閱讀下面的文章，回答1—4題。

談“忍”

①不知從何時(shí)起，“忍”成了當(dāng)今社會(huì)的一種時(shí)尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T恤衫招搖過市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜；一些成功人士，也把寫有“忍”字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵(lì)自警。

②“忍”似乎是中國傳統(tǒng)文化極力提倡和宣講的，無論是儒家、道家還是佛家，都倡導(dǎo)“忍”。但傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，并不是委身以求志、茍且以偷生。今人標(biāo)榜“忍”，也不僅僅為求得一時(shí)的風(fēng)平浪靜、無所作為。相反，它暗含著等待時(shí)機(jī)的策略、隱而不露的智慧�！懊鎸�(duì)命運(yùn)，忍耐似乎是走向成功的不二法門”說的就是這個(gè)意思。忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺，是在沖鋒前對(duì)自己爆發(fā)力的凝聚。因?yàn)闄C(jī)會(huì)不可能俯拾皆是，它需要認(rèn)真尋找；力量也不可能隨時(shí)都有，它需要慢慢積蓄。

③“忍”是有大小之分的。韓信受胯下之辱是小忍，司馬遷受宮刑后發(fā)憤著書是大忍。由此看來，__________。難怪有位名人說“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”了。

④不過“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學(xué)問、成大事都必須達(dá)到的境界。著名學(xué)者錢鐘書先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，但不為名利所動(dòng)，而是潛心書齋，求學(xué)海外，進(jìn)一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒不接受各種媒體的采訪，不出席各種公共場(chǎng)合。有人看到他的文章后慕名來訪，他說：何必非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角，讀書，靜思，冷眼旁觀人生與社會(huì)。他不愿成為主流，成為主流，只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學(xué)問、搞研究是一個(gè)非常艱苦的探索過程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心于鎂光燈下，熱衷于出風(fēng)頭，最終只能是一事無成。

⑤不可否認(rèn)的是，“忍”的過程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此，才能真正磨礪意志，錘煉本領(lǐng)，增益所不能，承擔(dān)起天降斯人之大任。

1．結(jié)合上下文，在第③節(jié)劃線處填上一句恰當(dāng)?shù)脑�，使之前后連貫。

2．結(jié)合具體語境，說說文章第④段中加線句子的含義。

3．文章第④段論述的觀點(diǎn)是什么？

4．根據(jù)你對(duì)文章第②段中“忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺”這句話的理解，補(bǔ)寫一個(gè)實(shí)例。

在“馬的世界”綜合性學(xué)習(xí)中，老師布置每人出一期以“馬”為主題的手抄報(bào)。（10分）
 （1）請(qǐng)你仿照欄目一、欄目二的標(biāo)題為這份手抄報(bào)再設(shè)計(jì)兩個(gè)欄目標(biāo)題。（2分）

   欄目一：點(diǎn)擊馬的成語              欄目二：吟誦馬的詩作
   欄目三：                         欄目四：             

 （2）請(qǐng)你寫出至少兩句與馬有關(guān)的俗語。（2分）

                                                             
 （3）下面的這段文字對(duì)馬的各種命運(yùn)進(jìn)行了描述，請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填入橫線處（2分）

　     A自由　�。聵s耀　�。眯羷凇　　。暮肋~

     軍馬的一生是（    ）的,賽馬的一生是（      ）的,野馬的一生是（    ）的,役馬的一生注定是（      ）的。

（4）請(qǐng)你至少用上兩個(gè)帶馬“馬”字的成語，給自己寫一句激勵(lì)性的話。（2分）

                                                                               （5）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代的交通工具已經(jīng)取代了馬，馬在現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用越來越小了，你認(rèn)為，這個(gè)為人類服務(wù)了數(shù)千年的動(dòng)物，它的未來命運(yùn)會(huì)是怎樣的？（2分）

在“馬的世界”綜合性學(xué)習(xí)中，老師布置每人出一期以“馬”為主題的手抄報(bào)。（10分）
 （1）請(qǐng)你仿照欄目一、欄目二的標(biāo)題為這份手抄報(bào)再設(shè)計(jì)兩個(gè)欄目標(biāo)題。（2分）

   欄目一：點(diǎn)擊馬的成語              欄目二：吟誦馬的詩作
   欄目三：                         欄目四：             

 （2）請(qǐng)你寫出至少兩句與馬有關(guān)的俗語。（2分）

                                                             
 （3）下面的這段文字對(duì)馬的各種命運(yùn)進(jìn)行了描述，請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)脑~語填入橫線處（2分）

　     A自由　�。聵s耀　　Ｃ辛勞　　�。暮肋~

     軍馬的一生是（    ）的,賽馬的一生是（      ）的,野馬的一生是（    ）的,役馬的一生注定是（      ）的。

（4）請(qǐng)你至少用上兩個(gè)帶馬“馬”字的成語，給自己寫一句激勵(lì)性的話。（2分）

                                                                               （5）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代的交通工具已經(jīng)取代了馬，馬在現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用越來越小了，你認(rèn)為，這個(gè)為人類服務(wù)了數(shù)千年的動(dòng)物，它的未來命運(yùn)會(huì)是怎樣的？（2分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

“認(rèn)識(shí)自我”

紀(jì)伯倫

一個(gè)雨夜，賽艾姆坐在書房的書架前，開始翻閱起舊書。他叼著支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不時(shí)噴涌出一陣煙霧。柏拉圖記錄的他的老師蘇格拉底關(guān)于“認(rèn)識(shí)自我”的一段對(duì)話引起了賽艾姆的注意……賽艾姆掩卷深思，心中油然漾起一種對(duì)東西方哲人圣賢敬佩的感情。

“認(rèn)識(shí)你自己�！彼�嘟囔著蘇格拉底這句名言，猛地從座椅上站了起來，展開雙臂大聲嘆道，“對(duì)!我必須要認(rèn)識(shí)自我，洞察自己那秘密的心靈，這樣我就拋脫了一切疑懼和不安，從我物質(zhì)的人中找出我精神的人，從我血與肉的具體存在中找出我的抽象實(shí)質(zhì)，這就是生命賦予我的至高無上的神圣使命!”賽艾姆像害了場(chǎng)熱病，眼中閃爍著酷愛“認(rèn)識(shí)自我”的狂熱光芒。

他踱到鄰屋，像座塑像一樣佇立在穿衣鏡前，凝視著鏡子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量著自己的頭形、面龐、軀干和四肢。

賽艾姆的這種塑像神態(tài)持續(xù)了半小時(shí)，空靈縹緲的“認(rèn)識(shí)自我”，仿佛給他灌注了一套足以揭示自我靈魂秘密的奇異、升華了的思想，并使他心里充滿了理性之光。他平靜地啟動(dòng)雙唇，自言自語地說：“嗯!從身材上看，我是矮小的，但拿破侖、維克多·雨果兩位不也是這般嗎?我的前額不寬，天庭欠圓，可蘇格拉底和斯賓諾莎也是如此；我承認(rèn)我是禿頂，這并不寒磣，因?yàn)橛写竺�鼎鼎的莎士比亞與我為伴；我的鷹鼻彎長，如同伏爾泰和喬治·華盛頓的一樣；我的雙眼凹陷，使徒保羅和哲人尼采亦是這般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪與漢尼拔和馬克·安東尼齊肩。

“不錯(cuò)，我的身體是有缺陷，但要注意，這是偉大的思想家們的共同特點(diǎn)。更奇怪的是，我與巴爾扎克一樣，閱讀寫作時(shí)，咖啡壺一定要放在身旁；我同托爾斯泰一樣，愿意與粗俗的民眾交際攀談；有時(shí)我三四天不洗手臉，貝多芬、惠特曼亦有這一習(xí)慣；我的嗜酒如命，足令馬婁和諾亞自愧弗如；我的饕餮般暴食暴飲使巴夏酋長和亞力山大王也要大出冷汗�！�
又沉默了片刻，賽艾姆用骯臟的指尖點(diǎn)了點(diǎn)腦門，繼續(xù)發(fā)言：“這就是我!這就是我的實(shí)在。我擁有迄今為止人類歷史上的偉人們的種種品質(zhì)。一位擁有這么多偉大品質(zhì)的青年是一定能干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)的。

“睿智的實(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)自我。偉人們把宇宙的這一偉大思想根植于我心靈深處，并激勵(lì)我開始去干偉大的工作。從諾亞到蘇格拉底，從薄伽丘到雪萊，我伴隨著偉人們一起度過了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。我不知道我會(huì)以什么樣的偉大行動(dòng)開始，不過一個(gè)兼?zhèn)湓诎讜兊膭谧骱鸵雇淼幕脡?mèng)中所形成的神秘自我和真正本性的人，無疑是可以開創(chuàng)偉業(yè)的……是的，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)了自己，而神靈也已洞鑒了我。啊!我的靈魂萬歲!自我萬歲!愿天長地久，諸事如愿！”

賽艾姆在屋里踱來踱去，他那丑陋的臉上蕩漾著歡樂的光澤，嘴里不時(shí)發(fā)出一陣像貓啃骨頭時(shí)的歡快叫聲。他反復(fù)吟哦著阿比·阿拉的一段詩文：盡管我是這個(gè)時(shí)代的晚輩，創(chuàng)業(yè)祖先的未竟之業(yè)，總會(huì)歷史地壓在我的肩背。

過了一會(huì)兒，我們的這位賽艾姆穿著他那骯臟的衣服倒臥在亂七八糟的床上，進(jìn)入了鼾聲如雷的夢(mèng)鄉(xiāng)。

1、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括賽艾姆“認(rèn)識(shí)自我”的過程。

2、回答下列問題。

（1）請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要描述賽艾姆外貌的具體特征。

（2）這一外貌特征是怎樣呈現(xiàn)出來的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

3、文中成功地運(yùn)用了寓莊于諧的藝術(shù)手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。

4、請(qǐng)扼要評(píng)價(jià)賽艾姆這一人物形象。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

空山鳥語

                                    郭  楓

      ①到山上來，我最喜歡的事就是聽鳥叫。  　　

      ②鳥兒的鳴聲是世間最美的語言，你不懂得鳥的語言么？我想你應(yīng)該懂的。在山上，誰都喜歡鳥的鳴叫，誰都懂得鳥的語言；誰都懂，清風(fēng)懂，白云懂，流泉更懂，連掛在樹枝上曬太陽的小花蛇也懂。鳥的語言永遠(yuǎn)敘述著動(dòng)人的愛情。

     ③在朝來金色的陽光里，我喜歡用大半天時(shí)間，去諦聽兩只鳥在我頭頂上鳴叫。它們總是用五個(gè)不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接著，纏纏綿綿，重重復(fù)復(fù)，透明的情意，像滑滴在青石上的一線靈泉從歌聲里迸落。我在小時(shí)候就很熟悉這種鳥，綠背黃紋有一只小巧的紅喙。我喜歡它們靈活的體態(tài)，更喜歡它們的樣子，依偎著、廝磨著，總是分不開啊!那時(shí)我不知道它的名字，現(xiàn)在仍然不知道，它究竟是哪種鳥呢？想著想著，自己卻不禁失笑了。真是太傻!名字有什么用？人們喜歡各種好聽的名字，鳥不一定喜歡，鳥喜歡唱的歌，人不一定能聽懂；其實(shí)，人愛不愛聽都是一樣，鳥是唱給鳥聽的。

    ④山雀是頑皮的精靈，老是成群結(jié)隊(duì)地撒野，老是呼朋喚友，興奮地吵鬧。山雀?jìng)兌檀俣�嘹亮的鳴聲，讓人來不及凝神，只感到一陣輕快的音樂雨，散亂地、急驟地、漫天撒來，直把你全身淋透；而后，雨過天晴，在你陰翳的心版上引進(jìn)陽光，在你灰白的生命里加上色彩，把你浸于奔放的歡樂而又有些淡淡的悒郁里。不是么？誰，面對(duì)著山雀子這么奢侈的自由、這么天真的喜樂能不悵然呢？誰，沒有山雀子一樣的歡樂時(shí)光呢？可是，少年的好時(shí)光，總是流逝得太快又太恍惚，誰又能永遠(yuǎn)像山雀子那樣的歡樂呢？想想看，人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族類啊！但山雀?jìng)儏s不管這些，不管你快樂不快樂，不管你憂傷不憂傷，不管你有多少無聊的思想，山雀?jìng)�，什么都不管；它們飛翔像一陣旋風(fēng)卷起，它們落下像一片云彩罩地，噯!為了歡樂，它們是忙碌的。難得的是有這片深山廣林，要不，這些喜歡唱歌的精靈向何處容身?

    ⑤過午之后，山林便到了入睡的時(shí)刻，高照在千山之外的秋陽，朦朧的光線竟靈空得如同飲醉了的月華:透著微醺，透著溫柔，斂起那份耀眼的光彩；任憑幽谷深林去制造秋日的奧秘了。山林睡了，鳥兒們靜默了。踏一坡金黃的落葉，踏一地斑駁的樹影，也踏著一份薄薄的寂寞。在眾鳥默默之中，“咕——咕——”，從哪里傳來的幾聲鷓鴣呢？忽斷、忽續(xù)、忽近、忽遠(yuǎn)，那縹緲的鳴聲，竟有些不可捉摸了。真的是鷓鴣么?在臺(tái)灣很少聽到鷓鴣呢！鷓鴣該是鳥中的詩人，不，或者便是詩人的化身吧！就那縹緲的幾聲，便會(huì)把人拉回到一個(gè)古老的世界。“咕——咕——”，我回到了江南,“咕——咕——”，我沐著淡煙疏雨。石頭城的苔痕，更加暗綠了哪！長檐飛角的小街，更加寂寥了哪！江畔的落日更蒼涼了哪！“咕——咕——”，奔馳在石板路上得得的馬蹄聲突然隱去了。這是夢(mèng)境，呵!這是在海角孤島上奇幻的夢(mèng)境。——是的，我知道這是夢(mèng)，可是我多么喜歡重溫！

   ⑥到山上來，且閉起眼睛，不要再瀏覽風(fēng)景，好好地聽一聽鳥叫吧！鳥兒們用一百種聲調(diào)在歡唱，仙樂飄飄，回蕩在峰巒間，流淌在澗谷間。你不是從這美妙的清音中，已經(jīng)聽到自然的消息和人世的滄桑了么？那么，除了敞開自己的心靈，還要做些什么呢？

   ⑦還要做些什么呢?   

   ⑧我想做一只鳥，在山中。

1．作者在文中主要描寫了那幾種鳥的鳴叫聲，它們分別有什么特點(diǎn)？

2．文章多處運(yùn)用了比喻的修辭手法來描繪鳥的鳴叫聲，摘抄出一句，分析其表達(dá)作用。

3．仔細(xì)閱讀文章第④段，概括寫出作者感到“悒郁”和“悵然”的原因。

4．你怎樣理解第⑤段中作者的“夢(mèng)境”？

5．文章開頭說“到山上來，我最喜歡的事就是聽鳥叫”，結(jié)尾說“我想做一只鳥，在山中”，試聯(lián)系全文說明這反映了作者怎樣的思想感情。

閱讀下面文字，回答后面的問題。（10分）

①我常想讀書人是世間的幸福人，因?yàn)樗�除了擁有現(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)�。世間有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的有無卻體現(xiàn)為精神的不平等。

    ②一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識(shí)了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽存在的與非存在的一切。

    ③更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得入世的激情，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著，從魯迅學(xué)得批判精神。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情……一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。

④一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指的書，是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的一類，這類書對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往崇高，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避凡俗�；虿�愛、或溫情、或抗?fàn)�，大抵總引�?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！边@就是說，讀書使人向善。雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化。”這就是說，讀書使人避惡。

⑤所以，我說，讀書人是幸福人。

1.請(qǐng)為本文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題（不超過7個(gè)字）：                      。（2分）

2.第①段第一句話中“更為浩瀚也更為豐富的世界”指的是                世界。作者認(rèn)為失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是不幸的，這是因?yàn)?u>                    

                                                                     （2分）

3.第③段畫線句子有什么作用？（1分）

4.請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語言概括第④段的論證思路。（3分）

5.文中說：“人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考”，我們?cè)谡n內(nèi)也學(xué)過《論語十則》請(qǐng)任意引用其中一則，結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎己腕w會(huì)。（2分）

    引文：                                                                  

    思考和體會(huì)：                                                            

閱讀下面文字，回答后面的問題。（10分）

①我常想讀書人是世間的幸福人，因?yàn)樗�除了擁有現(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)�。世間有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的有無卻體現(xiàn)為精神的不平等。

    ②一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識(shí)了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽存在的與非存在的一切。

    ③更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得入世的激情，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著，從魯迅學(xué)得批判精神。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情……一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。

④一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指的書，是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的一類，這類書對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往崇高，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避凡俗。或博愛、或溫情、或抗?fàn)帲�大抵總引�?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！边@就是說，讀書使人向善。雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化。”這就是說，讀書使人避惡。

⑤所以，我說，讀書人是幸福人。

1.請(qǐng)為本文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題（不超過7個(gè)字）：                       。（2分）

2.第①段第一句話中“更為浩瀚也更為豐富的世界”指的是                 世界。作者認(rèn)為失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是不幸的，這是因?yàn)?u>                    

                                                                      （2分）

3.第③段畫線句子有什么作用？（1分）

4.請(qǐng)用簡(jiǎn)要的語言概括第④段的論證思路。（3分）

5.文中說：“人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考”，我們?cè)谡n內(nèi)也學(xué)過《論語十則》請(qǐng)任意引用其中一則，結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎己腕w會(huì)。（2分）

    引文：                                                                  

    思考和體會(huì)：