中國(guó)人與茶
①茶是中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的一種飲料，與中國(guó)文化同具悠久的歷史。懂得喝茶的藝術(shù)，又能辨別茶的好壞的，當(dāng)然以中國(guó)人為第一。
②遠(yuǎn)在四五千年前，“神農(nóng)氏嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之”。又傳說(shuō)，“茶茗久服，令人有力悅志”。這是喝茶對(duì)人的好處，也是最古的記錄。茶最早產(chǎn)于蜀地，到了三國(guó)時(shí)代，喝茶的風(fēng)氣已經(jīng)更加普遍了。
③到了唐代，茶博士陸羽撰寫了《茶經(jīng)》一書，茶的焙制及烹飲的方法，才得到完善的注釋，使世人更懂得喝茶的藝術(shù)了，這是最早的關(guān)于茶的專門著作。喝茶的風(fēng)氣，在這時(shí)達(dá)到了流行的頂點(diǎn)，不僅人人喝茶，家家都要喝茶，在貿(mào)易繁盛地帶或通行大道上設(shè)有茶座，自不待言，       鄉(xiāng)間墟集草市，      都有茶座的開(kāi)設(shè)。這時(shí)的茶座，是單純賣茶的地方，沒(méi)有其他復(fù)雜的飲料，更沒(méi)有點(diǎn)心之類可吃的。
④但是到了宋代，茶座又稱茶坊，所賣的茶，五光十色，除純茶外，又有酸梅湯、姜茶、和合湯、寬煎葉兒茶等等�！端疂G傳》中記述北宋時(shí)的茶坊，又有不少花樣，例如王婆在清河縣城紫石街開(kāi)設(shè)的茶坊，在茶內(nèi)還放得有白松子或胡桃肉。此外，又有甜的杏仁茶，咸的牛肉茶，隨客人的嗜好而供應(yīng)。
⑤南宋時(shí)設(shè)在臨安的茶坊，又稱茶肆，比王婆的茶坊又大異其趣。
⑥在中國(guó)，茶是民間最普通的飲料，全國(guó)各地都有種植，但有些地方，因天時(shí)地利的特惠，以及品種的優(yōu)異，所以產(chǎn)品特別有名，馳譽(yù)遐邇。據(jù)陸經(jīng)所載，原有五種不同的名稱，如早采的叫茶，晚擷的叫茗。但后來(lái)茶產(chǎn)愈來(lái)愈多，只得個(gè)別另立名目，以資分辨。如以采取時(shí)間而得名的有雨前茶、白露茶等；以產(chǎn)地而得名的有浙江的龍井茶、福建的武夷茶、安徽的六安茶、云南的普洱茶、湖南的君山茶、臺(tái)灣的凍頂茶等；以象征事實(shí)或吉祥文字而得名的有碧螺春、鐵觀音等；以色澤而得名的有綠茶、紅茶、白毛尖茶等；以香氣而得名的有香片茶、茉莉花茶、菊花茶等；以味道而得名的有甘露茶、苦茶等。至于團(tuán)茶、沱茶、磚茶、塊茶、梗片等，便是以制出后的形式而得名的。
⑦當(dāng)春季茶樹(shù)發(fā)芽時(shí)，即由茶樹(shù)上采摘嫩葉，葉的尖端即稱為尖，或名叫槍，分有五等。采摘時(shí)多用小刀或剪刀，但婦女用指甲采的更為名貴。至于在秋季采的，就統(tǒng)稱為秋茶，或白露茶，也可索性地叫它做老茶，品級(jí)遠(yuǎn)不如春茶了。
⑧茶葉采摘后，馬上就得進(jìn)行焙制。制法不外曬干，揉團(tuán)，攤開(kāi)，焙烘幾個(gè)階段。制綠茶時(shí)必須先用高溫把葉中的酵素殺死，以阻止它發(fā)酵，所以綠茶又稱不發(fā)酵茶，可以保持茶葉天然翠綠的色澤。至于紅茶的制法，是把從茶樹(shù)上取來(lái)的青葉，略為曬干，加以揉捻，使茶葉中的細(xì)胞破裂，擠出液汁，然后放著讓它發(fā)酵。發(fā)酵時(shí)茶葉的綠葉素破壞了，出現(xiàn)紅色，加以烘烤，便成紅茶。在中國(guó)的安徽祁門，便是著名出產(chǎn)紅茶的地方。
⑨茶葉之所以芬香，是因?yàn)樗�含有芳香油的緣故。芳香油很香，但容易揮發(fā)，紅茶在發(fā)酵后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的烘烤，芳香油大部分都消失了，沒(méi)有綠茶芳香，事屬當(dāng)然，無(wú)須多辯。如珠茶、貢熙茶、蟹目茶等。諸如此類，不一而足，可見(jiàn)茶的種類繁多了。
（作者錢歌川，文章有刪改）
【小題1】通讀全文，簡(jiǎn)要概括文章從哪些方面介紹了茶。（4分）
【小題2】從說(shuō)明方法的角度，說(shuō)一說(shuō)第④段畫線句的表達(dá)效果。（3分）
例如王婆在清河縣城紫石街開(kāi)設(shè)的茶坊，在茶內(nèi)還放得有白松子或胡桃肉。
【小題3】閱讀第⑥段，體會(huì)下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。（3分）
據(jù)陸經(jīng)所載，原有五種不同的名稱，如早采的叫茶，晚擷的叫茗。
【小題4】下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（    ）（2分）

（一）獨(dú)具風(fēng)韻的臉譜
①五彩繽紛的戲劇臉譜是中國(guó)特有的一種獨(dú)具風(fēng)格的造型藝術(shù)，受到了世界各國(guó)人民的贊譽(yù)。如今，臉譜這一古老藝術(shù)不但沒(méi)有因世事滄桑而消失，相反，繽紛絢麗、氣象萬(wàn)千的彩陶、郵票、國(guó)畫、剪紙、木偶、竹刻等臉譜藝術(shù)品，    成了人們家中常見(jiàn)的掛飾物品，    成為人們所鐘愛(ài)的收藏品。
②《樂(lè)府雜錄》記載，北齊蘭陵王高長(zhǎng)恭英勇善戰(zhàn)，但因貌美少威，因而每次打仗都戴上形狀猙獰的面具。臉譜到了唐代發(fā)展成為一種表演歌舞時(shí)的專用道具。這種戴著面具的演出，觀眾對(duì)演員表情的變化看不見(jiàn)，妨礙對(duì)戲劇藝術(shù)的欣賞，后來(lái)演出時(shí)就不戴面具了，發(fā)展為將面具上的花紋直接畫在演員臉上的化妝藝術(shù)；宋元時(shí)期，出現(xiàn)“抹”、“搽”兩種面部化妝方法，油彩多用灰、白、黑幾種；到了明代，面部化妝色彩更加多樣化，有黑臉、紅臉、花臉、青臉和藍(lán)臉等。各種臉譜的顏色都有一定的象征意義：紅色表示英勇、正義，如關(guān)羽赤膽忠心，就勾畫紅臉；黃色表示勇猛、殘暴，如《戰(zhàn)宛城》中的典韋、《馬陵道》中的龐涓，就勾畫黃臉；白色表示奸詐、多謀，如曹操就勾畫白臉；黑色表示剛直、果斷，如包拯鐵面無(wú)私，就勾畫黑臉；藍(lán)色表示堅(jiān)毅、勇敢，如《連環(huán)套》中的竇爾墩、《白水灘》中的青面虎，就勾畫藍(lán)臉；此外還有神怪一類人物，化妝則用金色、銀色等。
③我國(guó)古老的戲劇如徽劇、昆曲、秦腔、川劇等，絕大多數(shù)都有各自的臉譜形式。清代中期形成的京劇，臉譜多達(dá)上百種，成為中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
④臉譜在譜式、圖案和顏色上，有其既定的格式。臉譜譜式大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、六分臉、碎臉、歪臉、象形臉等，其中，整臉和三塊瓦臉是最基本的兩種譜式�！罢�臉”是指臉上只涂一種主色，不勾花紋，不歪不破，略畫眉、眼、鼻和紋理，這種譜式多用于刻畫面帶笑容、內(nèi)藏奸詐的權(quán)貴�！叭龎K瓦臉”是用黑色或其他深色夸張地表現(xiàn)眼睛和鼻子，類似三塊瓦，這種譜式用途較廣，正面人物和反面人物都可以用�！笆�字門臉”的底色為白色，自鼻子到腦門上畫一黑色立柱，又在黑眼窩中間畫一橫線，兩眉畫兩個(gè)橢圓形黑點(diǎn)，形似“十”字�！傲�分臉”的腦門上為白色，從鼻子到腦門上畫一深色立柱，又以同色畫眉毛以下至兩頰，在眉間畫兩個(gè)深色橢圓形的點(diǎn)，整個(gè)臉白色與深色大致比例為四六開(kāi)，因而稱“六分臉”。
⑤臉譜藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，被廣泛應(yīng)用于工藝美術(shù)領(lǐng)域，如彩塑、剪紙、竹刻、燒瓷、蠟染、風(fēng)箏、面具、蛋殼、皮影、木偶、郵票和裝飾包裝等。臉譜藝術(shù)品的收藏價(jià)值，主要取決于它的藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值，年代久遠(yuǎn)和名人制作的臉譜，其收藏價(jià)值就高，尤其是名人的國(guó)畫臉譜、古代戲曲人物的古壺和瓷瓶臉譜等，無(wú)不成為收藏者追尋的收藏珍品。近年來(lái)，我國(guó)多次舉辦“中國(guó)臉譜藝術(shù)展”，展出的彩塑立體臉譜、戲劇人物的國(guó)畫臉譜、蛋塑臉譜、社火臉譜、有機(jī)玻璃臉譜等，引起了人們的濃厚興趣并深受好評(píng)。
⑥臉譜作為裝飾品走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，它自然古樸，典雅新奇。收藏臉譜，不僅可以提高人們對(duì)戲曲藝術(shù)的鑒賞水平，還可陶冶性情，并且還可以投資增值，熱衷于臉譜藝術(shù)的收藏者又何樂(lè)而不為呢？
【小題1】本文主要介紹了臉譜的           、象征意義、          、收藏價(jià)值等方面的內(nèi)容，突出了臉譜             的特點(diǎn)。（3分）
【小題2】請(qǐng)根據(jù)文意，給第①段橫線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。（寫在下面的橫線上）（2分）
                                
【小題3】下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（     ）（3分）

（一）獨(dú)具風(fēng)韻的臉譜

①五彩繽紛的戲劇臉譜是中國(guó)特有的一種獨(dú)具風(fēng)格的造型藝術(shù)，受到了世界各國(guó)人民的贊譽(yù)。如今，臉譜這一古老藝術(shù)不但沒(méi)有因世事滄桑而消失，相反，繽紛絢麗、氣象萬(wàn)千的彩陶、郵票、國(guó)畫、剪紙、木偶、竹刻等臉譜藝術(shù)品，    成了人們家中常見(jiàn)的掛飾物品，    成為人們所鐘愛(ài)的收藏品。

②《樂(lè)府雜錄》記載，北齊蘭陵王高長(zhǎng)恭英勇善戰(zhàn)，但因貌美少威，因而每次打仗都戴上形狀猙獰的面具。臉譜到了唐代發(fā)展成為一種表演歌舞時(shí)的專用道具。這種戴著面具的演出，觀眾對(duì)演員表情的變化看不見(jiàn)，妨礙對(duì)戲劇藝術(shù)的欣賞，后來(lái)演出時(shí)就不戴面具了，發(fā)展為將面具上的花紋直接畫在演員臉上的化妝藝術(shù)；宋元時(shí)期，出現(xiàn)“抹”、“搽”兩種面部化妝方法，油彩多用灰、白、黑幾種；到了明代，面部化妝色彩更加多樣化，有黑臉、紅臉、花臉、青臉和藍(lán)臉等。各種臉譜的顏色都有一定的象征意義：紅色表示英勇、正義，如關(guān)羽赤膽忠心，就勾畫紅臉；黃色表示勇猛、殘暴，如《戰(zhàn)宛城》中的典韋、《馬陵道》中的龐涓，就勾畫黃臉；白色表示奸詐、多謀，如曹操就勾畫白臉；黑色表示剛直、果斷，如包拯鐵面無(wú)私，就勾畫黑臉；藍(lán)色表示堅(jiān)毅、勇敢，如《連環(huán)套》中的竇爾墩、《白水灘》中的青面虎，就勾畫藍(lán)臉；此外還有神怪一類人物，化妝則用金色、銀色等。

③我國(guó)古老的戲劇如徽劇、昆曲、秦腔、川劇等，絕大多數(shù)都有各自的臉譜形式。清代中期形成的京劇，臉譜多達(dá)上百種，成為中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

④臉譜在譜式、圖案和顏色上，有其既定的格式。臉譜譜式大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、六分臉、碎臉、歪臉、象形臉等，其中，整臉和三塊瓦臉是最基本的兩種譜式�！罢�臉”是指臉上只涂一種主色，不勾花紋，不歪不破，略畫眉、眼、鼻和紋理，這種譜式多用于刻畫面帶笑容、內(nèi)藏奸詐的權(quán)貴�！叭龎K瓦臉”是用黑色或其他深色夸張地表現(xiàn)眼睛和鼻子，類似三塊瓦，這種譜式用途較廣，正面人物和反面人物都可以用�！笆�字門臉”的底色為白色，自鼻子到腦門上畫一黑色立柱，又在黑眼窩中間畫一橫線，兩眉畫兩個(gè)橢圓形黑點(diǎn)，形似“十”字。“六分臉”的腦門上為白色，從鼻子到腦門上畫一深色立柱，又以同色畫眉毛以下至兩頰，在眉間畫兩個(gè)深色橢圓形的點(diǎn)，整個(gè)臉白色與深色大致比例為四六開(kāi)，因而稱“六分臉”。

⑤臉譜藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，被廣泛應(yīng)用于工藝美術(shù)領(lǐng)域，如彩塑、剪紙、竹刻、燒瓷、蠟染、風(fēng)箏、面具、蛋殼、皮影、木偶、郵票和裝飾包裝等。臉譜藝術(shù)品的收藏價(jià)值，主要取決于它的藝術(shù)價(jià)值和文物價(jià)值，年代久遠(yuǎn)和名人制作的臉譜，其收藏價(jià)值就高，尤其是名人的國(guó)畫臉譜、古代戲曲人物的古壺和瓷瓶臉譜等，無(wú)不成為收藏者追尋的收藏珍品。近年來(lái)，我國(guó)多次舉辦“中國(guó)臉譜藝術(shù)展”，展出的彩塑立體臉譜、戲劇人物的國(guó)畫臉譜、蛋塑臉譜、社火臉譜、有機(jī)玻璃臉譜等，引起了人們的濃厚興趣并深受好評(píng)。

⑥臉譜作為裝飾品走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，它自然古樸，典雅新奇。收藏臉譜，不僅可以提高人們對(duì)戲曲藝術(shù)的鑒賞水平，還可陶冶性情，并且還可以投資增值，熱衷于臉譜藝術(shù)的收藏者又何樂(lè)而不為呢？

1.本文主要介紹了臉譜的           、象征意義、          、收藏價(jià)值等方面的內(nèi)容，突出了臉譜             的特點(diǎn)。（3分）

2.請(qǐng)根據(jù)文意，給第①段橫線處填上恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。（寫在下面的橫線上）（2分）

3.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（     ）（3分）

A．本文第②段主要采用了時(shí)間順序。

B．“我國(guó)古老的戲劇如徽劇、昆曲、秦腔、川劇等，絕大多數(shù)都有各自的臉譜形式�！敝械摹敖^大多數(shù)”體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性。

C．在臉譜譜式中，“整臉”和“十字門臉”是最基本的兩種譜式。

D．臉譜作為裝飾品已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。

4.文章第 ⑤段畫線句運(yùn)用了          的說(shuō)明方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)作用。（4分）

5.臉譜的顏色有一定的象征意義，紅色表示英勇、正義，如關(guān)羽赤膽忠心。下列哪個(gè)歷史事件與關(guān)羽無(wú)關(guān)（    ）。（3分）

A．青梅煮酒論英雄    B．刮骨療毒          C．單刀赴會(huì)         D．掛印封金

    閱讀下面這篇文章，完成10-13題。

                                    中國(guó)民間年畫

   中國(guó)年畫，是一種十分獨(dú)特的繪畫體裁，是歷史最久壽命最長(zhǎng)的與年俗密切相關(guān)的民間藝術(shù)。中國(guó)民間藝人用他們爐火純青的技藝，給我們留下了大量十分優(yōu)美的繪畫作品。作品的題材多采用寓意或象征的手法，造型夸張具有裝飾意味。年畫用色大膽明艷，而又栩栩如生。年畫這一獨(dú)特而又古老的藝術(shù)，頗值得我們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊?br> 　　在中國(guó)歷史上，四川綿竹年畫、天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢的木版年畫在全國(guó)最為著名，被譽(yù)為中國(guó)“年畫四大家”。綿竹年畫以產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹縣而得名。綿竹年畫歷史悠久，它起源于北宋，到明末清初進(jìn)入繁盛時(shí)期。綿竹年畫以彩繪見(jiàn)長(zhǎng)，具有濃厚的民族特點(diǎn)和鮮明的地方特色。綿竹年畫構(gòu)圖講求對(duì)稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統(tǒng)一；色彩上采用對(duì)比手法，設(shè)色單純、艷麗，強(qiáng)烈明快，構(gòu)成紅火、熱烈的藝術(shù)效果；線條講求洗煉、流暢，剛?cè)峤Y(jié)合，疏密有致，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感；具有夸張、變形、象征、寓意的造型，和詼諧活潑的效果。桃花塢年畫源于宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來(lái)，到明代發(fā)展成為民間藝術(shù)流派，清代雍正、乾隆年間為鼎盛時(shí)期。桃花塢年畫的印刷兼用著色和彩套版，構(gòu)圖對(duì)稱、豐滿，色彩絢麗，民間畫壇稱之為“姑蘇版”。由于接近民間生活，富于裝飾性，加上價(jià)廉物美，因此桃花塢木刻年畫不僅廣泛流傳于江南一帶，更廣為流傳于全國(guó)許多地方，深受民間人民喜愛(ài)。而楊柳青年畫繼承宋、元繪畫傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，制作時(shí)，先用木版雕出畫面線紋，然后用墨印在上面，套過(guò)兩三次單色版后，再以彩筆填繪。既有版味、木味，又有手繪的色彩斑斕與工藝性。楊柳青年畫創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。
　　年畫色彩艷麗，渲染營(yíng)造歡樂(lè)的節(jié)日氣氛，并達(dá)到特定的裝飾美感�？梢�(jiàn)，年畫并不是單純的民間藝術(shù)品，它還具有濃厚的裝飾意味，具有極強(qiáng)的裝飾性。說(shuō)起裝飾，我們一般會(huì)想到帶有裝飾性意味的繪畫作品以及印刷品。它包括出版物上的美術(shù)裝飾，例如封面設(shè)計(jì)。版面插圖等。還有建筑物上的壁畫，室內(nèi)布置，以及我們生活日用品上的花紋裝飾。年畫不僅有其獨(dú)特的寓意，更帶著濃厚的裝飾意味，美化了民間民眾的生活空間。中國(guó)年畫則是因風(fēng)俗節(jié)日而產(chǎn)生，它寄托了人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、家宅安泰等祈福驅(qū)災(zāi)避邪的愿望。民間年畫的欣賞者大都是文化低下的勞動(dòng)人民，因此要求它在表達(dá)人民大眾祈福禳災(zāi)的心愿時(shí)，還起到了裝飾房屋的作用。例如新婚之家，則貼麒麟送子。象征天下太平文運(yùn)昌盛之兆，借以成為各新婚之家懸掛之畫。而在祝壽的時(shí)候則貼“壽星圖”“瑤池祝壽圖”等。前者為祝賀年老公公壽誕時(shí)掛，后者為老太太生日時(shí)用。十分有趣而又裝飾味十足。而傳說(shuō)中的驅(qū)鬼年畫——鐘馗畫像，大紅大綠，熱鬧非常，同樣具有裝飾性。
　　                                 (選自《文匯報(bào)》2010年1月4日， 有刪節(jié))

10、文首說(shuō)“中國(guó)年畫，是一種千分獨(dú)特的繪畫體裁”，下面不能體現(xiàn)其“獨(dú)特”的一項(xiàng)是

      A、是歷史最久壽命最長(zhǎng)的與年俗密切相關(guān)的民間藝術(shù)。

      B、民間藝人用他們爐火純青的技藝，給我們留下了大量十分優(yōu)美的繪畫作品。

      C、題材多采用寓意或象征的手法，造型夸張具有裝飾意味。

      D、用色大膽明艷，而又栩栩如生。

    11、對(duì)下面句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，理解、說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是

      A、“作品的題材冬采用寓意或象征的手法”句中的“多”意為“大多”，從范圍上

      加以明確說(shuō)明。

      B、“民間畫壇稱之為‘姑蘇版”’句中的“之”指的是“桃花塢年畫”。

      C、“并具有特定的裝飾美感”句中的“特定”說(shuō)的是年畫因春節(jié)而起，也僅為春節(jié)

        而用。

      D、“它包括出版物上的美術(shù)裝飾”句中的“它”指的是“裝飾”。

    12、對(duì)文章第二自然段文字分析不正確的一項(xiàng)是

      A、這段文字采用總分結(jié)構(gòu)，說(shuō)明了四川綿竹年畫、江蘇桃花塢年畫、天津楊柳青

      三種年畫的主要特色。

      B、綿竹年畫以彩繪見(jiàn)長(zhǎng)，而楊柳青年畫則創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題

      材的獨(dú)特風(fēng)格。

      C、楊柳青年畫采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，既有版味、木味，又有手繪

      的色彩斑斕與工藝性。

      D、這段文字沒(méi)有對(duì)山東濰坊年畫加以說(shuō)明，不是作者在寫作時(shí)有所取舍，是因?yàn)?/p>

      它還算不上年畫中的“大家”。

       13．根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是

      A、中國(guó)年畫因風(fēng)俗節(jié)日而產(chǎn)生，所以寄托了人們對(duì)美好生活的期盼和愿望。

      B、年畫既要表達(dá)大眾祈福鑲災(zāi)的心愿，還要起到裝飾房屋的作用，這是因?yàn)槟戤嫷?/p>

      欣賞者大都是文化低下的勞動(dòng)人民。

      C、“新人新婚，則貼麒麟送子”這個(gè)例子說(shuō)明年畫具有“渲染營(yíng)造歡樂(lè)的節(jié)日氣氛”

        的作用。

      D、祝壽的時(shí)候則貼“壽星圖”“瑤池祝壽圖”這個(gè)例子說(shuō)明年畫“十分有趣而又

      裝飾味十足”。

課內(nèi)文言文閱讀（12分）

傷仲永                                                                                                                  

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩(shī)四句，并自為其名，其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。                                                                                     

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣！”                                                    

王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”                                                                                                               

孫權(quán)勸學(xué)                                                                                 

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益�！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

1.下列各句中劃線詞語(yǔ)解釋不恰當(dāng)?shù)氖牵?nbsp;        ）（2分）                                                                   

A．邑人奇之（對(duì)……感到驚奇）             B即書詩(shī)四句（書信）                                 

C 及魯肅過(guò)尋陽(yáng)（到了……的時(shí)候）         D見(jiàn)往事耳（了解）

2.下列句子中劃線詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（           ）（2分）                                  

A忽啼求之              不能稱前時(shí)之聞                                                           

B卿今當(dāng)涂掌事          卿今者才略                                                        

C自是指物作詩(shī)立就      蒙乃始就學(xué)                                                                        

D父利其然也            泯然眾人矣

3.下面對(duì)兩篇文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（           ）（2分）

A第一則用仲永的例子說(shuō)明如果不學(xué)習(xí)，再聰明的人也會(huì)變?yōu)槌Ｈ�，或者比常人還不如，從反面闡釋了學(xué)習(xí)的重要性。                                                                      

B第二則用呂蒙的例子說(shuō)明了學(xué)習(xí)可以改變一個(gè)人，一個(gè)人任何時(shí)候開(kāi)始學(xué)習(xí)都不晚，從正面闡釋了學(xué)習(xí)的重要性。                                                                                                                          

C兩篇都采用見(jiàn)聞錄和問(wèn)答的形式記敘了他們成長(zhǎng)的過(guò)程，，人物形象鮮明，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。                                                                                

D兩篇文章的主題相同，都告訴我們每一個(gè)人都應(yīng)該重視學(xué)習(xí)，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)。

4.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）                                                               

父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！

5.簡(jiǎn)略說(shuō)說(shuō)讀了這兩則短文后你受到的啟示。（2分）