閱讀下面的兩篇文章，分別回答文后的問題。
龍到底是什么動物
①在十二生肖中，龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡，卻被中國人選為吉祥及高貴的象征，廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女，取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù)，把吐火焰的龍看成惡勢力的象征。龍與中國文化圈的關(guān)系非常密切，常被用以代表中國。它盛見于古代的各種傳說中，也是古今美術(shù)常見的題材。
②龍是十二生肖中唯一不存在的動物。但它應(yīng)是源于人們見過的存在的動物。因其罕見，形象才慢慢起變化，后又被神化，才脫離實際，成為虛構(gòu)的動物。河南濮陽幾個6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實，有窄長的嘴，長身，短腿，粗長尾巴，但無歧角。發(fā)展至商代的甲骨文，龍字已是個頭有角冠，上頜長、下頜短而下曲，身子卷曲的動物形。中國文字為了適合窄長的竹簡，常將動物的身子轉(zhuǎn)向，四足懸空，使龍像是種可直立而飛翔的動物，其實它描寫的是有短足的爬蟲動物形。從流傳的文物看，龍早期的形象較寫實，后來為了夸張其神奇，就選擇9種不同動物的特征加以修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實的世界找到它的形象。
③龍是古代的圖騰，商代有叫龍的方國。圖騰大多是自然界實有其物的。春秋時代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》，把龍描寫成能潛藏于深淵，飛躍于天空，相斗于地面，流出的血是玄黃的顏色�！蹲髠鳌酚涊d公元前523年，鄭國遭受大水時，有龍相斗于城門外的洧淵；還記載龍有黃河及漢水的不同種類，有人能豢養(yǎng)它們，夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫及遺下的圖形，可知龍原是種兩棲類爬蟲動物的總稱，能生息于陸地及水中，有些還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。
④爬蟲種類多，習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲化石都當(dāng)作龍看待，導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說文解字》，解釋龍為“鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”。這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫：“按山阜缸岫，能興云雨者皆有龍骨。或深或淺，多在土中。齒角尾足，宛然皆具。大者數(shù)千丈，或盈十圍。小者才一二尺，或三四寸，體皆具焉。嘗因采取見之�！币坏讲┪镳^參觀，就會了解所稱的或大或小的龍，其實就是各種脊椎動物的化石。古人見化石大小懸殊，故而有能變化的見解。濮陽的龍圖案也是這一類動物的形象。
⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長江兩岸的揚子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征，臉部粗糙不平，嘴窄扁而長，且有利齒。在中國地區(qū)，除鱷魚以外，是他種動物所無的異征。揚子鱷除了沒有角外，身軀、面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無角的。揚子鱷每在雷雨之前出現(xiàn)，有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見揚子鱷與雷雨同時出現(xiàn)，雨下自空中，因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大，且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長的龍身，故容易讓人以之與爬蟲的化石起聯(lián)想，誤認(rèn)龍能大能小，能飛翔、致雨，是威力無邊的神物。
⑥龍后來還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載�！皠�媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，大公往視，則見蛟龍其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長，廷中吏無不狎侮，好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)王媼見其上常有龍，怪之”。漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。
⑦龍由于威力大，故成為男性的象征。鱷魚的生殖能力強(qiáng)，一次產(chǎn)卵20到70個。中國人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來顯耀家族的男兒，所以有龍生九子，個個有好本領(lǐng)的傳說。并有懸掛九顆粽子，以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。
（選自《中華活頁文選》精華本，作者：許進(jìn)雄，文章有刪改。）
【小題1】結(jié)合文章分析，龍到底是什么動物？（4分）
【小題2】說一說下面句中劃線詞語的表達(dá)效果。（3分）
這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動物的化石而得的聯(lián)想。
【小題3】簡要分析第②段中畫線句的說明方法及其作用。（3分）
河南濮陽幾個6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。
【小題4】文章第⑤段認(rèn)為：“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長江兩岸的揚子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)�！闭堈f一說和揚子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)？（2分）
【小題5】龍是吉祥和高貴的象征，廣受歡迎。請寫出一個含有“龍”字的成語，體現(xiàn)這種吉祥與高貴，并解釋其含義。（3分）
成語：                
含義：                                                                        

閱讀下面的兩篇文章，分別回答文后的問題。

龍到底是什么動物

①在十二生肖中，龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡，卻被中國人選為吉祥及高貴的象征，廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女，取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù)，把吐火焰的龍看成惡勢力的象征。龍與中國文化圈的關(guān)系非常密切，常被用以代表中國。它盛見于古代的各種傳說中，也是古今美術(shù)常見的題材。

②龍是十二生肖中唯一不存在的動物。但它應(yīng)是源于人們見過的存在的動物。因其罕見，形象才慢慢起變化，后又被神化，才脫離實際，成為虛構(gòu)的動物。河南濮陽幾個6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實，有窄長的嘴，長身，短腿，粗長尾巴，但無歧角。發(fā)展至商代的甲骨文，龍字已是個頭有角冠，上頜長、下頜短而下曲，身子卷曲的動物形。中國文字為了適合窄長的竹簡，常將動物的身子轉(zhuǎn)向，四足懸空，使龍像是種可直立而飛翔的動物，其實它描寫的是有短足的爬蟲動物形。從流傳的文物看，龍早期的形象較寫實，后來為了夸張其神奇，就選擇9種不同動物的特征加以修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實的世界找到它的形象。

③龍是古代的圖騰，商代有叫龍的方國。圖騰大多是自然界實有其物的。春秋時代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》，把龍描寫成能潛藏于深淵，飛躍于天空，相斗于地面，流出的血是玄黃的顏色�！蹲髠鳌酚涊d公元前523年，鄭國遭受大水時，有龍相斗于城門外的洧淵；還記載龍有黃河及漢水的不同種類，有人能豢養(yǎng)它們，夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫及遺下的圖形，可知龍原是種兩棲類爬蟲動物的總稱，能生息于陸地及水中，有些還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。

④爬蟲種類多，習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲化石都當(dāng)作龍看待，導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說文解字》，解釋龍為“鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”。這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫：“按山阜缸岫，能興云雨者皆有龍骨�；蛏罨驕\，多在土中。齒角尾足，宛然皆具。大者數(shù)千丈，或盈十圍。小者才一二尺，或三四寸，體皆具焉。嘗因采取見之�！币坏讲┪镳^參觀，就會了解所稱的或大或小的龍，其實就是各種脊椎動物的化石。古人見化石大小懸殊，故而有能變化的見解。濮陽的龍圖案也是這一類動物的形象。

⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長江兩岸的揚子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征，臉部粗糙不平，嘴窄扁而長，且有利齒。在中國地區(qū)，除鱷魚以外，是他種動物所無的異征。揚子鱷除了沒有角外，身軀、面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無角的。揚子鱷每在雷雨之前出現(xiàn)，有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見揚子鱷與雷雨同時出現(xiàn)，雨下自空中，因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大，且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長的龍身，故容易讓人以之與爬蟲的化石起聯(lián)想，誤認(rèn)龍能大能小，能飛翔、致雨，是威力無邊的神物。

⑥龍后來還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載。“劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，大公往視，則見蛟龍其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長，廷中吏無不狎侮，好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)王媼見其上常有龍，怪之”。漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。

⑦龍由于威力大，故成為男性的象征。鱷魚的生殖能力強(qiáng)，一次產(chǎn)卵20到70個。中國人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來顯耀家族的男兒，所以有龍生九子，個個有好本領(lǐng)的傳說。并有懸掛九顆粽子，以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。

（選自《中華活頁文選》精華本，作者：許進(jìn)雄，文章有刪改。）

1.結(jié)合文章分析，龍到底是什么動物？（4分）

2.說一說下面句中劃線詞語的表達(dá)效果。（3分）

這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動物的化石而得的聯(lián)想。

3.簡要分析第②段中畫線句的說明方法及其作用。（3分）

河南濮陽幾個6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。

4.文章第⑤段認(rèn)為：“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長江兩岸的揚子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。”請說一說和揚子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)？（2分）

5.龍是吉祥和高貴的象征，廣受歡迎。請寫出一個含有“龍”字的成語，體現(xiàn)這種吉祥與高貴，并解釋其含義。（3分）

成語：                

含義：                                                                        

閱讀下面的兩篇文章，分別回答文后的問題。

龍到底是什么動物

①在十二生肖中，龍是最受人們尊崇的。它的形象雖然有些兇惡，卻被中國人選為吉祥及高貴的象征，廣受歡迎。許多人希望在龍年生育子女，取得好兆頭。不像西歐中世紀(jì)的文學(xué)美術(shù)，把吐火焰的龍看成惡勢力的象征。龍與中國文化圈的關(guān)系非常密切，常被用以代表中國。它盛見于古代的各種傳說中，也是古今美術(shù)常見的題材。

②龍是十二生肖中唯一不存在的動物。但它應(yīng)是源于人們見過的存在的動物。因其罕見，形象才慢慢起變化，后又被神化，才脫離實際，成為虛構(gòu)的動物。河南濮陽幾個6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實，有窄長的嘴，長身，短腿，粗長尾巴，但無歧角。發(fā)展至商代的甲骨文，龍字已是個頭有角冠，上頜長、下頜短而下曲，身子卷曲的動物形。中國文字為了適合窄長的竹簡，常將動物的身子轉(zhuǎn)向，四足懸空，使龍像是種可直立而飛翔的動物，其實它描寫的是有短足的爬蟲動物形。從流傳的文物看，龍早期的形象較寫實，后來為了夸張其神奇，就選擇9種不同動物的特征加以修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，當(dāng)然就不可能在現(xiàn)實的世界找到它的形象。

③龍是古代的圖騰，商代有叫龍的方國。圖騰大多是自然界實有其物的。春秋時代的銅器銘文有獲龍的記載。西周早期的《周易》，把龍描寫成能潛藏于深淵，飛躍于天空，相斗于地面，流出的血是玄黃的顏色。《左傳》記載公元前523年，鄭國遭受大水時，有龍相斗于城門外的洧淵；還記載龍有黃河及漢水的不同種類，有人能豢養(yǎng)它們，夏后吃了其肉醬后還想再吃。從這些描寫及遺下的圖形，可知龍原是種兩棲類爬蟲動物的總稱，能生息于陸地及水中，有些還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。

④爬蟲種類多，習(xí)俗各有不同。人們把不同形狀及種屬的爬蟲化石都當(dāng)作龍看待，導(dǎo)致龍能變化形狀的傳說產(chǎn)生。公元2世紀(jì)的《說文解字》，解釋龍為“鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”。這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動物的化石而得的聯(lián)想。唐代《感應(yīng)經(jīng)》有如下的描寫：“按山阜缸岫，能興云雨者皆有龍骨。或深或淺，多在土中。齒角尾足，宛然皆具。大者數(shù)千丈，或盈十圍。小者才一二尺，或三四寸，體皆具焉。嘗因采取見之�！币坏讲┪镳^參觀，就會了解所稱的或大或小的龍，其實就是各種脊椎動物的化石。古人見化石大小懸殊，故而有能變化的見解。濮陽的龍圖案也是這一類動物的形象。

⑤至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長江兩岸的揚子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。龍的特征，臉部粗糙不平，嘴窄扁而長，且有利齒。在中國地區(qū)，除鱷魚以外，是他種動物所無的異征。揚子鱷除了沒有角外，身軀、面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠(yuǎn)古的龍是無角的。揚子鱷每在雷雨之前出現(xiàn)，有秋天隱匿、春天復(fù)醒的冬眠習(xí)慣。古人每見揚子鱷與雷雨同時出現(xiàn)，雨下自空中，因此想象它能飛翔。但龍致雨的能力也可能來自龍卷風(fēng)。龍卷風(fēng)的威力奇大，且經(jīng)常帶雨。其形狀好像細(xì)長的龍身，故容易讓人以之與爬蟲的化石起聯(lián)想，誤認(rèn)龍能大能小，能飛翔、致雨，是威力無邊的神物。

⑥龍后來還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關(guān)。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關(guān)的記載�！皠�媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，大公往視，則見蛟龍其上，已而有身，遂產(chǎn)高祖”“為泗水亭長，廷中吏無不狎侮，好酒及色。常從王媼武負(fù)貰酒，醉臥，武負(fù)王媼見其上常有龍，怪之”。漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。

⑦龍由于威力大，故成為男性的象征。鱷魚的生殖能力強(qiáng)，一次產(chǎn)卵20到70個。中國人很看重延續(xù)家族的事。也許希望能多生些將來顯耀家族的男兒，所以有龍生九子，個個有好本領(lǐng)的傳說。并有懸掛九顆粽子，以祈生產(chǎn)男兒的習(xí)俗。

（選自《中華活頁文選》精華本，作者：許進(jìn)雄，文章有刪改。）

1.結(jié)合文章分析，龍到底是什么動物？（4分）

2.說一說下面句中劃線詞語的表達(dá)效果。（3分）

這種見解很可能基于偶然發(fā)現(xiàn)的古脊椎動物的化石而得的聯(lián)想。

3.簡要分析第②段中畫線句的說明方法及其作用。（3分）

河南濮陽幾個6000多年前的墓葬，發(fā)現(xiàn)有用蚌殼在尸體旁邊排列龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。

4.文章第⑤段認(rèn)為：“至于認(rèn)為龍能飛翔和致雨，可能和棲息于長江兩岸的揚子鱷魚的生活習(xí)性有關(guān)。”請說一說和揚子鱷的哪些習(xí)性有關(guān)？（2分）

5.龍是吉祥和高貴的象征，廣受歡迎。請寫出一個含有“龍”字的成語，體現(xiàn)這種吉祥與高貴，并解釋其含義。（3分）

成語：                

含義：                                                                        

馬丁·路德·金

　　今天，我高興地同大家一起，參加這次將成為我國歷史上為了爭取自由而舉行的最偉大的示威集會。

　　100年前，一位偉大的美國人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜。

　　然而，100年后的今天，我們必須正視黑人還沒有獲得自由這一悲慘的事實。100年后的今天，黑人依然悲慘地蹣跚于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下，100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮瀚海的貧困孤島上。100年后，黑人依然在美國社會中間向隅而泣，依然感到自己在國土家園中流離漂泊。所以，我們今天來到這里，要把這駭人聽聞的情況公諸于眾。

　　從某種意義上說，我們來到國家的首都是為了兌現(xiàn)一張支票。我們共和國的締造者在擬寫憲法和獨立宣言的輝煌篇章時，曾向每一個美國人許下了諾言。他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利。

然而，今天美國顯然對她的有色公民拖欠著這張期票。美國沒有承兌這筆神圣的債務(wù)，而是開始給黑人一張空頭支票一張蓋著“資金不足”的印戳被退回的支票。但是，我們決不相信正義的銀行會破產(chǎn)。我們決不相信這個國家巨大的機(jī)會寶庫會資金不足。

　　因此，今天我要求將支票兌現(xiàn)這張支票將給我們以寶貴的自由和正義的保障。

　　我們來到這塊圣地還為了提醒美國：現(xiàn)在正是萬分緊急的時刻�，F(xiàn)在不是從容不迫悠然行事或服用漸進(jìn)主義鎮(zhèn)靜劑的時候。現(xiàn)在是實現(xiàn)民主諾言的時候�，F(xiàn)在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的光明大道的時候�，F(xiàn)在是使我們國家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時候�，F(xiàn)在是使上帝所有孩子真正享有公正的時候。

　　忽視這一時刻的緊迫性和低估黑人的決心，對于國家將會是致命的。自由平等的朗朗秋日不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。1963年不意味著斗爭的結(jié)束，而是一個開端。如果國家依然我行我素，那些希望黑人只需出出氣就會心滿意足的人將大失所望。在黑人得到公民權(quán)之前，美國既不會安寧，也不會平靜，反抗的旋風(fēng)將繼續(xù)震撼我們國家的基石，直至光輝燦爛的正義之日來臨。

　　但是，對于站在通向正義之宮的心急如焚的人們，有一些話我必須要說。在我們爭取合法地位的過程中，切不要錯誤行事導(dǎo)致犯罪。我們切不要吞飲仇恨辛酸的苦酒，來解除對于自由的饑渴。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)得體地、紀(jì)律嚴(yán)明地進(jìn)行斗爭。我們不能容許我們富有創(chuàng)造性的抗議淪為暴力行動。我們應(yīng)該不斷升華到用精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中去。

　　席卷黑人社會的新的奇跡般的戰(zhàn)斗精神，不應(yīng)導(dǎo)致我們對所有白人的不信任因為許多的白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識到：他們的命運同我們的命運緊密相連，他們的自由同我們的自由休戚相關(guān)。他們今天來到這里參加集會就是明證。

　　我們不能單獨行動。當(dāng)我們行動時，我們必須保證勇往直前。我們不能后退。有人問熱心民權(quán)運動的人：“你們什么時候會感到滿意？”

　　只要黑人依然是警察恐怖暴行的犧牲品，我們就決不會滿意。

　　只要我們在旅途勞頓后，卻被公路旁汽車游客旅社和城市旅館拒之門外，我們就決不會滿意。

只要黑人的基本活動范圍只限于從狹小的黑人居住區(qū)到較大的黑人居住區(qū)，我們就決不會滿意。

　　只要黑人的孩子被“僅供白人”的牌子剝奪個性，損毀尊嚴(yán)，我們就決不會滿意。

　　只要密西西比州的黑人不能參加選舉，紐約州的黑人認(rèn)為他們與選舉毫不相干，我們就決不會滿意。不，不，我們不會滿意，直至公正似水奔流，正義如泉噴涌。

　　我并非沒有注意到你們有些人歷盡艱難困苦來到這里。你們有些人剛剛走出狹小的牢房。有些人來自因追求自由而遭受迫害風(fēng)暴襲擊和警察暴虐狂飆摧殘的地區(qū)。你們飽經(jīng)風(fēng)霜，歷盡苦難。繼續(xù)努力吧，要相信：無辜受苦終得拯救。

回到密西西比去吧；回到亞拉巴馬去吧；回到南卡羅來納去吧；回到佐治亞去吧；回到路易斯安那去吧；回到我們北方城市中的貧民窟和黑人居住區(qū)去吧。要知道，這種情況能夠而且將會改變。我們切不要在絕望的深淵里沉淪。

　　朋友們，今天我要對你們說，盡管眼下困難重重，但我依然懷有一個夢。這個夢深深植根于美國的夢想之中。

　　我夢想有一天，這個國家將會奮起，實現(xiàn)其立國信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理不言而喻：人人生而平等。”

　　我夢想有一天，在佐治亞州的紅色山岡上，昔日奴隸的兒子能夠同昔日奴隸主的兒子同席而坐，親如手足。

　　我夢想有一天，甚至連密西西比州一個非正義和壓迫的熱浪逼人的荒漠之州，也會改造成為自由和公正的青青綠洲。

　　我夢想有一天，我的四個小女兒將生活在一個不是以皮膚的顏色，而是以品格的優(yōu)劣作為評判標(biāo)準(zhǔn)的國家里。

　　我今天懷有一個夢。

　　我夢想有一天，亞拉巴馬州會有所改變盡管該州州長現(xiàn)在仍滔滔不絕地說什么要對聯(lián)邦法令提出異議和拒絕執(zhí)行在那里，黑人兒童能夠和白人兒童兄弟姐妹般地攜手并行。

我今天懷有一個夢。

　　我夢想有一天，深谷彌合，高山夷平，歧路化坦途，曲徑成通衢，上帝的光華再現(xiàn)，普天下生靈共謁。

　　這是我們的希望。這是我將帶回南方去的信念。有了這個信念，我們就能從絕望之山開采出希望之石。有了這個信念，我們就能把這個國家的嘈雜刺耳的爭吵聲，變?yōu)槌錆M手足之情的悅耳交響曲。有了這個信念，我們就能一同工作，一同祈禱，一同斗爭，一同入獄，一同維護(hù)自由，因為我們知道，我們終有一天會獲得自由。

　　到了這一天，上帝的所有孩子都能以新的含義高唱這首歌：

　　我的祖國，可愛的自由之邦，我為您歌唱。這是我祖先終老的地方，這是早期移民自豪的地方，讓自由之聲，響徹每一座山崗。

　　如果美國要成為偉大的國家，這一點必須實現(xiàn)。因此，讓自由之聲響徹新罕布什爾州的巍峨高峰！

　　讓自由之聲響徹紐約州的崇山峻嶺！

　　讓自由之聲響徹賓夕法尼亞州的阿勒格尼高峰！

　　讓自由之聲響徹科羅拉多州冰雪皚皚的落基山！

　　讓自由之聲響徹加利福尼亞州的婀娜群峰！

　　不，不僅如此；讓自由之聲響徹佐治亞州的石山！

　　讓自由之聲響徹田納西州的望山！

　　讓自由之聲響徹密西西比州的一座座山峰，一個個土丘！

　　讓自由之聲響徹每一個山崗！

　　當(dāng)我們讓自由之聲轟響，當(dāng)我們讓自由之聲響徹每一個大村小莊，每一個州府城鎮(zhèn)，我們就能加速這一天的到來。那時，上帝的所有孩子，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，將能攜手同唱那首古老的黑人靈歌：“終于自由了！終于自由了！感謝全能的上帝，我們終于自由了！”

1．給下列加粗字注音。

煎熬(　　)　　歧視(　　)　　締造(　　)磐石(　　)

向隅而泣(　　)義憤填膺(　　)蹣跚（　�。�(　　)

2．這是馬丁·路德·金于1963年8月28日在一次成千上萬的黑人集會上要求種族平等的一篇舉世聞名的演說。那么，在整體感知全文后，你怎樣理解作者的“夢想”的含義？

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3．文章的語言慷慨激昂，感情充沛，尤其是排比句式的運用。舉出一兩個例子，談?wù)勁疟染湓谘葜v詞中的作用。

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4．用簡潔的語言概括這篇演講詞的思路。

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5．仿照“我有一個夢想”的排比句，組成一段連貫的話，表達(dá)一個鮮明而突出的中心。

我有一個夢想，________________________

我有一個夢想，________________________

我有一個夢想，________________________

我有一個夢想，________________________

我有一個夢想，________________________

6．馬丁·路德·金是著名黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖。他主張以德報怨，以愛報恨。在這篇演講詞中表現(xiàn)了他的黑人民權(quán)運動的思想。結(jié)合此文，你覺得他是一個怎樣的人？

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