閱讀下面的文字，完成15-19題

二房壩·外公·蘸水碟

黃德彰

岷江的流向沒有改變。從石板溪到叉魚寺，水流正東。江南是我的故鄉(xiāng)塘壩，江北一道小溪，叫石馬河。溯溪而上，行五六里，丘陵間一片田原，茂竹半掩農(nóng)舍，便是我的外婆家了，地名二房壩。

二房壩是我兒時寒暑假必去的所在。二房壩20多號人，只有外公一人是拄手杖的。二房壩20多號人，只有外公和我是不干活的。我是客人，又小，只管玩耍。外公則天天拄著手杖，到兩里路外的觀音寺吃茶。觀音寺是平安鄉(xiāng)的首府，總共不到30戶人家，民居的屋頂覆蓋著窄窄的石板街道，街道上稍寬的地方設(shè)有茶桌。這個只有二三千人的小鄉(xiāng)，一鄉(xiāng)的頭面人物，大抵坐在茶桌周圍的竹椅上。

  外公當然是很有面子的人物：全鄉(xiāng)只有兩戶人家的子弟在外面讀大學，他一人便供給了全鄉(xiāng)大學生總數(shù)的一半。他曾對我說過，供舅舅上學，他花費了16石谷子。一個10畝田產(chǎn)的地主家庭，要供成一個大學生，其艱難可想而知。

  他要讓兒子也感受這種艱難。假期回家，舅舅不能享有外公和我的特權(quán)，他必須勞動。臨開學了，須得賣米以籌學費，舅舅得與佃戶張世華一道，將稻谷加工成大米。把谷子從谷倉放出來，一擔擔挑到擂房里去擂了，用風簸風它，吹去稻殼。再挑到半里之遙的長瓦房，那兒有個碾房，碾去米糠，使糙米變成精米。再挑回來，風去米糠，過篩，去掉碎米。每道工序，張世華干，舅舅一樣地干。這時該賣米了，佃農(nóng)挑一擔，地主少爺也挑一擔，一擔擔挑上街去。谷倉漸空，學費才足。舅舅已深知這些錢來之不易（縱然那稻谷已從佃農(nóng)那兒剝削過來，是現(xiàn)成的），可以離家赴校了。

  舅舅是修農(nóng)學的。先上縣農(nóng)中，繼而就讀省高農(nóng)，畢業(yè)后，到灌縣林場工作了兩年才考上了金陵大學，上這所大學也是外公的命令。畢業(yè)后就業(yè)于臺北。正在這時，外婆病逝了。外婆病篤之際，外公叮囑我的母親千萬不要告訴舅舅，希望兒子不為母病所累，在外繼續(xù)發(fā)展。但我母親還是給舅舅寫了信，舅舅毅然辭去了臺灣省農(nóng)業(yè)科學實驗所的職務(wù)，萬里迢迢，奔返故鄉(xiāng)。

  母親寫信，舅舅還鄉(xiāng)，都是違背外公意愿的事。但子女此種行為卻是父親教育的結(jié)果，陳氏家風使然。陳氏祖先，自湖北麻城入川，墾殖于二房壩以來，外公已是第七代了，代代相傳，恪守孝道。外公家的堂屋里，黑漆金字匾額高懸，文曰“祖德流芳”，要求子孫緬懷并繼承先輩的美德。外公事母至孝。他年輕時往往外出謀事，每離家，總先去鄉(xiāng)場賣肉的所在，給屠戶打個招呼：每逢趕集便給家里送肉，讓老母常有肉食，待他歸來一并結(jié)賬付款。自己躬行孝道，卻要求兒子對他的母親不省病、不奔喪，怎么行得通呢?

母親是外公的女兒，外公的孝行也在她這里流芳。年事漸高，外公已不再外出謀生，每年總得有幾個月住在我家。吃飯的時候，外公面前有一個碟子，專屬于他。那碟子很小，孔乙己叉開五指即可罩住的那種，人們吃豆花時用它盛蘸水，而在外公面前則是母親特備的精肴，比如豬油白糖蒸蜂蛹之類。我和弟弟的眼睛，不免饞住那個小碟，老人也總是給外孫的碗里拈上一枚。眼見那碟子里已是“多乎哉，不多也”，而我們卻還希望著，又害怕母親責備的眼神，而外公又給我們各拈一枚。時至今日，難禁內(nèi)疚：老人的慈愛、小孩的饞，是如此地剝蝕了我的外公本已菲薄的晚年待遇。

1..用簡要的語言概括，外公是怎樣的一個人？（4分，正確一個給2分，正確兩個給3分）

2..標題中“二房壩·外公·蘸水碟”三個詞語表明了文章的思路，按提示填空。（4分，前兩空各1分，第三空2分）

開篇寫二房壩點明了                                   ，二房壩享有特權(quán)的是外公，由此推出了文章描寫的                                   ；因為外公是全鄉(xiāng)的頭面人物，一方面他艱難地供成了全鄉(xiāng)僅有的兩個大學生中的一個——我的舅舅，另一方面他把祖德孝行傳給了他的兒子和女兒——我的母親，我的母親將外公接到家中贍養(yǎng)，用蘸水碟為他特備精肴，我和弟弟饞住了碟中的精肴，以上構(gòu)成了文章的主要情節(jié)；小小的蘸水碟盛滿了                                                之情，這揭示了文章的主旨。

3..結(jié)合語境解釋下列劃線詞的含義。（4分，各2分）

①舅舅毅然辭去了臺灣省農(nóng)業(yè)科學實驗所的職務(wù)，萬里迢迢，奔返故鄉(xiāng)。

②老人的慈愛、小孩的饞，是如此地剝蝕了我的外公本已菲薄的晚年待遇。

4..結(jié)合上下文，判斷對“外公家的堂屋里，黑漆金字匾額高懸，文曰‘祖德流芳’”這句話的理解，判斷正誤，正確的打“√”，錯誤的打“×”。（4分）

A．這句話是陳氏家教的追求。（    ）

B．這句話是陳氏家風的真實寫照：祖輩的美德已經(jīng)代代相傳。（    ）

C．“祖德流芳”揭示了文中人物行為的原因。（    ）

D．這句話是文章的情感線索。（    ）

5..文中說：“自己躬行孝道，卻要求兒子對他的母親不省病、不奔喪，怎么行得通呢?”聯(lián)系全文想想，外公的言行是否矛盾？為什么？(3 分）

閱讀下面的文言文，完成小題。 （每小題3分，共9分）

①秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉?”

②秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里�！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上，此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

③秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也！”

1.．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

2.．下列句子中劃線詞的意義相同的一組是

3.．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是

4.．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。（2分）

（2）懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣（2分）

閱讀下面的文章，完成13—17題。（18分）

文化需要相互凝視         

①當中國在世界經(jīng)濟舞臺上贏得萬千矚目的時候，一個文化中國的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達國家對中國文化的誤讀、偏見和不平等現(xiàn)象時有發(fā)生。一位美國漢學家翻譯了王安憶的長篇小說《長恨歌》，找到美國一家出版社。出版社認為小說寫得確實不錯，但恐怕不賣錢，建議將書名改為《上海小姐》，可以考慮出版。這顯然是一種不平等！要是換一個同樣優(yōu)秀的英語作家，出版社就不會輕易要求把他作把品的名字改掉。

②在國際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對話，并且保持自己的尊嚴，是我們經(jīng)常需要面對的問題。

③一味的迎合偏見，只能擴大偏見，我們應(yīng)當鮮明地說出我們的觀點。在一次中美文學論壇上，一位知名的美國教授在演講中說到中國改革開放的歷史，語氣不無輕慢。在現(xiàn)場提問環(huán)節(jié)，中國作協(xié)主席鐵凝坦誠陳述了她的批評和看法，那位教授也由此意識到自己的輕率和偏頗。這種爭論之后的和解，讓雙方都有收獲。那天論壇結(jié)束時大家都舍不得離開，最后是一位美國漢學家主動走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束。

④中國文化目前在國際文化競爭中處于弱勢，原因很多。首先我們對西方文化的了解，遠比對方對我們的了解要多得多。還有歷史原因，一邊是中國屈辱的近代史，一邊是西方文藝復興以來歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感。也有技術(shù)原因，漢語太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語的學者相對還太少，這造成了交流的障礙。另外由于文化的差異，有些西方學者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷。這樣的現(xiàn)實，并非一日形成。

⑤文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意。國際社會對中國發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國民眾對中國、特別是對當代中國社會真正的活力知之甚少。中國應(yīng)該向世界打開自己，特別是最能觸動人心靈的文學、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時為了理性平等地認識、欣賞并尊重彼此的不同。

⑥在文化的相互凝視中，中國人應(yīng)有自己健康的文化自信。處在經(jīng)濟飛速發(fā)展的變革時代，中國作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠實地而不是用討某一個“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作。老話說“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來而是釀出來的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實地潛入到這個時代的深部。只有釀出好酒，才能“走出去”。2006年中國作協(xié)啟動了“中國當代文學百部精品對外譯介工程”、“經(jīng)典中國國際出版工程”，文學走出去的步伐不斷加快。

⑦中國文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬事大吉。它需要我們更自覺，更有耐心和耐力。文化是一個國家、一個民族可持續(xù)發(fā)展的根本動力。文化需要相互凝視，相互對話。在促進國際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多。

（選自《語文報》，2010.7-8，有刪改）

1..文章是從哪些方面來論述“文化需要相互凝視”這一觀點的？（3分）

2..第③段中的事實論據(jù)有什么作用？請結(jié)合文章作簡要分析。（4分）

3..為什么中國文化目前在國際文化競爭中會處于弱勢？請分條概括。（4分）

4..結(jié)合文藝，分別說出“好酒不是兌出來而是釀出來的”一句中“兌”、“釀”的含義。（4分）

5..在促進國際文化平等交流方面，文學承擔了極其重要的作用。請結(jié)合文本，說說我們在這方面做了哪些工作。（3分）

閱讀下面的文言文，完成小題。 （每小題3分，共9分）
①秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉?”
②秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里�！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上，此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也�！蓖�劍而起。
③秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也！”
【小題1】．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

閱讀下面的文字，完成15-19題
二房壩·外公·蘸水碟
黃德彰
岷江的流向沒有改變。從石板溪到叉魚寺，水流正東。江南是我的故鄉(xiāng)塘壩，江北一道小溪，叫石馬河。溯溪而上，行五六里，丘陵間一片田原，茂竹半掩農(nóng)舍，便是我的外婆家了，地名二房壩。
二房壩是我兒時寒暑假必去的所在。二房壩20多號人，只有外公一人是拄手杖的。二房壩20多號人，只有外公和我是不干活的。我是客人，又小，只管玩耍。外公則天天拄著手杖，到兩里路外的觀音寺吃茶。觀音寺是平安鄉(xiāng)的首府，總共不到30戶人家，民居的屋頂覆蓋著窄窄的石板街道，街道上稍寬的地方設(shè)有茶桌。這個只有二三千人的小鄉(xiāng)，一鄉(xiāng)的頭面人物，大抵坐在茶桌周圍的竹椅上。
外公當然是很有面子的人物：全鄉(xiāng)只有兩戶人家的子弟在外面讀大學，他一人便供給了全鄉(xiāng)大學生總數(shù)的一半。他曾對我說過，供舅舅上學，他花費了16石谷子。一個10畝田產(chǎn)的地主家庭，要供成一個大學生，其艱難可想而知。
他要讓兒子也感受這種艱難。假期回家，舅舅不能享有外公和我的特權(quán)，他必須勞動。臨開學了，須得賣米以籌學費，舅舅得與佃戶張世華一道，將稻谷加工成大米。把谷子從谷倉放出來，一擔擔挑到擂房里去擂了，用風簸風它，吹去稻殼。再挑到半里之遙的長瓦房，那兒有個碾房，碾去米糠，使糙米變成精米。再挑回來，風去米糠，過篩，去掉碎米。每道工序，張世華干，舅舅一樣地干。這時該賣米了，佃農(nóng)挑一擔，地主少爺也挑一擔，一擔擔挑上街去。谷倉漸空，學費才足。舅舅已深知這些錢來之不易（縱然那稻谷已從佃農(nóng)那兒剝削過來，是現(xiàn)成的），可以離家赴校了。
舅舅是修農(nóng)學的。先上縣農(nóng)中，繼而就讀省高農(nóng)，畢業(yè)后，到灌縣林場工作了兩年才考上了金陵大學，上這所大學也是外公的命令。畢業(yè)后就業(yè)于臺北。正在這時，外婆病逝了。外婆病篤之際，外公叮囑我的母親千萬不要告訴舅舅，希望兒子不為母病所累，在外繼續(xù)發(fā)展。但我母親還是給舅舅寫了信，舅舅毅然辭去了臺灣省農(nóng)業(yè)科學實驗所的職務(wù)，萬里迢迢，奔返故鄉(xiāng)。
母親寫信，舅舅還鄉(xiāng)，都是違背外公意愿的事。但子女此種行為卻是父親教育的結(jié)果，陳氏家風使然。陳氏祖先，自湖北麻城入川，墾殖于二房壩以來，外公已是第七代了，代代相傳，恪守孝道。外公家的堂屋里，黑漆金字匾額高懸，文曰“祖德流芳”，要求子孫緬懷并繼承先輩的美德。外公事母至孝。他年輕時往往外出謀事，每離家，總先去鄉(xiāng)場賣肉的所在，給屠戶打個招呼：每逢趕集便給家里送肉，讓老母常有肉食，待他歸來一并結(jié)賬付款。自己躬行孝道，卻要求兒子對他的母親不省病、不奔喪，怎么行得通呢?
母親是外公的女兒，外公的孝行也在她這里流芳。年事漸高，外公已不再外出謀生，每年總得有幾個月住在我家。吃飯的時候，外公面前有一個碟子，專屬于他。那碟子很小，孔乙己叉開五指即可罩住的那種，人們吃豆花時用它盛蘸水，而在外公面前則是母親特備的精肴，比如豬油白糖蒸蜂蛹之類。我和弟弟的眼睛，不免饞住那個小碟，老人也總是給外孫的碗里拈上一枚。眼見那碟子里已是“多乎哉，不多也”，而我們卻還希望著，又害怕母親責備的眼神，而外公又給我們各拈一枚。時至今日，難禁內(nèi)疚：老人的慈愛、小孩的饞，是如此地剝蝕了我的外公本已菲薄的晚年待遇。
【小題1】. 用簡要的語言概括，外公是怎樣的一個人？（4分，正確一個給2分，正確兩個給3分）
答：外公是一個      的，      的，     的老人。
【小題2】. 標題中“二房壩·外公·蘸水碟”三個詞語表明了文章的思路，按提示填空。（4分，前兩空各1分，第三空2分）
開篇寫二房壩點明了                                   ，二房壩享有特權(quán)的是外公，由此推出了文章描寫的                                   ；因為外公是全鄉(xiāng)的頭面人物，一方面他艱難地供成了全鄉(xiāng)僅有的兩個大學生中的一個——我的舅舅，另一方面他把祖德孝行傳給了他的兒子和女兒——我的母親，我的母親將外公接到家中贍養(yǎng)，用蘸水碟為他特備精肴，我和弟弟饞住了碟中的精肴，以上構(gòu)成了文章的主要情節(jié)；小小的蘸水碟盛滿了                                                之情，這揭示了文章的主旨。
【小題3】. 結(jié)合語境解釋下列劃線詞的含義。（4分，各2分）
①舅舅毅然辭去了臺灣省農(nóng)業(yè)科學實驗所的職務(wù)，萬里迢迢，奔返故鄉(xiāng)。
②老人的慈愛、小孩的饞，是如此地剝蝕了我的外公本已菲薄的晚年待遇。
【小題4】. 結(jié)合上下文，判斷對“外公家的堂屋里，黑漆金字匾額高懸，文曰‘祖德流芳’”這句話的理解，判斷正誤，正確的打“√”，錯誤的打“×”。（4分）

閱讀下面的短文，完成小題。
你相信星座能影響性格嗎？
星座能影響人的性格嗎？
占星學傳說認為：十二星座中的白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座為外向星座，外向星座的人性格偏向外；金牛座、巨蟹座、處女座、天蝎座、摩羯座、雙魚座為內(nèi)向星座，內(nèi)向星座的人性格偏內(nèi)向。另外，三種土象星座（金牛座、處女座和摩羯座）的人更能保持情緒穩(wěn)定和心態(tài)平和，而三種水象星座（巨蟹座、天蝎座和雙魚座）的人則相對更神經(jīng)質(zhì)一些，情緒和心態(tài)也更容易出現(xiàn)波動。
那么事實真的如此嗎？
現(xiàn)代人格科學理論的主要貢獻者，著名心理學家漢斯?艾森克教授決定與英國占星學家杰夫?梅奧聯(lián)手做一個心理學實驗。梅奧幾年前開辦了一個占星學院，有全世界范圍的學生。他們從中間選擇2000多名學生進行調(diào)查，學生提供自己的出生日期，并且完成艾森克的人格調(diào)查問卷。
結(jié)果讓所有人大吃一驚！這些人的性格特征與星座的性格描述完全一致！
在占星學界一片歡呼聲中，艾森克本人卻開始懷疑。他突然意識到實驗的樣本選得有問題：他選擇了一批對星座篤信不疑的人來做實驗，這批人被安裝了一個關(guān)于星座性格決定論的心智模式。在他們的內(nèi)心世界，星座和性格就是相關(guān)的。
有了這個想法，艾森克做了下一個實驗：實驗的對象是1000名孩子，他們幾乎不可能聽說過性格和星座之間的關(guān)系。這一次，調(diào)查結(jié)果有了顛覆性的變化：孩子們在外向和神經(jīng)質(zhì)兩個特質(zhì)上的得分跟他們的星座根本就沒有任何相關(guān)。性格與星座毫無關(guān)系！
這個實驗結(jié)果狠狠打擊了占星學界，曾經(jīng)被他們認為是“占星學的代言人和保護神”的心理學家，現(xiàn)在卻突然倒戈一擊。對此，占星學界給出了他們自己的解釋：這些孩子還沒有成熟，還沒有發(fā)展成他們星座賦予的性格。
針對這個還擊，艾森克做了第三次實驗：這一次他選擇的調(diào)查對象是成人。這些調(diào)查對象對占星學的了解程度深淺不一。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，如果調(diào)查對象很清楚星座對性格有何影響，他們的問卷結(jié)果跟占星學的傳說就非常吻合。相反，如果調(diào)查對象對占星學沒有太多了解，他們的問卷結(jié)果跟占星學的傳說就不那么一致了。
至此，實驗的結(jié)論已經(jīng)相當明確：人們會因為對占星學的了解以及對“星座性格”的相信，就會慢慢發(fā)展成那樣的性格。星座—性格的心智模式不僅讓他們看到那樣的世界，也讓他們相信那就是自己的性格，然后按照那樣的性格來生活，最后真的成為了星座所描述的那樣的人。
（選自《拆掉思維里的墻》，有刪改）
【小題1】下列概括艾森克三次心理學實驗的研究目的，準確的一項是