2、聯(lián)系所學(xué)課文,下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.《觀舞記》中,作者用生花的妙筆描繪了卡拉瑪姐妹輕盈的舞姿,美妙的旋律,嬌媚的裝扮,把異國的文化風(fēng)情形象地展現(xiàn)在讀者面前。

B.《聞一多先生的說和做》記敘了聞一多先生的主要事跡,表現(xiàn)了他的崇高品格和精神。

C.《夸父逐日》和《共工怒觸不周山》兩篇寓言故事,記載著遠(yuǎn)古人民豐富的想象,體現(xiàn)了先民的英雄氣概。

D.《最后一課》以小弗郞士的口吻,敘述了法國阿爾薩斯地區(qū)遭受普軍侵占以后,師生上最后一堂法語課的情景。

2、C

請?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞:
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源: 題型:

聯(lián)系所學(xué)課文,下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.《觀舞記》中,作者用生花的妙筆描繪了卡拉瑪姐妹輕盈的舞姿,美妙的旋律,嬌媚的裝扮,把異國的文化風(fēng)情形象地展現(xiàn)在讀者面前。

B.《聞一多先生的說和做》記敘了聞一多先生的主要事跡,表現(xiàn)了他的崇高品格和精神。

C.《夸父逐日》和《共工怒觸不周山》兩篇寓言故事,記載著遠(yuǎn)古人民豐富的想象,體現(xiàn)了先民的英雄氣概。

D.《最后一課》以小弗郞士的口吻,敘述了法國阿爾薩斯地區(qū)遭受普軍侵占以后,師生上最后一堂法語課的情景。

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科目:初中語文 來源:設(shè)計(jì)八年級上語文人教版 人教版 題型:048

閱讀課文《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國給巴特勒上尉的信》,完成下題。

(1)

下列說法不完全正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

雨果是19世紀(jì)法國積極浪漫主義文學(xué)的代表。

B.

雨果的早期代表作有《巴黎圣母院》,后期代表作有《悲慘世界》《九三年》。

C.

愛斯梅拉達(dá)是《悲慘世界》中的一個(gè)人物,她是一個(gè)吉卜賽女郎。

D.

雨果的思想體系屬于資產(chǎn)階級民主主義和人道主義,因而他向往自由、民主、公正、平等,譴責(zé)專制和侵略,但他的思想還沒有達(dá)到科學(xué)社會(huì)主義的高度。

(2)

“這個(gè)奇跡”指________,“兩個(gè)強(qiáng)盜”指________、________。“他們手挽手,笑嘻嘻地回到了歐洲”用了________修辭手法。“這就是文明對野蠻所干的事情”指________。

(3)

從課文中可以看出雨果具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)?

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

說“笑”

杰斯·貝林

①那個(gè)夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起,每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏,它就會(huì)抖著肩膀,爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來,那笑聲;仨懺谖业亩。除了人類,其他動(dòng)物有幽默感嗎?從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的。過去十年里,比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示,大鼠也會(huì)笑,賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動(dòng)物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗(yàn),其原始形式的笑是否為一種重要的、增進(jìn)社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大:從一個(gè)吸氣聲開始,每隔相同時(shí)間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲;而人發(fā)笑是呼出氣體,從一個(gè)“h”音開始,緊接一個(gè)元音“a”,且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振。

②潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),在功能性和表達(dá)方式上,大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢,越怕癢的大鼠,通常也是群體里最愛玩的;撓癢能增進(jìn)與大鼠的聯(lián)系:被撓過的大鼠會(huì)主動(dòng)尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件,大鼠的笑會(huì)明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠,那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時(shí)間會(huì)更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗(yàn)了。但潘克塞普對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀,遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑,但他堅(jiān)信:“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè):幼鼠打鬧時(shí)發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲,在進(jìn)化上有某種聯(lián)系!

③不但某些動(dòng)物會(huì)笑,而且笑也是它們的天性。不過,潘克塞普也承認(rèn),它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時(shí)的咿呀聲或被挑逗時(shí)的咯咯笑聲,不能與人的“幽默感”同日而語;尤其成人的幽默感,作為高級的社交體驗(yàn)和增進(jìn)社交的情感手段,似乎是人類獨(dú)有的特質(zhì),需要一定的認(rèn)知能力。其他動(dòng)物是否具備這種能力還有待研究,但他認(rèn)為證實(shí)這個(gè)問題并不難:“如果說貓是鼠一生的痛,那么當(dāng)貓發(fā)生意外時(shí),比如當(dāng)貓掉入陷阱,或被揪著尾巴扔出去時(shí),大鼠會(huì)不會(huì)心花怒放,會(huì)不會(huì)‘吱吱’地笑出來呢?”有人真做了這樣的實(shí)驗(yàn),大鼠目睹后卻無動(dòng)于衷。

④哺乳動(dòng)物發(fā)笑之所以會(huì)有差異,主要是因?yàn)椴煌锓N的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實(shí)驗(yàn)表明,大腦成像的結(jié)果顯示,讓人類受試者觀看滑稽動(dòng)畫片或聽講笑話時(shí),不僅在進(jìn)化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會(huì)更加活躍,進(jìn)化上較晚出現(xiàn)的高級區(qū)域也會(huì)活躍起來,其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時(shí),其并不發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動(dòng)狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動(dòng)物也會(huì)笑,但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。

⑤各種各樣的社交刺激,甚至負(fù)面情緒都能使人發(fā)笑,并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明,僅憑笑的聲音特征,聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖,有時(shí)還會(huì)作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達(dá)不同情緒的笑,如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音,又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細(xì)微,但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣:發(fā)笑者占主導(dǎo)地位,但不像嘲諷者那樣居高臨下;對被笑者既不友善也不敵對……

⑥可以肯定,有許多靈長類哺乳動(dòng)物已經(jīng)在表達(dá)不同情緒的笑和笑以外的其他情緒,只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動(dòng)物的不斷進(jìn)化和跨物種社交的不斷擴(kuò)大和深入,將來也許會(huì)出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此,目前我們對動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天,盲人摸象后之于大象的認(rèn)識,甚或就如猴子撈月。但我相信,在動(dòng)物“吱吱”發(fā)笑的背后,應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”,就會(huì)結(jié)交更多的“異類”朋友,人類就會(huì)創(chuàng)造新的地球文明。

17.根據(jù)文意,概括說明某些哺乳動(dòng)物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。(4分)

18.關(guān)于動(dòng)物是否具有“幽默感”,作者認(rèn)為“從某種意義上看,答案是肯定的;從另

    一個(gè)層面上看卻是否定的”,對此你怎樣理解?(4分)

19.舉例說明本文運(yùn)用的一種說明方法及其作用。(3分)

20.“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲”,你認(rèn)為這樣做的價(jià)值何在?(3分)

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

(2013東營)

說“笑”

杰斯·貝林

①那個(gè)夏天,我跟一只名叫“金”的大猩猩呆在一起,每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏,它就會(huì)抖著肩膀,爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來,那笑聲常回響在我的耳畔。除了人類,其他動(dòng)物有幽默感嗎?從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的。過去十年里,比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示,大鼠也會(huì)笑,賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動(dòng)物“在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗(yàn),其原始形式的笑是否為一種重要的、增進(jìn)社交的情感交流成分”。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大:從一個(gè)吸氣聲開始,每隔相同時(shí)間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波“吱吱”聲;而人發(fā)笑是呼出氣體,從一個(gè)“h”音開始,緊接一個(gè)元音“a”,且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振。

②潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),在功能性和表達(dá)方式上,大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢,越怕癢的大鼠,通常也是群體里最愛玩的;撓癢能增進(jìn)與大鼠的聯(lián)系:被撓過的大鼠會(huì)主動(dòng)尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件,大鼠的笑會(huì)明顯減少。如果有兩只“性格”不同的成年鼠,那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時(shí)間會(huì)更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗(yàn)了。但潘克塞普對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀,遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑,但他堅(jiān)信:“我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè):幼鼠打鬧時(shí)發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲,在進(jìn)化上有某種聯(lián)系。”

③不但某些動(dòng)物會(huì)笑,而且笑也是它們的天性。不過,潘克塞普也承認(rèn),它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有“幽默感”。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時(shí)的咿呀聲或被挑逗時(shí)的咯咯笑聲,不能與人的“幽默感”同日而語;尤其成人的幽默感,作為高級的社交體驗(yàn)和增進(jìn)社交的情感手段,似乎是人類獨(dú)有的特質(zhì),需要一定的認(rèn)知能力。其他動(dòng)物是否具備這種能力還有待研究,但他認(rèn)為證實(shí)這個(gè)問題并不難:“如果說貓是鼠一生的痛,那么當(dāng)貓發(fā)生意外時(shí),比如當(dāng)貓掉入陷阱,或被揪著尾巴扔出去時(shí),大鼠會(huì)不會(huì)心花怒放,會(huì)不會(huì)‘吱吱’地笑出來呢?”有人真做了這樣的實(shí)驗(yàn),大鼠目睹后卻無動(dòng)于衷。

④哺乳動(dòng)物發(fā)笑之所以會(huì)有差異,主要是因?yàn)椴煌锓N的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實(shí)驗(yàn)表明,大腦成像的結(jié)果顯示,讓人類受試者觀看滑稽動(dòng)畫片或聽講笑話時(shí),不僅在進(jìn)化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會(huì)更加活躍,進(jìn)化上較晚出現(xiàn)的高級區(qū)域也會(huì)活躍起來,其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時(shí),其并不發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動(dòng)狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動(dòng)物也會(huì)笑,但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。

⑤各種各樣的社交刺激,甚至負(fù)面情緒都能使人發(fā)笑,并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明,僅憑笑的聲音特征,聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖,有時(shí)還會(huì)作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達(dá)不同情緒的笑,如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音,又組織多名受試者辨“笑”。盡管這些笑的差別十分細(xì)微,但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣:發(fā)笑者占主導(dǎo)地位,但不像嘲諷者那樣居高臨下;對被笑者既不友善也不敵對……

⑥可以肯定,有許多靈長類哺乳動(dòng)物已經(jīng)在表達(dá)不同情緒的笑和笑以外的其他情緒,只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和“聽”懂而已。隨著動(dòng)物的不斷進(jìn)化和跨物種社交的不斷擴(kuò)大和深入,將來也許會(huì)出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此,目前我們對動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天,盲人摸象后之于大象的認(rèn)識,甚或就如猴子撈月。但我相信,在動(dòng)物“吱吱”發(fā)笑的背后,應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的“笑聲”,就會(huì)結(jié)交更多的“異類”朋友,人類就會(huì)創(chuàng)造新的地球文明。

17.根據(jù)文意,概括說明某些哺乳動(dòng)物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。(4分)

18.關(guān)于動(dòng)物是否具有“幽默感”,作者認(rèn)為“從某種意義上看,答案是肯定的;從另

    一個(gè)層面上看卻是否定的”,對此你怎樣理解?(4分)

19.舉例說明本文運(yùn)用的一種說明方法及其作用。(3分)

20.“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲”,你認(rèn)為這樣做的價(jià)值何在?(3分)

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科目:初中語文 來源:2013年山東省東營市高級中等學(xué)校招生考試語文 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

杰斯·貝林

  那個(gè)夏天,我跟一只名叫的大猩猩呆在一起,每當(dāng)我抓住它的腳趾輕輕一捏,它就會(huì)抖著肩膀,爆發(fā)出一陣刺耳的大笑。十五年來,那笑聲;仨懺谖业亩。除了人類,其他動(dòng)物有幽默感嗎?從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的。過去十年里,比較領(lǐng)域里的一些重大發(fā)現(xiàn)顯示,大鼠也會(huì)笑,賈克·潘克塞普的研究提供了大量證據(jù)。他研究的課題是嚙齒類動(dòng)物在玩鬧行為中是否產(chǎn)生愉悅的社交體驗(yàn),其原始形式的笑是否為一種重要的、增進(jìn)社交的情感交流成分。首先發(fā)現(xiàn)的是大鼠真正的笑聲和人類差別很大:從一個(gè)吸氣聲開始,每隔相同時(shí)間爆發(fā)出一系列5千赫茲的超聲波吱吱聲;而人發(fā)笑是呼出氣體,從一個(gè)“h”音開始,緊接一個(gè)元音“a”,且喉嚨能產(chǎn)生強(qiáng)烈共振。

  潘克塞普和助手系統(tǒng)地開展了多項(xiàng)實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),在功能性和表達(dá)方式上,大鼠都和人類兒童的笑聲有顯著共性。大鼠似乎很怕癢,越怕癢的大鼠,通常也是群體里最愛玩的;撓癢能增進(jìn)與大鼠的聯(lián)系:被撓過的大鼠會(huì)主動(dòng)尋找曾給它撓癢的手。如果面臨惡劣的環(huán)境條件,大鼠的笑會(huì)明顯減少。如果有兩只性格不同的成年鼠,那么幼鼠呆在喜歡吱吱發(fā)笑的成年鼠身邊的時(shí)間會(huì)更長。這些顯然不能只歸結(jié)于愉悅的生理體驗(yàn)了。但潘克塞普對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀,遭到了其他科學(xué)家的質(zhì)疑,但他堅(jiān)信:我們有證據(jù)和理由提出這一謹(jǐn)慎假設(shè):幼鼠打鬧時(shí)發(fā)出的吱吱聲和人類嬰兒的笑聲,在進(jìn)化上有某種聯(lián)系。

  不但某些動(dòng)物會(huì)笑,而且笑也是它們的天性。不過,潘克塞普也承認(rèn),它的發(fā)現(xiàn)并不表示大鼠也有幽默感。大鼠發(fā)出的吱吱笑聲就如同嬰兒被母親撫摸身體時(shí)的咿呀聲或被挑逗時(shí)的咯咯笑聲,不能與人的幽默感同日而語;尤其成人的幽默感,作為高級的社交體驗(yàn)和增進(jìn)社交的情感手段,似乎是人類獨(dú)有的特質(zhì),需要一定的認(rèn)知能力。其他動(dòng)物是否具備這種能力還有待研究,但他認(rèn)為證實(shí)這個(gè)問題并不難:如果說貓是鼠一生的痛,那么當(dāng)貓發(fā)生意外時(shí),比如當(dāng)貓掉入陷阱,或被揪著尾巴扔出去時(shí),大鼠會(huì)不會(huì)心花怒放,會(huì)不會(huì)吱吱地笑出來呢?有人真做了這樣的實(shí)驗(yàn),大鼠目睹后卻無動(dòng)于衷。

  哺乳動(dòng)物發(fā)笑之所以會(huì)有差異,主要是因?yàn)椴煌锓N的腦區(qū)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)理的不同。神經(jīng)心理學(xué)家馬丁·梅爾曾的實(shí)驗(yàn)表明,大腦成像的結(jié)果顯示,讓人類受試者觀看滑稽動(dòng)畫片或聽講笑話時(shí),不僅在進(jìn)化上古老的腦區(qū)如杏仁核和伏隔核會(huì)更加活躍,進(jìn)化上較晚出現(xiàn)的高級區(qū)域也會(huì)活躍起來,其中包括前額葉皮層的廣泛區(qū)域。而當(dāng)給大鼠受試者撓癢時(shí),其并不發(fā)達(dá)的大腦皮質(zhì)卻處于靜止或微動(dòng)狀態(tài)。所以盡管非人類靈長類動(dòng)物也會(huì)笑,但人類的笑似乎還需要其他物種不具備的、更加特殊的認(rèn)知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的參與。

  各種各樣的社交刺激,甚至負(fù)面情緒都能使人發(fā)笑,并激起其豐富的情緒。心理學(xué)家斯查梅塔特的研究證明,僅憑笑的聲音特征,聽者就能察覺出發(fā)笑者的心理意圖,有時(shí)還會(huì)作出相應(yīng)反應(yīng)。他錄制了傳達(dá)不同情緒的笑,如愉悅、嘲諷、幸災(zāi)樂禍以及被撓癢等笑的錄音,又組織多名受試者辨。盡管這些笑的差別十分細(xì)微,但受試者均能準(zhǔn)確區(qū)分各種笑聲。受試者對于幸災(zāi)樂禍之笑的判斷尤其有趣:發(fā)笑者占主導(dǎo)地位,但不像嘲諷者那樣居高臨下;對被笑者既不友善也不敵對……

  可以肯定,有許多靈長類哺乳動(dòng)物已經(jīng)在表達(dá)不同情緒的笑和笑以外的其他情緒,只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)和懂而已。隨著動(dòng)物的不斷進(jìn)化和跨物種社交的不斷擴(kuò)大和深入,將來也許會(huì)出現(xiàn)貓追捕大鼠撞樹身亡而大鼠狂笑不已的情景。因此,目前我們對動(dòng)物各種情緒表現(xiàn)的研究就像井底之蛙之于天,盲人摸象后之于大象的認(rèn)識,甚或就如猴子撈月。但我相信,在動(dòng)物吱吱發(fā)笑的背后,應(yīng)該隱藏著奇妙的神經(jīng)運(yùn)行機(jī)制和動(dòng)物間進(jìn)化的相關(guān)聯(lián)系。許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲。當(dāng)我們更多地聽懂了人以外的更多生物的笑聲,就會(huì)結(jié)交更多的異類朋友,人類就會(huì)創(chuàng)造新的地球文明。

1.根據(jù)文意,概括說明某些哺乳動(dòng)物和人類的發(fā)笑在生理方面的主要差別。

2.關(guān)于動(dòng)物是否具有“幽默感”,作者認(rèn)為“從某種意義上看,答案是肯定的;從另一個(gè)層面上看卻是否定的”,對此你怎樣理解?

3.舉例說明本文運(yùn)用的一種說明方法及其作用。

4.“許多科學(xué)家對此課題的研究樂此不疲”,你認(rèn)為這樣做的價(jià)值何在?

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科目:初中語文 來源:三點(diǎn)一測叢書九年級  語文(上) 題型:048

閱讀下面文段,回答文后問題

愉  快

周國平

 。1)讀了大半輩子的書,倘若有人問我選擇書的標(biāo)準(zhǔn)是什么,我一定會(huì)毫不猶豫地回答:愉快是基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書無論專家們說它多么重要,排行榜說它多么暢銷,如果讀它不能使我感到愉快,我就寧可不去讀它。

 。2)人做事情,或是出于利益,或是出于性情。出于利益做的事情,當(dāng)然就不必在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一面叫苦不迭,一面依然奮斗不止,對此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫是假,因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量,而就他們所做的事情的性質(zhì)來說,利益的確比愉快更加重要。相反,凡是出于性情做的事情,亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情,愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。屬于此列的不僅有讀書,還包括寫作、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、交友、戀愛、行善等等,簡言之,即一切精神活動(dòng)。如果在做這些事情時(shí)不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

 。3)讀書惟求愉快,這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界。陶淵明做了最好的表述:“好讀書,不求甚解。每有會(huì)意,便欣然忘食!辈贿^,我們不要忘記,在《五柳先生傳》中,這句話前面的一句是:“閑靜少言,不慕榮利!

 。4)以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn),這也是在讀書上的一種誠實(shí)的態(tài)度。無論什么書,只要你讀時(shí)感到了愉快,使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受,你才應(yīng)該承認(rèn)它對于你是一本書好。沒有人有義務(wù)必須讀詩、小說、散文。哪怕是專家們同聲贊揚(yáng)的名著,如果你不感興趣,便與你無干。不感興趣而硬讀,其結(jié)果只能是不懂裝懂,人云亦云。相反,據(jù)我所見,凡是真正把讀書當(dāng)做享受的人,往往能夠直抒己見。譬如說,蒙田就敢于指責(zé)柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓,坦然承認(rèn)自己欣賞不了;博爾赫斯甚至把彌爾頓的《失樂園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的著作,宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗。這兩位都是學(xué)者型的作家,他們的博學(xué)無人能夠懷疑。我們當(dāng)然不必贊同他們對于哪些具體作品的意見,我只是想藉此說明,以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡,而且對此心中坦蕩、不屑諱言。

 。5)我不否認(rèn),讀書未必只是為了愉快,出于利益的讀書也有其存在的理由,例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問。但是,同時(shí)我也相信,在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里,愉快的讀書必定占據(jù)著更大的比重。我還相信,與灌輸知識相比,保護(hù)和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以,如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書的樂趣、反而使他們視讀書為一件苦事,我們便可以有把握地判斷它是失敗了。

1.本文的中心論點(diǎn)是________________。圍繞著中心論點(diǎn),作者從三方面展開論證,請找出或提煉文章中的三個(gè)分論點(diǎn):

①________________②________________③________________

2.第(3)段中陶淵明說:“好讀書,不求甚解!痹嚭喴?wù)勀銓@句話的理解。

答:________________________________________________

3.聯(lián)系語境,明確第(4)段畫線的句子意在告訴讀者

[  ]

A.蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,他們的博學(xué)是得到世人的承認(rèn)的。

B.蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,他們對文章中作家、作品的評價(jià)是具有權(quán)威性的,是不容懷疑的。

C.無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,但他們對文章中作家、作品的評價(jià)也帶有主觀性,也是一家之言。

D.無人懷疑蒙田和博爾赫斯是學(xué)者型的作家,但他們對于名家名著敢于直抒己見,不人云亦云,這正顯示出他們出于性情的讀書態(tài)度。

4.下列哪一項(xiàng)為本文沒有用到的論證方法

[  ]

A.舉例論證
B.對比論證
C.比喻論證
D.道理論證

5.第(5)段中畫線句子表現(xiàn)的內(nèi)容可以用孔子的一句名言來概括,請選出

[  ]

A.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

B.知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

C.學(xué)而時(shí)習(xí)之,溫故而知新。

D.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?

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科目:初中語文 來源:2014屆山東省菏澤市定陶縣初一下學(xué)期期末考試語文試卷(解析版) 題型:文言文閱讀

太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。

北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。

河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年馀力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫,無窮匱也。而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

1.解釋下列句中劃線的詞。(2分)

⑴年九十         且:             ⑵雜然相        許:          

⑶曾不能毀山之一 毛:             ⑷河曲智叟以應(yīng)  亡:          

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(4分)

(1)遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。

(2)以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何? 且焉置土石?

3.從課文學(xué)習(xí)中知道, “陰”“陽”二字在和山水名稱相連時(shí),多指和山水相關(guān)的方位,如 “河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請分別寫明下列城市所處山水的位置。(2分)

⑴ 江(長江)陰:                      ⑵洛(洛河)陽:                     

4.下列說法不正確的一項(xiàng)是(    )(2分)

A.“愚公”和“智叟”的命名,突出了愚公的大智若愚,諷刺了智叟的鼠目寸光。

B.京城氏之子“跳往助之”,可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。

C.寫智叟的“笑”,寫出了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長息“,則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。

D.文章運(yùn)用了對比和襯托的寫作手法來突出人物形象,除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對比外,還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來襯托愚公,從而使愚公形象更加豐滿、高大。

5.讀了這則寓言故事后,你得到什么啟示?請聯(lián)系生活實(shí)際簡要談?wù)勀愕目捶ā?2分)

 

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科目:初中語文 來源:2014屆山東省菏澤市定陶縣初一下學(xué)期期末考試語文試卷(解析版) 題型:文言文閱讀

太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。

北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。

河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年馀力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫,無窮匱也。而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

1.解釋下列句中劃線的詞。(2分)

⑴年九十         且:             ⑵雜然相        許:          

⑶曾不能毀山之一 毛:             ⑷河曲智叟以應(yīng)  亡:          

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(4分)

(1)遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。

(2)以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何? 且焉置土石?

3.從課文學(xué)習(xí)中知道, “陰”“陽”二字在和山水名稱相連時(shí),多指和山水相關(guān)的方位,如 “河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請分別寫明下列城市所處山水的位置。(2分)

⑴ 江(長江)陰:                      ⑵洛(洛河)陽:                     

4.下列說法不正確的一項(xiàng)是(    )(2分)

A.“愚公”和“智叟”的命名,突出了愚公的大智若愚,諷刺了智叟的鼠目寸光。

B.京城氏之子“跳往助之”,可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。

C.寫智叟的“笑”,寫出了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長息“,則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。

D.文章運(yùn)用了對比和襯托的寫作手法來突出人物形象,除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對比外,還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來襯托愚公,從而使愚公形象更加豐滿、高大。

5.讀了這則寓言故事后,你得到什么啟示?請聯(lián)系生活實(shí)際簡要談?wù)勀愕目捶ā?2分)

 

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科目:初中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年馀力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫,無窮匱也。而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
小題1:解釋下列句中劃線的詞。(2分)
⑴年九十         且:             ⑵雜然相        許:          
⑶曾不能毀山之一 毛:             ⑷河曲智叟以應(yīng)  亡:          
小題2:用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(4分)
(1)遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。
(2)以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何? 且焉置土石?
小題3:從課文學(xué)習(xí)中知道, “陰”“陽”二字在和山水名稱相連時(shí),多指和山水相關(guān)的方位,如 “河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請分別寫明下列城市所處山水的位置。(2分)
⑴ 江(長江)陰:                      ⑵洛(洛河)陽:                     
小題4:下列說法不正確的一項(xiàng)是(    )(2分)
A.“愚公”和“智叟”的命名,突出了愚公的大智若愚,諷刺了智叟的鼠目寸光。
B.京城氏之子“跳往助之”,可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。
C.寫智叟的“笑”,寫出了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長息“,則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。
D.文章運(yùn)用了對比和襯托的寫作手法來突出人物形象,除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對比外,還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來襯托愚公,從而使愚公形象更加豐滿、高大。
小題5:讀了這則寓言故事后,你得到什么啟示?請聯(lián)系生活實(shí)際簡要談?wù)勀愕目捶ā?2分)

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科目:初中語文 來源:2011-2012學(xué)年山東省菏澤市定陶縣初一下學(xué)期期末考試語文試卷(帶解析) 題型:文言文閱讀

太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。
北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助之。寒暑易節(jié),始一反焉。
河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠。以殘年馀力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫,無窮匱也。而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。
【小題1】解釋下列句中劃線的詞。(2分)
⑴年九十         且:             ⑵雜然相        許:          
⑶曾不能毀山之一 毛:             ⑷河曲智叟以應(yīng)  亡:          
【小題2】用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(4分)
(1)遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。
(2)以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何? 且焉置土石?
【小題3】從課文學(xué)習(xí)中知道, “陰”“陽”二字在和山水名稱相連時(shí),多指和山水相關(guān)的方位,如 “河陽”“漢陰”等。我國很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請分別寫明下列城市所處山水的位置。(2分)
⑴ 江(長江)陰:                      ⑵洛(洛河)陽:                     
【小題4】下列說法不正確的一項(xiàng)是(    )(2分)

A.“愚公”和“智叟”的命名,突出了愚公的大智若愚,諷刺了智叟的鼠目寸光。
B.京城氏之子“跳往助之”,可見愚公移山受到眾人擁護(hù)。
C.寫智叟的“笑”,寫出了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長息“,則寫出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。
D.文章運(yùn)用了對比和襯托的寫作手法來突出人物形象,除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對比外,還用遺男“相助”、山神“求告”、天帝“感動(dòng)”等情節(jié)來襯托愚公,從而使愚公形象更加豐滿、高大。
【小題5】讀了這則寓言故事后,你得到什么啟示?請聯(lián)系生活實(shí)際簡要談?wù)勀愕目捶ā?2分)

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