閱讀下面選文，回答第下題。

　�。�1）蛇者，吾人類之舊相識也。其大者曰蟒，小者曰虺，屬爬行綱、有鱗目、蛇亞目，差異巨大，種類繁多。當(dāng)今存世者約有2500至3000種，其中毒蛇約650種，我國蛇類有200余種，毒蛇約40種。蛇對生存環(huán)境盡管寒暑不懼冷暖皆宜，然究其大宗，則分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)，以樹棲、穴居為主。它與先民交錯雜居，過從甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。

　　（2）蛇性自強(qiáng)不息。蛇以其以冷血脊椎動物之強(qiáng)大適應(yīng)性與超強(qiáng)繁殖力，挑戰(zhàn)著生存極限。干燥的沙漠中，不難發(fā)現(xiàn)其匍匐疾進(jìn)之行跡；奇寒的冰雪下，隱隱可見其團(tuán)縮蟄居的身影。水中漫游，無鰭而進(jìn)；陸上疾走，無足而行。無爪鋒之利而震懾百獸；無足趾之強(qiáng)而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自強(qiáng)之典范也。

　　（3）蛇善伺機(jī)進(jìn)攻。蛇以肉食為主，長于喬裝，善于突襲，取食對象包括各種動物，且武器強(qiáng)大，多技并用。或纏繞，或噬咬，或施毒，或吞食，令獵物防不勝防，不寒而栗。

　　（4）蛇有千差萬別。同樣稱蛇，卻大小不一，五花八門。世界上最大的蛇是蟒蛇，身長可達(dá)10米，重70公斤以上；最小的蛇是盲蛇，成年蛇僅與大蚯蚓相仿，體重只有數(shù)克。毒蛇中以眼鏡王蛇與蝮蛇最為兇殘，令人談之色變；而無毒者對人毫無威脅，可與人和諧相處。蛇之分化，可視為生物多樣性的真實(shí)寫照與絕佳詮釋。

　　（5）蛇乃華夏圖騰，古人崇其頑強(qiáng)，懼其兇惡，羨其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。據(jù)諸多古典文獻(xiàn)記載，輔之以出土文物以佐證，伏羲與女媧的本始形象，乃人首蛇身。事實(shí)上，蛇是形成于海岱區(qū)域的東夷部族之圖騰，其所具有的頑強(qiáng)生命力與旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女媧神話便是崇蛇意識的濃縮與升華。這種蛇崇拜復(fù)經(jīng)多次磨合與融匯，最終形成中華圖騰——龍。蛇無疑是龍的主要原形，足以表明蛇在國人心目中的重要地位。

　　（6）蛇助文化演進(jìn)。蛇的形象在繪畫和工藝品中常常出現(xiàn)，體現(xiàn)著人蛇之間不可分割的緊密關(guān)系、人對蛇的認(rèn)識與情感及其對文化的影響。在人類早期巖畫中，蛇的形象便赫然在目，西漢帛畫已中有蛇神已蛇之尊容。而“畫蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃畫家重要創(chuàng)作題材之一。蛇在文學(xué)領(lǐng)域中亦不乏身影。以蛇為題材的文學(xué)作品出現(xiàn)甚早，不可勝計(jì)。如《詩經(jīng)·小雅·斯干》中“維虺維蛇，女子之祥”之句；屈原《楚辭·天問》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之語。成語中之“牛鬼蛇神”，原本佛教語，后用來比喻形形色色之異類；“虎頭蛇尾”，比喻做事有始無終；“打草驚蛇”，比喻因行動草率，反使對方有所戒備；“杯弓蛇影”，諷刺疑神疑鬼之庸人；加之前述“畫蛇添足”，比喻做多余之事，非但無益，反而受損；“筆走龍蛇”，則用于形容書家筆法之酣暢，造詣之精深。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，與蛇相關(guān)之成語不下70個，可謂玲瑯滿目，言淺意深。戲曲領(lǐng)域，《白蛇傳》可謂家喻戶曉。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，卻美麗善良，表現(xiàn)出國人對無毒蛇類之接納與認(rèn)可。西方文化體系《圣經(jīng)》中，蛇卻是引誘人類始祖犯罪之邪惡化身，是對毒蛇害人現(xiàn)實(shí)之概括與提煉。蛇集善惡于一身，而對其特性之不同認(rèn)知與取舍，反映出東西方文化不同的價值取向，正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

　�。�7）蛇富實(shí)用價值。以蛇為藥，為時已有數(shù)千年之久�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》已有記載，李時珍《本草綱目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足臟腑間重疾”之論斷。蛇膽明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可謂周身是寶。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和藥學(xué)水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而確切，蛇之藥用價值大為提高，且必將大獲進(jìn)展。

　�。�8）又逢蛇年，使我們再次將目光集中到與蛇相關(guān)的話題。蛇之________，皆可激勵著我們，在困難面前毫不退縮，于坎坷之途銳意進(jìn)�。�

（選自2013年1月《光明日報》，有刪改。）

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