冷對遺址公園化

①近年來，一種有害于文化遺存的做法正在相效成風，這就是：遺址公園化。

②請不要：遺址公園化 馮驥才 　　近年來，一種有害于文化遺存的做法正在相效成風，這就是：遺址公園化。 　　說到遺址，便會想起那年從埃及考察歸來，一位朋友問我最強烈的感受是什么？我說，埃及大地到處是公元前數(shù)千年的歷史遺址，給人一種極強烈的文明的初始感，源頭感。 　　從開羅的金字塔到盧克索的國王谷——這些法老墓葬的遺址中，無處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰也說不清它們的歷史，連這些堅硬的石雕究竟毀于何時，也無從得知；時間在這里仿佛失去長度。當歷史走去時，沒有留下任何尋找它的線索，只有問號。這些問號彌漫在殘垣斷壁碎石流沙之間。于是空茫、荒蕪、寂寞和廖落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上；然而這才是遠去的歷史遺留在大地上特有的生命感——也是遺址獨具的氣質與魅力！ 　　為此，世界上所有遺址的保護者，都是知道遺址必需保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅那些遺址，一概都是原封不動。遺址是一種特殊的遺存。盡管它只是殘剩的一些兀立的殘垣和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最后的實體，是惟一可以觸摸到的歷史真實。如果遺址沒了，歷史便完全消失。你說它有多重要？然而，在我們這里卻被改變了。且不說，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞；從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動土動工，修筑圍墻，植樹種花，豎立雕塑，點綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種“景觀”于其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。 　　做這種事的人，完全不懂得遺址的價值就是它的“原生態(tài)”嗎？不懂得文化和歷史也有尊嚴、也是神圣不能侵犯的嗎？ 　　在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往并不在城外或者更遠的地方，說到遺址，便會想起埃及留給我的獨特感受。在埃及的大地上，到處是公元前數(shù)千年的歷史遺址。從開羅的金字塔到盧克索的國王谷，這些法老墓葬的遺址中，無處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰也說不清它們的歷史，連這些堅硬的石雕究竟毀于何時，也無從得知，時間在這里仿佛失去長度。當歷史緩緩走去時，沒有留下任何尋找它的線索，只留下無數(shù)問號彌漫在殘垣斷壁碎石流沙之間；空茫、荒蕪、寂寞和蕭瑟，霧一樣濃重地籠罩在遺址上，給人一種極強烈的文明的初始感和源頭感；與此同時，還讓人感受到遠去的歷史遺留在大地上的特有的生命感�；蛟S，這正是遺址獨具的氣質與魅力！

③為此，世界上所有遺址的保護者，都恪守著一條約定俗成的原則，那就是：遺址必須保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅，那些遺址一概都是原封不動。盡管它或許只是殘剩的一些兀立的殘垣和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最后實體，是惟一可以觸摸到的歷史真實。如果遺址沒了，歷史便完全消失。

④在羅馬，許多重要的歷史文化遺址都在城中。建于公元1世紀的古羅馬露天競技場，橢圓形的建筑物占地約2萬平方米，周長527米，是古羅馬帝國的象征。這一建筑是如此的顯眼，但從沒人把這些草木叢生的大片大片殘垣斷壁視做垃圾去動手清理，而是把它們作為凝固的歷史、有形的歲月、真正的城市文物。羅馬人懂得一根柱子倒了，是不能扶起來的，因為這是時間老人和歷史巨人的行為。如果扶起來，修補好，歷史時間隨即消失。誰又敢去改動歷史呢？它殘缺，卻正好把另一半交給你去想象。毫無疑問，殘缺美也是一種歷史美。

⑤然而，在我們這里，這一原則卻被視而不見。且不說，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞，就看看河南的殷墟、西安的華清池，還有京西的圓明園吧，哪里不是到處在動土動工，修筑圍墻、植樹種花、豎立雕塑、點綴小品，增添各種“景觀”于其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。做這種事的人，難道完全不懂得遺址的價值就是它的“原生態(tài)”嗎？難道不懂得文化和歷史也有尊嚴、也是神圣不能侵犯的嗎？

⑥或許那些將遺址公園化的人，對遺址的價值及必須恪守的保護原則一無所知，然而這樣的人又怎么會有資格去管理文化遺址呢？請不要：遺址公園化 馮驥才 　　近年來，一種有害于文化遺存的做法正在相效成風，這就是：遺址公園化。 　　說到遺址，便會想起那年從埃及考察歸來，一位朋友問我最強烈的感受是什么？我說，埃及大地到處是公元前數(shù)千年的歷史遺址，給人一種極強烈的文明的初始感，源頭感。 　　從開羅的金字塔到盧克索的國王谷——這些法老墓葬的遺址中，無處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰也說不清它們的歷史，連這些堅硬的石雕究竟毀于何時，也無從得知；時間在這里仿佛失去長度。當歷史走去時，沒有留下任何尋找它的線索，只有問號。這些問號彌漫在殘垣斷壁碎石流沙之間。于是空茫、荒蕪、寂寞和廖落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上；然而這才是遠去的歷史遺留在大地上特有的生命感——也是遺址獨具的氣質與魅力！ 　　為此，世界上所有遺址的保護者，都是知道遺址必需保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅那些遺址，一概都是原封不動。遺址是一種特殊的遺存。盡管它只是殘剩的一些兀立的殘垣和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最后的實體，是惟一可以觸摸到的歷史真實。如果遺址沒了，歷史便完全消失。你說它有多重要？然而，在我們這里卻被改變了。且不說，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞；從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動土動工，修筑圍墻，植樹種花，豎立雕塑，點綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種“景觀”于其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。 　　做這種事的人，完全不懂得遺址的價值就是它的“原生態(tài)”嗎？不懂得文化和歷史也有尊嚴、也是神圣不能侵犯的嗎？ 　　在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往并不在城外或者更遠的地方，………………或許還會有人反駁，難道我們后人就不能開發(fā)利用遺址的旅游價值嗎？請不要：遺址公園化 馮驥才 　　近年來，一種有害于文化遺存的做法正在相效成風，這就是：遺址公園化。 　　說到遺址，便會想起那年從埃及考察歸來，一位朋友問我最強烈的感受是什么？我說，埃及大地到處是公元前數(shù)千年的歷史遺址，給人一種極強烈的文明的初始感，源頭感。 　　從開羅的金字塔到盧克索的國王谷——這些法老墓葬的遺址中，無處不是巨大的石雕碎塊和灼熱的荒沙。誰也說不清它們的歷史，連這些堅硬的石雕究竟毀于何時，也無從得知；時間在這里仿佛失去長度。當歷史走去時，沒有留下任何尋找它的線索，只有問號。這些問號彌漫在殘垣斷壁碎石流沙之間。于是空茫、荒蕪、寂寞和廖落，霧一樣濃重地籠罩在遺址上；然而這才是遠去的歷史遺留在大地上特有的生命感——也是遺址獨具的氣質與魅力！ 　　為此，世界上所有遺址的保護者，都是知道遺址必需保留全貌，保留它的歷史感。由古希臘、兩河流域、古波斯、印度直到南美的瑪雅那些遺址，一概都是原封不動。遺址是一種特殊的遺存。盡管它只是殘剩的一些兀立的殘垣和石柱，甚至是草坑與土堆，但它是歷史生命僅存的最后的實體，是惟一可以觸摸到的歷史真實。如果遺址沒了，歷史便完全消失。你說它有多重要？然而，在我們這里卻被改變了。且不說，許多遺址正在被粗暴的施工所破壞；從河南的殷墟、西安華清池到京西的圓明園遺址，到處在動土動工，修筑圍墻，植樹種花，豎立雕塑，點綴小品，更有甚者則添油加醋地增添各種“景觀”于其間，努力把歷史遺址“打造”成一座座公園。 　　做這種事的人，完全不懂得遺址的價值就是它的“原生態(tài)”嗎？不懂得文化和歷史也有尊嚴、也是神圣不能侵犯的嗎？ 　　在羅馬，許多重要的歷史文化遺址往往并不在城外或者更遠的地方，
　　⑦歷史遺址當然具有旅游價值，但是它絕非僅有旅游價值，它還有見證價值、研究價值、教育價值、欣賞價值等等。我們不能為了一種價值而去破壞和犧牲其它價值。其實，即便是遺址的旅游價值，也體現(xiàn)在它的原真性上。認定了一大片廢墟是沒有賣點的，只有美化改造才能招徠游人，這難道不是一種急功近利的浮躁和低俗的審美嗎？如果真這樣下去，歷史會被我們變成可笑的消費品了。

⑧難道我們真的不怕歷史隨著遺址而消亡嗎？如果沒有了令人敬畏與尊崇的文化和歷史，留下的只能是淺薄與蒼白。                    (有刪改)

15．第①節(jié)中加點詞語“相效成風”的意思是   。（2分）

16．第②節(jié)中加點的“遺址獨具的氣質和魅力”的具體含義是     、    

    和     。（6分）

17．如果要增加第⑦節(jié)的說服力，下列最不適合作為補充論據(jù)的一項是（3分）       

A．華蓋山古城墻是溫州唯一的建城1600多年的歷史見證，為開發(fā)旅游被挖地三尺遭毀壞。

B．鄭州商城遺址在改建為公園的過程中，原有樹木全部移除，地基加高，全貌蕩然無存。

C．大明宮遺址公園被稱為東方園林建筑藝術的杰出代表，被譽為絲綢之路 的東方圣殿。

D．昭君墓是漢代人工積土夯筑而成，是中國最大的漢墓之一，至今仍青冢兀立，獨有特點。

18．對上文理解正確的一項是（3分）

A．根據(jù)第②節(jié)可知，埃及人對自己的歷史所知甚少，因為歷史在那沒有留下任何線索。

B．第④節(jié)畫線句列舉了一系列數(shù)字，是為了說明古羅馬露天競技場的建筑價值和地位。

C．第⑤節(jié)的結尾連用兩句反問，表現(xiàn)出對那些將遺址公園化的人強烈的不滿和譴責。

D．根據(jù)第⑥、⑦節(jié)可知，作者覺得為開發(fā)遺址的旅游價值而進行的改造是可以接受的。

19．根據(jù)要求回答問題。（6分）

        2011年11月17日，北京市人大教科文衛(wèi)體委員會提出有關研究論證恢復重建圓明園的建議，引發(fā)各界關注和熱議，人們紛紛在網(wǎng)上發(fā)帖討論。

        A．帖一：對國人而言，毀在英法聯(lián)軍鐵蹄之下的圓明園是國恥的象征，復建并不能提升國人的自豪感。

        B．帖二：圓明園是代表中國高超建筑工藝的經(jīng)典皇家園林，重建圓明園可以重現(xiàn)建筑史的輝煌。

        C．帖三：可以考慮異地重建，這樣就能與北京圓明園頹敗的舊址形成鮮明對比。

        D．帖四：不必拘泥于保護的形式，重建和“勿忘國恥”之間并不矛盾。

        E．帖五：重建能夠挖掘出圓明園更多的商業(yè)價值，延續(xù)其存在的意義。

仔細閱讀五個帖子，其中和《冷對遺址公園化》一文觀點一致的是   （請?zhí)顚懽帜福�，其他幾則的共同點是：         。五則帖子中，你最不贊成的是   （請?zhí)顚懽帜福�，如果給這一帖子寫一句話回復，你會寫：    。

閱讀下文，回答問題。

　　財富被人們追逐。世人所指的財富，“財”是指的錢財，“富”是指一種擁有資源產(chǎn)業(yè)的狀態(tài)。財富這位“大眾情人”，到處藏匿，到處亂跑，時來時去，忽隱忽現(xiàn)。忽而讓一些人踩著十層樓沿兒想跳下去；忽而又在撲朔迷離處對一些絕望的人連拋媚眼兒，連連飛吻，撩撥得人上了火，它又逃遁得無影無蹤。就因為財富這兩個字兒，有人沒戴上金手鐲，卻套上了“鐵手鐲”。報紙上天天都報道著，一些人為了聚斂財富喪心病狂，鋌而走險，身邊的財富沒溫熱，世間最精密的儀器——生命，天底下最寶貴的集成電路——腦殼，卻丟了。

　　其實這里所說的財富應當是談虎色變的魔障。平心而論，在財富面前，絕對不是什么人人平等，這無須細說。判定一個人能得多大財富，聰明智慧，應變速度，胸懷魄力，不一定比得上投胎單位、親眷層次更重要。現(xiàn)而今，無論你去吃粵菜海鮮，還是去吃油條大餅，進了店，就有關羽老爺和趙公元帥供奉在那兒，為店家招財進寶。這意思是說，我們每個人都成了店家的一份兒財富。我們大家的臉，經(jīng)店家一相，有的天生長成了百元千元大面值，有的是慘白慘白的鋼镚兒，圓的；或者頂多是油膩膩的一元，小張方形的那種。

　　“安貧樂道”，這句話現(xiàn)在不提了，誰提誰的名字后面要授以稱號：“傻”，后面還要打個莫名其妙的“×”。似乎古人談到“清貧”，總是與“道”聯(lián)系在一起的，大禪師說，“富貴于我如棄履”，竟然把“富貴”看成是扔掉不要的臭鞋子，今天聽起來，此“道”實在驚世駭俗。大師有大師的活法，大師有大師的道理。陶淵明不為五斗米折腰，不當縣長，已經(jīng)難為世俗所理解了。而今，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，“保長”、“甲長”的，出門都坐奧迪車，縣長陶淵明弄一輛“大奔500”還不和玩兒似的？老陶回鄉(xiāng)了，門口只有五棵柳樹，自稱什么“五柳先生”也還罷了，還黃連樹下唱歌苦作樂，說什么“采菊東籬下，悠然見南山”�！安删铡焙苄量嗟�，菊花頂多賣給藥店換個手紙錢，“南山”有什么看頭？還有一位古代詩人，在混不了多少稿費的幾句短詩里說，“誓將桂冠去，覺道資無窮”，桂冠一去，烏紗一摘，資財何在？以上的一番“神侃”并非我的“版權”。我聽了這番話，一笑置之，不予理論。問題的關鍵在于，財富究竟是什么，大家的見解不同，“學富五車，才高八斗”是俗家楹聯(lián)，說的是“才”與“學”，是真的富足富有富強。所以，我們這行的老師傅李白先生，大手大腳，把“千金裘”和“五花馬”都換了醉了，只因為他自恃“才富”。李白老師說，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，意思是說他把錢花光了還能掙。他掙錢靠的可不是邊貿(mào)生意，雖然他的老家離邊貿(mào)大集不遠。他靠的是“材”，“天生”的“材”，以“材”換錢換裘換馬換酒。這是典型的“知識經(jīng)濟”運作。

　　不論“材”分深淺，我想，我們這號人都要向李白學習。說實在話，現(xiàn)在我們想到南山去采菊過活，南山的土地管理局也不批準。我們每天每日不能喝西北風活著，也得吃飯，吃飯沒錢也不行。從前，伯夷叔齊老哥們商議好了，“不食周粟”，到深山去“采薇”，挖野菜吃�，F(xiàn)在，就是這種野菜，也貴得嚇人一跳。吃野菜也得準備好了錢。如果說，我們不刻意聚斂財富，我們這種人也談不上什么財富不財富的，可是我們也得有點兒錢在手上，別看著“野菜”囊中羞澀，望“野”興嘆。

　　有一句話是須臾不可忘的，就是“君子愛財，取之有道”。萬萬不可見財起意，生出些個歪門邪道來。還有一句話，總是讓咱們沾沾自喜，就是咱們讀書寫書，覺得挺充實，也挺有“財富”的，咱也可以自為小“財主”。而且，咱們除了知識“財富”之外，有限的那點兒“財富”，都是干凈的，不怕半夜敲門。

　　半夜來敲我家房門的，不是來讀書論畫的，就是收電費的白天沒見到我家的人。

1．給下列各組詞語中加粗的字注音。

聚斂（　　）　　棄履（　�。�　　粵（　�。┎恕　≈�粟（　　）

2．給下列詞語的拼音處填上漢字。

藏n@（　　）　　m8i（　�。┭邸　�b3n（　　）權　　鋼b8ng（　�。�

3．指出下列句子中破折號和引號的不同作用各是什么。

（1）天底下最寶貴的集成電路——腦殼，卻丟了。

答：________________________

（2）縣長陶淵明弄一輛“大奔500”還不和玩兒似的？

答：________________________

4．應該如何理解“財富”二字的含義？

答：________________________________

5．第一段中的哪些敘述，能夠印證“財富應當是談虎色變的魔障”一句話？

答：________________________________

6．文中說，“在財富面前，絕對不是什么人人平等”。這何以見得呢？文中哪段話是對它的解釋？

答：________________________________

7．“‘富貴于我如棄履’，竟然把‘富貴’看成是扔掉不要的臭鞋子，今天聽起來，此‘道’實在驚世駭俗。”對于這段話，你怎么看？

答：________________________

8．文中有一段話用調(diào)侃的語句揭露了某些領導干部以權謀私、講排場、講享受的不正之風。這段話是________________________。

9．文中所引用的“采菊東籬下，悠然見南山�！币痪湓娛悄膫�朝代何人所寫？這首詩叫什么名？開篇的兩句是什么？

答：________________________________

10．應該如何理解“君子愛財，取之有道”一句話的含義？

答：________________________________