A.《格列佛游記》中有許多荒誕的故事。在飛島國(guó)，如果人民抗繳稅收，國(guó)王就把飛島停在他們的頭上，剝奪他們享受雨水和陽(yáng)光的權(quán)利。

B．《名人傳》中，貝多芬“惟其痛苦，才有快樂(lè)”這句充滿豪情的名言，正是他一生的寫(xiě)照，今天已成了勇敢者的座右銘。

C．《父親的病》中多次寫(xiě)醫(yī)生開(kāi)出的奇特藥引，如陳蓮河醫(yī)生開(kāi)出的最平常的藥引是“蟋蟀一對(duì)”，而且“要原配”，目的是為了諷刺所謂的名醫(yī)實(shí)際上是誤人性命的庸醫(yī)。

D．在學(xué)校里，湯姆通過(guò)認(rèn)真背誦《圣經(jīng)》，積累到九張黃條，十張藍(lán)條，憑此換取了學(xué)校頒發(fā)的獎(jiǎng)品：一本《圣經(jīng)》。

（2）閱讀《駱駝祥子》選段，在橫線上填寫(xiě)作品中的人名。（1分）

婚夕，祥子才明白：    并沒(méi)有懷了孕。像變戲法的，她解釋給他聽(tīng)：“要不這么冤你一下，你怎么會(huì)死心塌地的點(diǎn)頭呢！我在褲腰上塞了個(gè)枕頭！哈哈，哈哈！”

（3）閱讀《水滸傳》選段，回答問(wèn)題。（3分）

       盧俊義道：“可以回避否？”吳用再把鐵算子搭了一回，便回員外道：“則除非去東南方巽地上，一千里之外，方可免此大難。雖有些驚恐，卻不傷大體�！北R俊義道：“若是免的此難，當(dāng)以厚報(bào)。”吳用道：“命中有四句卦歌，小生說(shuō)與員外，寫(xiě)于壁上，日后應(yīng)驗(yàn)，方知小生靈處�！北R俊義叫取筆硯來(lái)，便去白粉壁上寫(xiě)。吳用口歌四句：

蘆花叢里一扁舟，俊杰俄從此地游，義士若能知此理，反躬逃難可無(wú)憂。

①     文中“去東南方巽地上一千里之外”必須經(jīng)過(guò)什么地方？吳用讓盧俊義去那里避難的用意是什么？（2分）

②     吳用的四句口歌暗藏什么玄機(jī)？（1分）

1.     下列語(yǔ)段有多處語(yǔ)病，請(qǐng)用規(guī)定符號(hào)直接在原文上修改。（不超過(guò)4處）（3分）{來(lái)源:學(xué)#科#網(wǎng)Z#X#X#K}

2012年3月，關(guān)于杜甫突然在網(wǎng)絡(luò)爆紅，關(guān)于他的涂鴉圖片在微博上瘋傳。在這些對(duì)語(yǔ)文課本圖片的“再創(chuàng)作”里，時(shí)而杜甫肩扛機(jī)槍?zhuān)瑫r(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托……把網(wǎng)友戲稱(chēng)為“杜甫很忙”�！霸�(shī)圣”杜甫的畫(huà)像被如此涂鴉，有人把這種現(xiàn)象視為對(duì)名人的褻瀆，也有人認(rèn)為快餐文化下的一場(chǎng)狂歡。

2.     閱讀下列新聞?wù){(diào)查材料，回答問(wèn)題。（6分）

（材料一）外來(lái)粽品牌壟斷市場(chǎng)

昨天，記者在我市部分超市看到，雖然距離端午節(jié)還有一個(gè)多月，但“思念”、“三全”、“安井”、“五芳齋”等外地的品牌粽子已經(jīng)在各大超市出現(xiàn)。為何不見(jiàn)本地粽子的身影呢？超市負(fù)責(zé)人說(shuō)，超市商品采購(gòu)由總部決定，總部只采購(gòu)品牌粽子，而目前本地粽尚無(wú)自己的品牌。

（材料二）本地粽以“鮮”取勝

到哪里去買(mǎi)本地粽呢？記者在電力路、花山路看到了幾家賣(mài)粽子的小店。店主表示，⑦粽子都是自家包的，品種沒(méi)有超市里多，只有紅豆、蜜棗和肉粽，但當(dāng)天包當(dāng)天賣(mài)，十分新鮮，不像真空包裝的外地粽，經(jīng)由運(yùn)輸?shù)韧緩�，再到超市柜臺(tái)，距離生產(chǎn)日期已有好幾天。

（材料三）       

超市工作人員介紹說(shuō)，今年粽子的價(jià)格與去年相比相差不大。業(yè)內(nèi)人士分析稱(chēng)，今年糯米等原材料的價(jià)格降了，對(duì)于生產(chǎn)企業(yè)來(lái)說(shuō)是個(gè)好消息；但粽子大多是人工包裝，人工費(fèi)水漲船a高，運(yùn)輸費(fèi)用也是居高不下：有降有升，粽子的價(jià)格基本與去年持平。

（1）從“材料三”中提取主要信息，為該則材料擬寫(xiě)標(biāo)題。（不超過(guò)15個(gè)字）（1分）

（2）仔細(xì)閱讀上述材料，分析本地粽與外來(lái)粽相比存在的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。（4分）

  優(yōu)勢(shì)：                                                               

  劣勢(shì)：                                                              

（3）吃粽子的習(xí)俗源于紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，現(xiàn)在人們賦予它更多的文化內(nèi)涵。中考前夕，有老師給學(xué)生贈(zèng)送了粽子，這個(gè)禮物包含了老師對(duì)學(xué)生的祝愿。說(shuō)出老師的祝愿是什么。（1分）

閱讀下面的文字，完成文后問(wèn)題。

　　一般人常埋怨現(xiàn)在青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒(méi)有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書(shū)人”，把學(xué)問(wèn)僅看成“讀書(shū)”。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問(wèn)和應(yīng)用的學(xué)問(wèn)分開(kāi)，以為治應(yīng)用的學(xué)問(wèn)是有所為而為，治純理的學(xué)問(wèn)是無(wú)所為而為。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿足人類(lèi)的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就可以有一種技能，拿它來(lái)應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測(cè)量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專(zhuān)才的分別。學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有“通”有“專(zhuān)”。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專(zhuān)用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧、善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。學(xué)問(wèn)在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識(shí)豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：“知識(shí)即德行�！笔篱g許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。

　　現(xiàn)在所謂“知識(shí)分子”的毛病在于只看到學(xué)問(wèn)的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具。我曾聽(tīng)到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說(shuō)：“一生吃著不盡了！”我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說(shuō)：“你這種辦法簡(jiǎn)直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類(lèi)常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門(mén)”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷(xiāo)場(chǎng)。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷(xiāo)場(chǎng)后，當(dāng)然更是“得魚(yú)忘筌”（筌：捕魚(yú)的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕�青年學(xué)生對(duì)于學(xué)問(wèn)有濃厚的興趣呢？

　　這種對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹窄而錯(cuò)誤的觀念必須及早糾正。①學(xué)問(wèn)是為生活，這本是天經(jīng)地義的。②不過(guò)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)。③“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。④這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。⑤人有肉體，有心靈。⑥肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑦肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑧肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營(yíng)養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑨人為萬(wàn)物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑩所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。(11)一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺(jué)興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒(méi)落了。

（1）第一段中加△的“如此”具體指的是什么，請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括。

（2）第一段中作者是從哪兩個(gè)方面闡述了學(xué)問(wèn)的最大功用的？（每項(xiàng)概括不超過(guò)10個(gè)字）

（3）第二段“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是 ________，“大量谷子”比喻的是________。

（4）第三段開(kāi)頭畫(huà)線的句子中，作者認(rèn)為必須及早糾正的“狹窄而錯(cuò)誤的觀念”，具體指的是什么？（用原文語(yǔ)句回答）

（5）給第三段中①～(11)句劃分層次，用“|”在下面的序號(hào)中標(biāo)出，并概括各層層意。

（6）根據(jù)文章內(nèi)容，選出最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)。

[　　]

A．學(xué)問(wèn)與生活

B．學(xué)問(wèn)與做學(xué)問(wèn)

C．學(xué)問(wèn)的功用

D．學(xué)問(wèn)的秘訣

（7）從下列說(shuō)法中，把與原文意思相符合的項(xiàng)選出來(lái)（有幾項(xiàng)選幾項(xiàng)）。

[　　]

A．作者認(rèn)為治學(xué)問(wèn)可以分成有所為而為和無(wú)所為而為。

B．作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”、“專(zhuān)”之分，是因?yàn)槿说闹橇τ小捌胀ā焙汀疤厥狻敝�分�?/P>

C．作者引用“醉翁之意不在酒”“得魚(yú)忘筌”，意在批評(píng)青年學(xué)生對(duì)學(xué)問(wèn)功用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

D．作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。

E．作者認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是為生活，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。