近年來，報紙經(jīng)�？�載中小學(xué)生突遇一點挫折、打擊，就選擇終結(jié)生命作為解決方式的報道。（A）校園暴力、殘害動物之類的事件也時有發(fā)生。這些，都折射出當(dāng)今部分青少年情感的淡漠，以及對生命的漠視與踐踏。這一問題應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校、家庭和社會各方面的重視，也應(yīng)當(dāng)引起每一個青少年的深入思考。青少年是祖國的未來，21世紀(jì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，需要每一個個體生命的健康存在，需要每一個個體不斷去改善自己的生命，不斷為生命所處的社會環(huán)境盡一份責(zé)任。因此，當(dāng)代青少年應(yīng)理解生命的價值，樹立正確的生命意識。

    生命是人生最寶貴的東西，只有生命存在才會有人的其它價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。人的生命價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人的生命的不可替代性。日本學(xué)者池田大作指出：“生命是有尊嚴(yán)的，就是說，它沒有任何等價物，任何東西都不能代替它。”第二，人的生命的不可逆性。生命對于每個人來說只有一次，失去了就不可復(fù)得。（B）第三，人的生命的基礎(chǔ)性。沒有了生命的存在就不會有社會的發(fā)展以及人類所有的活動。生命的價值要求我們必須熱愛生命，珍惜生命，愛護和尊重自己及他人的生命，與我們周圍的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。

    自從人類誕生以來，災(zāi)難和挫折就伴隨著人類生命的歷程。（C）現(xiàn)代社會的進步使人類在享受自身發(fā)明創(chuàng)造成果的同時，也承受著前所未有的重負(fù)。生態(tài)環(huán)境遭破壞，資源日益枯竭，恐怖活動猖獗，局部戰(zhàn)爭不斷，貧困、犯罪、饑荒、瘟疫等等嚴(yán)重威脅著人類的生命。同時，社會的飛速發(fā)展，競爭的日趨激烈，也給人們帶來了更大的生存壓力和精神困惑。在壓力和困惑面前，人們往往有一種無能為力的感覺。處于成長階段，心理發(fā)育相對稚嫩、脆弱的青少年，也大多生活在追求成功的沉重壓力下。不成功者固然不快樂，成功者也不一定有幸福感。因此，青少年尤其有必要樹立正確的生命意識。首先，要有保存生命的意識。即要認(rèn)識生命，學(xué)會基本的生存技能。第二，要有發(fā)展生命的意識。即理解生命的意義在于謀求發(fā)展，在于實現(xiàn)自我的生命價值。第三，要正確認(rèn)識死亡，理解死亡和生命的關(guān)系。（D）此外，還要了解死亡對親人朋友的傷害，從而對與死亡相關(guān)的種種打擊、挫折、損失有所準(zhǔn)備，更加珍惜生命。

    2003年4月，一場突如其來的“非典”疫病使北京的春天失去了往日的喧囂與歡樂。這場劫難再一次讓我們看到了生命的脆弱與頑強，也使我們每個人對生命有了新的認(rèn)識。同時，廣大醫(yī)務(wù)工作者舍生忘死搶救患者生命的壯舉，更使我們每個人的靈魂經(jīng)受了一次莊嚴(yán)的洗禮。愿青少年朋友們能從中汲取精神力量，深入思考生命的價值，關(guān)注生命，珍愛生命，進而建構(gòu)一個更健康、更完美的生命。

  1. 選文的中心論點是什么？選擇答案，將字母填涂在答題卡上。

    A. 21世紀(jì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，需要每一個個體生命的健康存在。

    B. 當(dāng)代青少年應(yīng)理解生命的價值，樹立正確的生命意識。

    C. 生命是人生最寶貴的東西，只有生命存在才會有人的其他價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。

    D. “非典”疫病讓我們看到了生命的脆弱，也使每個人的靈魂經(jīng)受了一次莊嚴(yán)的洗禮。

  2. 下面這句話作為論據(jù)，應(yīng)該放在文中A、B、C、D的哪一處？

    俄國哲學(xué)家、思想家別爾嘉耶夫說：“這個世界上生命之所以有意義，只是因為有死亡。假如在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義�！�

  3. 對選文內(nèi)容理解不準(zhǔn)確的是哪兩項？選擇答案，將它們的字母填涂在答題卡上。

    A. 人的生命的不可替代性是說每個人與每個人都是不相同的，互相不能替代。

    B. 人的生命的不可逆性是說人死了以后就不可能復(fù)生。

    C. 人的生命的基礎(chǔ)性是說沒有了生命的存在，就不會有社會發(fā)展和人類活動。

    D. 樹立正確的生命意識就是要認(rèn)識生命，學(xué)會基本的生存技能。

    E. 人的生命的意義在于謀求發(fā)展，在于實現(xiàn)自我的生命價值。

  4. 讀了選文，你一定對“生命”有了進一步的認(rèn)識。請你從所給的有關(guān)生命的五個觀點中任選一項，寫兩個比喻句，進行闡釋。

    [觀點]

    ①生命是最寶貴的    ②生命是有尊嚴(yán)的    ③生命是脆弱的

    ④生命是頑強的      ⑤生命是脆弱而頑強的

　　近年來，報紙經(jīng)�？�載中小學(xué)生突遇一點挫折、打擊，就選擇終結(jié)生命作為解決方式的報道（A）校園暴力、殘害動物之類的事件也時有發(fā)生。這些，都折射出當(dāng)今部分青少年情感的淡漠，以及對生命的漠視與踐踏。這一問題應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校、家庭和社會各方面的重視，也應(yīng)當(dāng)引起每一個青少年的深入思考。青少年是祖國的未來，21世紀(jì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，需要每一個個體生命的健康存在，需要每一個個體不斷去改善自己的生命，不斷為生命所處的社會環(huán)境盡一份責(zé)任。因此，當(dāng)代青少年應(yīng)理解生命的價值，樹立正確的生命意識。

　　生命是人生最寶貴的東西，只有生命存在才會有人的其它價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。人的生命價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人的生命的不可替代性。日本學(xué)者池田大作指出：“生命是有尊嚴(yán)的，就是說，它沒有任何等價物，任何東西都不能代替它。”第二，人的生命的不可逆性。生命對于每個人來說只有一次，失去了就不可復(fù)得。（B）第三，人的生命的基礎(chǔ)性。沒有了生命的存在就不會有社會的發(fā)展以及人類所有的活動。生命的價值要求我們必須熱愛生命，珍惜生命，愛護和尊重自己及他人的生命，與我們周圍的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。

　　自從人類誕生以來，災(zāi)難和挫折就伴隨著人類生命的歷程。（C）現(xiàn)代社會的進步使人類在享受自身發(fā)明創(chuàng)造成果的同時，也承受著前所未有的重負(fù)。生態(tài)環(huán)境遭破壞，資源日益枯竭，恐怖活動猖獗，局部戰(zhàn)爭不斷，貧困、犯罪、饑荒、瘟疫等等嚴(yán)重威脅著人類的生命。同時，社會的飛速發(fā)展，競爭的日趨激烈，也給人們帶來了更大的生存壓力和精神困惑。在壓力和困惑面前，人們往往有一種無能為力的感覺。處于成長階段，心理發(fā)育相對稚嫩、脆弱的青少年，也大多生活在追求成功的沉重壓力下。不成功者固然不快樂，成功者也不一定有幸福感。因此，青少年尤其有必要樹立正確的生命意識。首先，要有保存生命的意識。即要認(rèn)識生命，學(xué)會基本的生存技能。第二，要有發(fā)展生命的意識。即理解生命的意義在于謀求發(fā)展，在于實現(xiàn)自我的生命價值。第三，要正確認(rèn)識死亡，理解死亡和生命的關(guān)系。（D）此外，還要了解死亡對親人朋友的傷害，從而對與死亡相關(guān)的種種打擊、挫折、損失有所準(zhǔn)備，更加珍惜生命。

　　2003年4月，一場突如其來的“非典”疫病使北京的春天失去了往日的喧囂與歡樂。這場劫難再一次讓我們看到了生命的脆弱與頑強，也使我們每個人對生命有了新的認(rèn)識。同時，廣大醫(yī)務(wù)工作者舍生忘死搶救患者生命的壯舉，更使我們每個人的靈魂經(jīng)受了一次莊嚴(yán)的洗禮。愿青少年朋友們能從中汲取精神力量，深入思考生命的價值，關(guān)注生命，珍愛生命，進而建構(gòu)一個更健康、更完美的生命。

1．選文的中心論點是什么？

[　　]

A．21世紀(jì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，需要每一個個體生命的健康存在。

B．當(dāng)代青少年應(yīng)理解生命的價值，樹立正確的生命意識。

C．生命是人生最寶貴的東西，只有生命存在才會有人的其他價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。

D．“非典”疫病讓我們看到了生命的脆弱，也使每個人的靈魂經(jīng)受了一次莊嚴(yán)的洗禮。

2．下面這句話作為論據(jù)，應(yīng)該放在文中A、B、C、D的哪一處？

俄國哲學(xué)家、思想家別爾嘉耶夫說：“這個世界上生命之所以有意義，只是因為有死亡。假如在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義�！�

3．對選文內(nèi)容理解不準(zhǔn)確的是哪兩項？

[　　]

A．人的生命的不可替代性是說每個人與每個人都是不相同的，互相不能替代。

B．人的生命的不可逆性是說人死了以后就不可能復(fù)生。

C．人的生命的基礎(chǔ)性是說沒有了生命的存在，就不會有社會發(fā)展和人類活動。

D．樹立正確的生命意識就是要認(rèn)識生命，學(xué)會基本的生存技能。

E．人的生命的意義在于謀求發(fā)展，在于實現(xiàn)自我的生命價值。

4．讀了選文，你一定對“生命”有了進一步的認(rèn)識。請你從所給的有關(guān)生命的五個觀點中任選一項，寫兩個比喻句，進行闡釋。

[觀點]生命是最寶貴的；生命是有尊嚴(yán)的；生命是脆弱的；生命是頑強的：生命是脆弱而頑強的。

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閱讀議論文

　　近年來，報紙經(jīng)�？�載中小學(xué)生突遇一點挫折、打擊，就選擇終結(jié)生命作為解決方式的報道。（A）校園暴力、殘害動物之類的事件也時有發(fā)生。這些，都折射出當(dāng)今部分青少年情感的淡漠，以及對生命的漠視與踐踏。這一問題應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校、家庭和社會各方面的重視，也應(yīng)當(dāng)引起每一個青少年的深入思考。青少年是祖國的未來，21世紀(jì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，需要每一個個體生命的健康存在，需要每一個個體不斷去改善自己的生命，不斷為生命所處的社會環(huán)境盡一份責(zé)任。因此，當(dāng)代青少年應(yīng)理解生命的價值，樹立正確的生命意識。

　　生命是人生最寶貴的東西，只有生命存在才會有人的其他價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。人的生命價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人的生命的不可替代性。日本學(xué)者池田大作指出：“生命是有尊嚴(yán)的，就是說，它沒有任何等價物，任何東西都不能代替它�！钡诙�，人的生命的不可逆性。生命對于每個人來說只有一次，失去了就不可復(fù)得。（B）第三，人的生命的基礎(chǔ)性。沒有了生命的存在就不會有社會的發(fā)展以及人類所有的活動。生命的價值要求我們必須熱愛生命，珍惜生命，愛護和尊重自己及他人的生命，與我們周圍的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。

　　自從人類誕生以來，災(zāi)難和挫折就伴隨著人類生命的歷程。（C）現(xiàn)代社會的進步使人類在享受自身發(fā)明創(chuàng)造成果的同時，也承受著前所未有的重負(fù)。生態(tài)環(huán)境遭破壞，資源日益枯竭，恐怖活動猖獗，局部戰(zhàn)爭不斷，貧困、犯罪、饑荒、瘟疫等等嚴(yán)重威脅著人類的生命。同時，社會的飛速發(fā)展，競爭的日趨激烈，也給人們帶來了更大的生存壓力和精神困惑。在壓力和困惑面前，人們往往有一種無能為力的感覺。處于成長階段，心理發(fā)育相對稚嫩、脆弱的青少年，也大多生活在追求成功的沉重壓力下。不成功者固然不快樂，成功者也不一定有幸福感。因此，青少年尤其有必要樹立正確的生命意識。首先，要有保存生命的意識。即要認(rèn)識生命，學(xué)會基本的生存技能。第二，要有發(fā)展生命的意識。即理解生命的意義在于謀求發(fā)展，在于實現(xiàn)自我的生命價值。第三，要正確認(rèn)識死亡，理解死亡和生命的關(guān)系。（D）此外，還要了解死亡對親人朋友的傷害，從而對與死亡相關(guān)的種種打擊、挫折、損失有所準(zhǔn)備，更加珍惜生命。

　　2003年4月，一場突如其來的“非典”疫病使北京的春天失去了往日的喧囂與歡樂。這場劫難再一次讓我們看到了生命的脆弱與頑強，也使我們每個人對生命有了新的認(rèn)識。同時，廣大醫(yī)務(wù)工作者舍生忘死搶救患者生命的壯舉，更使我們每個人的靈魂經(jīng)受了一次莊嚴(yán)的洗禮。愿青少年朋友們能從中汲取精神力量，深入思考生命的價值，關(guān)注生命，珍愛生命，進而建構(gòu)一個更健康、更完美的生命。

（1）選文的中心論點是什么？

[　　]

A．21世紀(jì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，需要每一個個體生命的健康存在。

B．當(dāng)代青少年應(yīng)理解生命的價值，樹立正確的生命意識。

C．生命是人生最寶貴的東西，只有生命存在才會有人的其他價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。

D．“非典”疫病讓我們看到了生命的脆弱，也使每個人的靈魂經(jīng)受了一次莊嚴(yán)的洗禮。

（2）下面這句話作為論據(jù)，應(yīng)該放在文中A、B、C、D的哪一處？

[　　]

俄國哲學(xué)家、思想家別爾嘉耶夫說：“這個世界上生命之所以有意義，只是因為有死亡。假如在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義�！�

（3）對選文內(nèi)容理解不準(zhǔn)確的是哪兩項？

[　　]

A．人的生命的不可替代性是說每個人與每個人都是不相同的，互相不能替代。

B．人的生命的不可逆性是說人死了以后就不可能復(fù)生。

C．人的生命的基礎(chǔ)性是說沒有了生命的存在，就不會有社會發(fā)展和人類活動。

D．樹立正確的生命意識就是要認(rèn)識生命，學(xué)會基本的生存技能。

E．人的生命的意義在于謀求發(fā)展，在于實現(xiàn)自我的生命價值。

（4）讀了選文，你一定對“生命”有了進一步的認(rèn)識。請你從所給的有關(guān)生命的五個觀點中任選一項，寫兩個比喻句，進行闡釋。

[　　]

[觀點]

閱讀下文，完成后面的問題。

　　近年來，報紙經(jīng)�？�載中小學(xué)生突遇一點挫折、打擊，就選擇終結(jié)生命作為解決方式的報道。（A）校園暴力、殘害動物之類的事件也時有發(fā)生。這些，都折射出當(dāng)今部分青少年情感的淡漠，以及對生命的漠視與踐踏。這一問題應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校、家庭和社會各方面的重視，也應(yīng)當(dāng)引起每一個青少年的深層思考。青少年是祖國的未來，21世紀(jì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，需要每一個個體生命的健康存在，需要每一個個體不斷去改善自己的生命，不斷為生命所處的社會環(huán)境盡一份責(zé)任。因此，當(dāng)代青少年應(yīng)理解生命的價值，樹立正確的生命意識。

　　生命是人生最寶貴的東西，只有生命存在才會有人的其他價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。人的生命價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人的生命的不可替代性。日本學(xué)者池田大作指出：“生命是有尊嚴(yán)的，就是說，它沒有任何等價物，任何東西都不能替代它�！钡诙�，人的生命的不可逆性。生命對于每個人來說只有一次，失去了就不可復(fù)得。（B）第三，人的生命的基礎(chǔ)性。沒有了生命的存在就不會有社會的發(fā)展以及人類所有的活動。生命的價值要求我們必須熱愛生命，珍惜生命，愛護和尊重自己及他人的生命，與我們周圍的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。

　　自從人類誕生以來，災(zāi)難和挫折就伴隨著人類生命的歷程。（C）現(xiàn)代社會的進步使人類在享受自身發(fā)明創(chuàng)造成果的同時，也承受著前所未有的重負(fù)。生態(tài)環(huán)境遭到破壞，資源日益枯竭，恐怖活動猖獗，局部戰(zhàn)爭不斷，貧困、犯罪、饑荒、瘟疫等嚴(yán)重威脅著人類的生命。同時，社會的飛速發(fā)展，競爭的日趨激烈，也給人們帶來了更大的生存壓力和精神困惑。在壓力和困惑面前，人們往往有一種無能為力的感覺。處于成長階段，心理發(fā)育相對稚嫩、脆弱的青少年，也大多生活在追求成功的沉重壓力下。不成功者固然不快樂，成功者也不一定有幸福感。因此，青少年尤其有必要樹立正確的生命意識。首先，要有保存生命的意識。即要認(rèn)識生命，學(xué)會基本的生存技能。第二，要有發(fā)展生命的意識。即理解生命的意義在于謀求發(fā)展，在于實現(xiàn)自我的生命價值。第三，要正確認(rèn)識死亡，理解死亡和生命的關(guān)系。（D）此外，還要了解死亡對親人朋友的傷害，從而對與死亡相關(guān)的種種打擊、挫折、損失有所準(zhǔn)備，更加珍惜生命。

　　2003年4月，一場突如其來的“非典”疫病使北京的春天失去了往日的喧囂與歡樂。這場劫難再一次讓我們看到了生命的脆弱與頑強，也使我們每個人對生命有了新的認(rèn)識。同時，廣大醫(yī)務(wù)工作者舍生忘死搶救患者生命的壯舉，更使我們每個人的靈魂經(jīng)受了一次莊嚴(yán)的洗禮。愿青少年朋友們能從中汲取精神力量，深入思考生命的價值，關(guān)注生命，珍愛生命，進而建構(gòu)一個更健康、更完美的生命。

　�。�1）選文的中心論點是什么？選出正確的一項…………………………………………（　）

　　A．21世紀(jì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，需要每一個個體生命的健康存在。

　　B．當(dāng)代青少年應(yīng)理解生命的價值，樹立正確的生命意識。

　　C．生命是人生最寶貴的東西，只有生命存在才會有人的其他價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。

　　D．“非典”疫病讓我們看到了生命的脆弱，也使每個人的靈魂經(jīng)受了一次莊嚴(yán)的洗禮。

　�。�2）下面這句話作為論據(jù)，應(yīng)該放在文中A、B、C、D的哪一處……………………（�。�

　　俄國哲學(xué)家、思想家別爾嘉耶夫說：“這世界上生命之所以有意義，只是因為有死亡。假如在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義�！�

　�。�3）對選文內(nèi)容理解不準(zhǔn)確的兩項是…………………………………………………（�。�

　　A．人的生命的不可替代性是說每個人與每個人都是不相同的，互相不能替代。

　　B．人的生命的不可逆性是說人死了以后就不可能復(fù)生。

　　C．人的生命的基礎(chǔ)性是說沒有了生命的存在，就不會有社會發(fā)展和人類活動。

　　D．樹立正確的生命意識就是要認(rèn)識生命，學(xué)會基本的生存技能。

　　E．人的生命的意義在于謀求發(fā)展，在于實現(xiàn)自我的生命價值。

　�。�4）讀了選文，你一定對“生命”有了進一步的認(rèn)識。請從所給的有關(guān)生命的五個觀點中任選一項，寫兩個比喻句，進行闡釋。

　　[觀點]

　�、偕�命是最寶貴的　�、谏�命是有尊嚴(yán)的　�、凵�命是脆弱的　�、苌�命是頑強的　�、萆�命是脆弱而頑強的

 

閱讀下面的短文，然后回答問題。

　　近年來，報紙經(jīng)�？�載中小學(xué)生突遇一點挫折、打擊，就選擇終結(jié)生命作為解決方式的報道。（A）校園暴力、殘害動物之類的事件也時有發(fā)生。這些，都折射出當(dāng)今部分青少年情感的淡漠，以及對生命的漠視與踐踏。這一問題應(yīng)當(dāng)引起學(xué)校、家庭和社會各方面的重視。也應(yīng)當(dāng)引起每一個青少年的深入思考。青少年是祖國的未來，21世紀(jì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，需要每一個個體生命的健康存在，需要每一個個體不斷去改善自己的生命，不斷為生命所處的社會環(huán)境盡一份責(zé)任。因此，當(dāng)代青少年應(yīng)理解生命的價值，樹立正確的生命意識。

　　生命是人生最寶貴的東西，只有生命存在才會有人的其它價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。人的生命價值主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人的生命的不可替代性。日本學(xué)者池田大作指出：“生命是有尊嚴(yán)的，就是說，它沒有任何等價物，任何東西都不能代替它�！钡诙�，人的生命的不可逆性。生命對于每個人來說只有一次，失去了就不可復(fù)得。（B）第三，人的生命的基礎(chǔ)性。沒有了生命的存在就不會有社會的發(fā)展以及人類所有的活動。生命的價值要求我們必須熱愛生命，珍惜生命，愛護和尊重自己及他人的生命，與我們周圍的自然生態(tài)環(huán)境和諧相處。

　　自從人類誕生以來，災(zāi)難和挫折就伴隨著人類生命的歷程。（C）現(xiàn)代社會的進步使人類在享受自身發(fā)明創(chuàng)造成果的同時，也承受著前所未有的重負(fù)。生態(tài)環(huán)境遭破壞，資源日益枯竭，恐怖活動猖獗，局部戰(zhàn)爭不斷，貧困、犯罪、饑荒、瘟疫等等嚴(yán)重威脅著人類的生命。同時，社會的飛速發(fā)展，競爭的日趨激烈，也給人們帶來了更大的生存壓力和精神困惑。在壓力和困惑面前，人們往往有一種無能為力的感覺。處于成長階段，心理發(fā)育相對稚嫩、脆弱的青少年，也大多生活在追求成功的沉重壓力下。不成功者固然不快樂，成功者也不一定有幸福感。因此，青少年尤其有必要樹立正確的生命意識。首先，要有保存生命的意識。即要認(rèn)識生命，學(xué)會基本的生存技能。第二，要有發(fā)展生命的意識。即理解生命的意義在于謀求發(fā)展，在于實現(xiàn)自我的生命價值。第三，要正確認(rèn)識死亡，理解死亡和生命的關(guān)系。（D）此外，還要了解死亡對親人朋友的傷害，從而對與死亡相關(guān)的種種打擊、挫折、損失有所準(zhǔn)備，更加珍惜生命。

　　2003年4月，一場突如其來的“非典”疫病使北京的春天失去了往日的喧囂與歡樂。這場劫難再一次讓我們看到了生命的脆弱與頑強，也使我們每個人對生命有了新的認(rèn)識。同時，廣大醫(yī)務(wù)工作者舍生忘死搶救患者生命的壯舉，更使我們每個人的靈魂經(jīng)受了一次莊嚴(yán)的洗禮。愿青少年朋友們能從中汲取精神力量，深入思考生命的價值，關(guān)注生命，珍愛生命，進而建構(gòu)一個更健康、更完美的生命。

（1）選文的中心論點是什么？

［　�。�

　　A．21世紀(jì)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，需要每一個個體生命的健康存在。

　　B．當(dāng)代青少年應(yīng)理解生命的價值，樹立正確的生命意識。

　　C．生命是人生最寶貴的東西，只有生命存在才會有人的其他價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)。

　　D．“非典”疫病讓我們看到了生命的脆弱，也使每個人的靈魂經(jīng)受了一次莊嚴(yán)的洗禮。

（2）下面這句話作為論據(jù)，應(yīng)該放在文中A、B、C、D的哪一處？

［　�。�

　　俄國哲學(xué)家、思想家別爾嘉耶夫說：“這個世界上生命之所以有意義，只是因為有死亡。假如在我們的世界里沒有死亡，那么生命就會喪失意義。”

（3）對選文內(nèi)容理解不準(zhǔn)確的是哪兩項？

［　�。�

　　A．人的生命的不可替代性是說每個人與每個人都是不相同的，互相不能替代。

　　B．人的生命的不可逆性是說人死了以后就不可能復(fù)生。

　　C．人的生命的基礎(chǔ)性是說沒有了生命的存在，就不會有社會發(fā)展和人類活動。

　　D．樹立正確的生命意識就是要認(rèn)識生命，學(xué)會基本的生存技能。

　　E．人的生命的意義在于謀求發(fā)展，在于實現(xiàn)自我的生命價值。

（4）讀了選文，你一定對“生命”有了進一步的認(rèn)識。請你從所給的有關(guān)生命的五個觀點中任選一項，寫兩個比喻句，進行闡釋。

［觀點］生命是最寶貴的；生命是有尊嚴(yán)的；生命是脆弱的；生命是頑強的；生命是脆弱而頑強的。

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閱讀下面文章，完成1～4題。

太空育種

①近年來，神舟五號和神州六號相繼升空，引起了世人的關(guān)注。但是你知道嗎，除了航天員外，航天器還搭載了多種植物的種子呢。也許你會對此產(chǎn)生疑問，其實，這時科學(xué)家在進行太空育種實驗。

②太空育種，就是利用返回式衛(wèi)星或其他可回收型空間飛行器，將農(nóng)作物種子帶到20萬米—40萬米的太空中，通過宇宙輻射、微重力、重粒子和弱地磁場等太空獨有的多種因素綜合作用，使種子的基因產(chǎn)生地面上難以實現(xiàn)的有益競異，生產(chǎn)出地面育種所達(dá)不到的新品種。

③但并不是所有的種子經(jīng)過太空搭載后，返回地面進行種植就是太空作物。種子經(jīng)過太空搭載并返回到地面后，必須由專業(yè)的育種人員，經(jīng)歷至少3-3年的選育過程，進行篩選淘汰穩(wěn)定化試驗，從中篩選出一些有價值的，或者有推廣應(yīng)用前景的品系，進一步穩(wěn)定化以后，在經(jīng)過至少2—3年的品種多點試驗后，經(jīng)品種審定委員會認(rèn)定后才可能進行推廣應(yīng)用。

④那么，為什么科研人員要千里迢迢把植物種子送到太空去育種呢？原來，和其他常規(guī)的育種相比，由于太空的特殊環(huán)境能誘發(fā)作物種子產(chǎn)生遺傳變異。而且變異幅度大，多數(shù)變異性狀穩(wěn)定較快，有利于加速育種過程。航天培育的新品種能夠提高產(chǎn)量。有實驗表明，太空水稻比原品種增產(chǎn)20％左右；小麥比原品種增產(chǎn)9％左右；太空番茄、太空黃瓜不僅口感好，而且產(chǎn)量提高20％以上；太空青椒單果都在250克以上，品均畝產(chǎn)萬斤以上。太空育種還可以改良農(nóng)作物的品質(zhì)。種植實驗表明，太空水稻蛋白質(zhì)含量可提高8.7％—12％；青椒果實大、品質(zhì)優(yōu)，果實中維生素C含量提高10％—25％。太空育種還可能使種子顯示出抗病性交變。比如，江西衣科院對13個小麥品系的航天育種實驗發(fā)現(xiàn)，經(jīng)衛(wèi)星搭載過的種子出現(xiàn)高抗不發(fā)病的突變株，赤霉病病情品均降低38.6％。此外，它還可以縮短作物的生育期，促使株高變異等許多常規(guī)育種不易出現(xiàn)的變異。

⑤研究表明，空間條件能引發(fā)許多植物性狀發(fā)生遺傳變異，空間的諸多因子影響植物的生長和發(fā)育。如高真空、微重力、輻射強、超凈工作環(huán)境、高能粒子輻射、宇宙射線、強烈的紫外線照射和變磁場等都能引起染色體的損傷和對損傷染色體的修復(fù)。雖然目前尚未搞清楚引起這些變異的確切原因，但一般認(rèn)為空間環(huán)境引起的變異有可能是多因素的綜合誘變，其中輻射和微重力可能是最重要的兩個因素。

⑥自1999年發(fā)射神舟一號以來，太空育種已經(jīng)取得了可喜的成果。目前，經(jīng)過太空育種育成的黃瓜、番茄、青椒、玉米等已經(jīng)在北京、上海、蘭州、石家莊、鄭州等地上市，水稻、小麥更是普遍。對此，也許有人要問太空食品是否存在著安全性的問題？其實，太空食品的安全性是不容置疑的。．國際糧農(nóng)組織和國際衛(wèi)生組織、國際原子能機構(gòu)已聯(lián)合認(rèn)定，航天種子的安全達(dá)到規(guī)定指標(biāo)的要求，是安全的種子。因為太空育種與轉(zhuǎn)基因食品不同，轉(zhuǎn)基因作物是用外源基因?qū)�入植物體內(nèi)而培育出的新品種。而太空育種是讓作物種子自身發(fā)生變異。這種變異只是一類基因產(chǎn)生與原來不同的等位基因。從本質(zhì)上看，它產(chǎn)生的染色體突變本質(zhì)與雜交育種產(chǎn)生的遺傳、分離和重組一樣。

1．從選文中撲捉相關(guān)信息，概括說明太空育種的完整過程。

2．太空育種與常規(guī)育種相比，具有哪些優(yōu)點？

3．選文第③段中兩個加點的詞語“至少”能否刪去？說出你的理由。

4．太空育種與轉(zhuǎn)基岡作物培育的本質(zhì)區(qū)別是什么？

六、

閱讀下面文章，完成1～4題。

余秋雨

中國傳統(tǒng)文人有一個不存在例外的共同點；他們都操著一副筆墨，寫著一種在世界上很獨特的毛筆字。

筆是竹竿毛筆，墨由煙膠煉成。濃濃地磨好一硯，用筆一舔，便簌簌地寫出滿紙黑生生的象形文字來。

在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來，都與書法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個兒散發(fā)著墨香。

但如今毛筆文化，似乎已經(jīng)無可挽回的在消逝了。

我們今天失去的不是書法藝術(shù)，而是烘托書法藝術(shù)的（    ）和（    ）。

古代文人苦練書法，也就是在修煉著自己的生命形象，就像現(xiàn)代西方女子終身不懈地進行著健美訓(xùn)練，不計時間和辛勞。由此，一系列現(xiàn)代人難以想象的奇跡也隨之產(chǎn)生。傳說有人磨墨寫字，日復(fù)一日，把貯在屋檐下的幾缸水都磨干了；有人邊走路邊在衣衫上用手指劃字，把衣衫都劃破了……

在這么一種整體氣氛下，人們也就習(xí)慣于從書法來透視各種文化人格。蘇東坡和董其昌也是兩種截然不同的文人。在董其昌看來，濃冽、放達(dá)、執(zhí)著的蘇東坡連用墨都太濃麗了，竟譏之為“墨豬”。他自己則喜歡找一些難貯墨色的紙張，滑筆寫去，淡遠(yuǎn)而又浮飄；有些書法家的人格更趨近自然，因此他們的筆墨也開啟出另一番局面。漢代書法家蔡邕則一心想把大自然的物象納入筆端，他說：“凡欲結(jié)構(gòu)字體i皆須像其一物，若烏之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運用合度，方可謂書。”這些書法家在講寫字，更在吐露自己的人生觀念、哲學(xué)觀念、宗教觀念。只有把書法與生命合而為一的人，才會把生命對自然的渴求轉(zhuǎn)化成筆底風(fēng)光。

終于，有了辛亥革命和五四運動。

終于，有了胡適之和白話文。

終于，有了留學(xué)生和“煙土披里純”。（英文“靈感”一詞的音譯，五四前后常見諸報刊，有人還把這5個字寫入白話詩中。）

終于，有了化學(xué)分子式和數(shù)學(xué)定理。

毛筆文化的一統(tǒng)世界開始動搖了。新文化隊伍中的人士，寫毛筆字在總體上不如前代。對他們來說，“文房四寶”，已完全維系不住他們的人格構(gòu)架：毛筆它敵不過鋼筆和墨水。在總體上，他應(yīng)該淡隱了。

這并不妨礙書法作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)光耀百世。喧鬧迅捷的現(xiàn)代社會時時需要獲得審美慰撫，書法藝術(shù)對此功效獨具。

我知道健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時我們還不得不告別一些關(guān)，張羅一個個酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。

只好請當(dāng)代書法家們好生努力了，使我們在祭奠之后還能留下較多的安慰。

1．請結(jié)合全文大意給文章命一標(biāo)題。

2．請根據(jù)下文，揣摩作家內(nèi)心。你認(rèn)為在余秋雨看來，“我們今天失去的不是書法藝術(shù)”，而是什么呢？請補充括號內(nèi)所缺內(nèi)容。

3．文章連用了四個“終于，有了……”，而且單獨成段，作用何在？蘊含了作家怎樣的情感？

4．文中說“喧鬧迅捷的現(xiàn)代社會時時需要獲得審美慰撫，書法藝術(shù)對此功效獨具”，對此，你怎么看？你有其他“撫慰”的方式嗎？請結(jié)合你的生活實例具體來說。

閱讀下文，回答問題。

書海茫茫

余秋雨

　　①像真的海一樣，我們既贊美它，又害怕它。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，大海澄碧湛藍(lán)，云蒸霞蔚，但一旦跳入其間，你立即成為芥末，沉浮于洶涌混沌之中。如何泅得出來？

　�、诘綀D書館、書店走走，到街頭的報刊亭看看，每次都感到紙頁文字對生命的一種威逼。幾年前還在熱心地討論“讀書有沒有禁區(qū)”的問題，我是主張對文化人不應(yīng)有禁區(qū)的，但現(xiàn)在卻出現(xiàn)了一種意想不到的無奈：必須自設(shè)禁區(qū)，否則將是時間的瀉漏、生命的破碎，從一生的孜孜不倦走向一生的無所作為。

　�、墼谝粋�文化不發(fā)達(dá)的國家，被印刷過的白紙黑字曾經(jīng)是令人仰望的符咒，因此，讀書很可能成為一種自欺欺人的行為。不管什么時候，在寫字桌前坐下，扭亮臺燈，翻開書本，似乎都在營造斯文，逼近神圣。這種誤會，制造了無以數(shù)計拋擲生命的游戲，而自己和旁人還十分安慰。

　�、転榇耍�一些真正把書讀通了的人總是反對“開卷有益”的說法，主張由學(xué)者們給社會開出一些大大小小的書目，以防在閱讀領(lǐng)域里價值系統(tǒng)的迷亂。我贊成這種做法，但這種做法帶有常規(guī)啟蒙性質(zhì)，主要適合正在求學(xué)的年輕人。對于中年人來說，生命已經(jīng)自立，閱讀也就成了自身與閱讀對象的一種“能量交換”，選擇的重任主要是靠自己來完成了。因此，自設(shè)禁區(qū)，其實是成熟的表現(xiàn)。

　�、莞杏X極好的文章少讀，感覺不對的文章不讀，這是我的基本原則。

　�、薷杏X極好，為什么要少讀呢？因為感覺極好是很不容易的事，一旦找到，就要細(xì)細(xì)體會，反復(fù)咀嚼，不容自我干擾。這就像看電影，突然遇上一部好片，看完后絕對不會緊接著看另外一部，而會一個人走在江邊，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他幾部片子并不比這一部差，也舍不得一塊兒奢侈地吞噬。交朋友也是這樣，天下值得交往的好人多得很，豈能都成為往來熟絡(luò)的密友？推心置腹的有幾個，也就夠了。到處拍肩膀摟脖子，累死累活，結(jié)果一個也沒有深交，一個也對不起。閱讀和交友差不多，貪心不得。

　�、吒杏X不對的文章不讀，這一點聽起來不難理解，事實上不易做到，因為我們在閱讀時常常處于一種失落自我的被動態(tài)勢，很少打開感覺選擇的雷達(dá)。其實，即便是公認(rèn)的世界名著，年輕時老師都是說必須讀只能遵循，到了中年發(fā)覺與自己的感覺系統(tǒng)不對位就有權(quán)利拒讀。人家好端端一本書，你也是好端端一個人，沒有緣分就應(yīng)該輕松地擦肩而過，如果明明別扭還要使勁兒纏在一起難受半天，多不好。

　�、辔宜�說的“感覺不對”，主要是指一些讓我們感到某種不舒服的文章，或者做作，或者偽飾，或者炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸澀，或者嫉妒，那就更要避開。如果我們誤會它們了，我們也沒有時間和興趣去解除誤會。避開了，誤會也就不成其為誤會。也許我們會出于某種傳統(tǒng)的責(zé)任感對這種文章予以批評，但這種責(zé)任感往往是以否定多元合理為前提的。人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。也有極少數(shù)文章讓我們感到一種無以名狀的邪惡和陰毒，才讀幾句就像吃了一個蒼蠅，最好的辦法也是趕快推開。

　�、嵊行┡笥巡焕斫猓貉┌椎募�，烏黑的字，怎么能印出一篇篇這樣的文字來呢？這是一種好心腸的痛苦，但不客氣地說，這種痛苦產(chǎn)生于文化禁錮下的習(xí)慣和文化暖房里的夢幻。生活格局的開放，書報市場的開拓，使各色社會情緒有了宣泄的機會和場所，從總體看來不是壞事。例如嫉妒，既然有一批人成功了，難道那些暫時未成功的人連嫉妒一下都不可以？雨果說，一片樹葉受到陽光照耀，它的背面一定是陰影，陽光越亮，陰影越深。樹葉尚且如此，何況是人。白紙黑字不會只反射陽光，它們會傳導(dǎo)陰影。把陽光和陰影加在一起，才是一個立體的社會。因此，不僅要允許嫉妒，也要允許做作，允許偽飾，允許炫耀，允許老滑，允許跋扈，允許酸澀，當(dāng)然，也要允許你的不舒服，允許你的不理睬，從事事關(guān)注、事事難容，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注不多、容忍很多，這應(yīng)該

　�、庖晕淖址赴�，當(dāng)不在容忍之列。但是我仍然要說，不要在文字官司上過于敏感。幾百年的你爭我斗，幾十年的匕首投槍，使我們報刊上的有些文章保留著一種近乎本能的劍拔弩張、刁酸促狹，這是一筆沉重的歷史舊賬，不幸讓這樣幾個作者肩負(fù)著，是很值得同情的。他們?nèi)鄙俜�律常識，缺少人格概念，從來沒有把人間的名譽當(dāng)一回事，與他們打官司，自己也要回到人生的啟蒙期，真是何苦來著。他們的日子一般都過得不寬裕，因為根據(jù)經(jīng)驗，人的生態(tài)和心態(tài)是互為因果的，一打官司，他們就要賠償大筆的名譽損失費，從人道主義的立場看，又于心何忍？前不久我在東南亞的一些城市間獨個兒漫游，遇到一位相知多年的佛學(xué)界朋友，問他這些年在干些什么，他居然說一直在打一樁名譽官司，我聽他介紹了案情，覺得他遇到的事情在我們這里只能說是一種誰也不會在意的家常便飯，對他如此認(rèn)真深感困惑，就笑著請教：“佛家講究寬容，你這樣打官司與佛教理義有抵觸嗎？”他回答，“如果我不去制限他們，他們還會繼續(xù)傷害眾生，因此我這一拳出去十分慈悲！”我似乎有所憬悟，但回來一想，又覺得這畢竟與整體環(huán)境有關(guān)。整體環(huán)境還很不衛(wèi)生，你就沒法對落在身上的塵埃過于認(rèn)真。有一個衛(wèi)生的念頭就好，慢慢來，別著急。

　　在這中間，惟一需要花點口舌對付一下的，是報刊間那些指名道姓，又完全捏造了事實的文章。因為捏造的事實比大聲的謾罵更能迷惑人心，人們?nèi)绻�相信了那種捏造，那么，被捏造而又沒有辯誣的人也應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任。但是，話雖這么說，真正辯起來卻十分氣悶，我的原則仍然是能不理盡量不理。這些年來本人由于不慎發(fā)表了一些文化隨筆，有人說好話，干擾了幾位先生的視聽，于是逐漸有一些與我的名字牽在一起的“事實”刊載于幾種報刊，起初以為有一個惡人與我同名同姓，后來搞清是在說我，剛想辯解說絕無此事，新的“事實”又刊布出來。正煩惱，突然想起，海外一些年輕的演員剛剛成名總會遇到類似的境況，他們幾乎不辯，依然笑瞇瞇地演著唱著，我比他們年長，為何連他們也不如？這種想法解救了我，幾年來未辯一言，到后來對那些文章讀也不讀，結(jié)果像沒事兒一樣存活至今。當(dāng)然我的躲避也有底線，簡單說來，如果別人受到誣陷而我知道真相，我不會躲避；如果事涉公共道義，我也不會躲避；躲避的只是自己的事。倒也不是大公無私，是因為自己的事怎么辯都是窩囊，我沒有權(quán)利讓我的朋友、學(xué)生、讀者一起分擔(dān)這份窩囊，窩囊比受傷更讓人痛心。

　　總而言之，書海茫茫，字潮滾滾，紙頁喧囂，墨色迷蒙，這是市場化、多元化的現(xiàn)代文化景觀，我們企盼了多年的，不要企盼來了卻手足無措，抱怨不迭。解除過度的防范敏感，降低高昂的爭辯意識，減少無謂的筆墨官司，讓眼睛習(xí)慣雜色，讓耳朵習(xí)慣異音，不太習(xí)慣就少看不聽，即便習(xí)慣了，由于時間和精力的原因也可以少看少聽。一切自己做主，看一點悅目的，吸幾口新鮮的，嘗幾味可口的，稍感不適就輕步離去，我沒有義務(wù)必須接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在門口喊陣也關(guān)窗拉簾，閉目養(yǎng)神，順手打開柴可夫斯基或瞎子阿炳。人們都說身處現(xiàn)代社會必須學(xué)得敏銳和迅捷，我卻主張加一份木訥和遲鈍。人生幾何？好不容易碰到一個比較正經(jīng)的年代，趕快省下精神來做點自己想做的事，哪里還有時間陪著陌生人胡亂折騰？門外的風(fēng)，天邊的云，一陣去了一陣來，當(dāng)不得認(rèn)真，哪怕這些風(fēng)這些云是白紙黑字組成的，也是一樣。

　　文化是社會的一種定力，文化人不可自己亂了方寸。

1．給下列加粗字注音。

吞噬(　　)　　嫉妒(　　)　　跋扈(　　)　　弩張(　　)

憬悟(　　)　　喧囂(　　)　　木訥(　　)　　謾罵(　　)

2．閱讀文章，概述一下作者自設(shè)的禁區(qū)是什么？

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3．文章開篇寫到：“像真的海一樣，我們既贊美它，又害怕它。”贊美它的什么？又害怕它的什么呢？

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4．從文章的第④段中，概括出作者對讀書的主張，并闡述一下你對此主張的理解。

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5．“感覺極好的文章少讀”，你怎樣理解這句話？

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6．文章的最后一句話有哪些深刻的含義？在文中起什么作用？

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7．除本文之外，再寫兩句有關(guān)書的名言警句，并說說你的理解。

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