爺爺老了，可精神很好，老想到田里干活。跟他鋤地，還跟不上。
A．這兩個(gè)“老”字，前一個(gè)是形容詞，后一個(gè)是副詞。
B．兩個(gè)“跟”字，前一個(gè)是動(dòng)詞，后一個(gè)是介詞。
C．前一個(gè)“老”字是形容詞，前一個(gè)“跟”字是動(dòng)詞。
D．后一個(gè)“老”字是介詞，后一個(gè)“跟”字是動(dòng)詞。

　　朋友從韓國(guó)來(lái)，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細(xì)白，頗能想起“空山松子落，幽人應(yīng)未眠”那樣的情懷。
　　松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠(yuǎn)的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用來(lái)吃的，怎么樣來(lái)吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。
　　朋友一聽(tīng)，大驚失色：“松子怎么能用油炒呢？”
　　“在臺(tái)灣，我們都是這樣吃松子的�！蔽艺f(shuō)。
　　“罪過(guò)，罪過(guò)，這包松子看起來(lái)雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(zhǎng)出來(lái)的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味�！薄澳敲�，松子應(yīng)該怎么吃呢？”我疑惑地問(wèn)�！凹词乖谏�產(chǎn)松子的韓國(guó)，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶�！�
　　“泡茶？”“你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì)浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤(rùn)滑，有高山流水之氣�！�
　　當(dāng)夜，我們便就著月光，在屋內(nèi)喝松子茶，果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來(lái)了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負(fù)這些生長(zhǎng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。
　　“松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微不可辨的松子落聲，會(huì)想起遠(yuǎn)方未眠的朋友，我們對(duì)月喝松子茶也可以說(shuō)是獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，完全是因?yàn)槲覀儾荒馨盐障袼勺右粯哟嬖谖覀兩�活四周的小東西。”朋友說(shuō)。
　　朋友的話十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機(jī)和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨(dú)享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。
　　佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：
　　水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。
　　水和竹原是不相干的，可是因?yàn)樗畯闹褡舆吜鞒鰜?lái)就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠(yuǎn)不能為人體知�？梢�(jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子？
　　我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：“風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？”六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)�！�
　　仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì)視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì)想起生活的悲境，大嘆：“只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人卻能說(shuō)出“長(zhǎng)亭涼夜月，多為客鋪舒”，感懷出“睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈”等引人遐思的境界。
　　一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)�是無(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：“凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì)鳴叫的藍(lán)頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養(yǎng)鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處�！�
　　靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗�也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。
1．按要求摘取文中的語(yǔ)句，回答問(wèn)題。
①文中說(shuō)，看到松子“頗能想起‘空山松子落，幽人應(yīng)未眠’那樣的情懷”，結(jié)合下文，指出“情懷”的含義。
答：_________________________________________________
②作者引用佛眼和尚的兩句名言“水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香”，目的是想闡明一個(gè)什么道理？
答：_________________________________________________
2．文中說(shuō)，“我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴�！迸袛嘞旅鎸�(duì)這句話的理解，正確的打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。
A．極平凡的茶加了一些松子就不平凡起來(lái)了。（　　 ）
B．松子雖小，但和“我們”一樣，吸取了日月精華。（　　 ）
C．小松子有時(shí)也可以做“我們”情緒的大主宰。（　　 ）
D．在人心所動(dòng)的那一刻，看見(jiàn)萬(wàn)物都是動(dòng)的。（　　 ）
3．作者在最后一段中說(shuō)“靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠(yuǎn)不要忽視身邊事物，因?yàn)樗�也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子”。請(qǐng)問(wèn)“那面旗”的具體含義是什么？請(qǐng)按字?jǐn)?shù)限制填入橫線上。
　　坦然地_________（四個(gè)字），不要在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的_________（3個(gè)字）。
4．本文通過(guò)如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個(gè)深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個(gè)人生道理是：_________________________________________________。
5．仿照下列句子的形式，另寫(xiě)一個(gè)句子。
例句：一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠(yuǎn)天際的星光……它們?nèi)�是無(wú)言的，但隨著靈思的流轉(zhuǎn)，就有了炫目的光彩。
仿句：_________________________________________________
6．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ 　　 ）
A．本文語(yǔ)言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用了一些修辭手法，使文章呈現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。
B．本文行文曲折有致，從對(duì)松子食用的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過(guò)程。
C．從作者的思路和文章的主旨來(lái)看，文章倒數(shù)第二段至倒數(shù)第三段似乎是多余的，刪去并無(wú)大礙，反而更加精煉。
D．“因?yàn)樗�也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身邊的事物”。
E．作者運(yùn)用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深?yuàn)W的深?yuàn)W人生哲理闡述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，讓人備受啟迪。

       舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
       故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
       人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
       然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。
1、下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)

     A、曾益其所不能
     B、入則無(wú)法家拂士
     C、人恒過(guò)，然后能改
     D、困于心，衡于慮，而后作
2、下列加橫線詞解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)是

     A、百里奚舉于市（市場(chǎng)）
     B、困于心，衡于慮，而后作（阻塞，不順暢）
     C、出則無(wú)敵國(guó)外患者（指國(guó)外）
     D、故天將降大任于是人也（判斷動(dòng)詞）
3、對(duì)選文第三自然段內(nèi)容要點(diǎn)概括正確的是

     A、人只有處于困境才能有所作為，國(guó)才沒(méi)有憂患。
     B、人若處于困境，國(guó)處于憂患，就一定要滅亡。
     C、人若經(jīng)常處于困境，就無(wú)法發(fā)揮才能；國(guó)無(wú)憂患則往往會(huì)遭到滅亡。
     D、人處于困境才能奮發(fā)，國(guó)無(wú)憂患則往往會(huì)遭到滅亡。