填入下列橫線處的詞語正確的一項是（     ）

   （1）這幅畫是我在大學(xué)讀書時恩師______的，多年來，雖四海漂泊，但我一直珍藏著它。

   （2）今年我將利用寒假，專程去_______闊別已久的，讓我朝思暮想的老師。

   （3）亞洲的一些國家和地區(qū)已經(jīng)發(fā)生了人類因感染禽流感死亡的病例，生物學(xué)家就如何避免感染禽流感提出了幾點__________。

   A、饋贈      看望        建議

   B、惠贈      探望        建議

   C、惠贈      看望        提議

   D、饋贈      探望        提議

填入下列橫線處的詞語正確的一項是

（1）這幅畫是我在大學(xué)讀書時恩師______的，多年來，雖四海漂泊，但我一直珍藏著它。

（2）今年我將利用寒假，專程去______闊別已久的，讓我朝思暮想的老師。

（3）亞洲的一些國家和地區(qū)已經(jīng)發(fā)生了人類因感染禽流感死亡的病例，生物學(xué)家就如何避免感染禽流感提出了幾點______。

1. A.
   饋贈  看望  建議
2. B.
   惠贈  探望  建議
3. C.
   惠贈  看望  提議
4. D.
   饋贈  探望  提議

閱讀下面的文段，完成（1）～（4）題。

　　______諾貝爾獎獲得者和世界著名的華人科學(xué)家，李政道博士多年來與中國保持著密切的聯(lián)系，并_______他獨特的影響力為中國科技發(fā)展_______現(xiàn)代化建設(shè)作出了重大的貢獻。

　　2001年10月12日，在北京中關(guān)村中國科學(xué)院物理研究所四樓一間大會議室里，墻上一幅色彩斑斕的畫引起記者的注意。仔細觀看，這幅畫原來是一幅雙面繡，是根據(jù)模擬宇宙大爆炸的實驗圖創(chuàng)作的。圖下方為李政道先生的題詩：“問君家何處，來自混沌初�！�

（1）解釋下列詞語。

斑斕：_______________________________________________________。

模擬：_______________________________________________________。

混沌：_______________________________________________________。

（2）依次填入第一段劃橫線處的詞語，正確的一項是

[　　]

（3）第一段介紹李政道博士的________和_________。

第二段簡介訪談的________、_________、__________。

（4）第一段由________個單句構(gòu)成，最后一個單句的謂語中心詞是________。

閱讀下面的文段，完成（1）～（4）題。

　　______諾貝爾獎獲得者和世界著名的華人科學(xué)家，李政道博士多年來與中國保持著密切的聯(lián)系，并_______他獨特的影響力為中國科技發(fā)展_______現(xiàn)代化建設(shè)作出了重大的貢獻。

　　2001年10月12日，在北京中關(guān)村中國科學(xué)院物理研究所四樓一間大會議室里，墻上一幅色彩斑斕的畫引起記者的注意。仔細觀看，這幅畫原來是一幅雙面繡，是根據(jù)模擬宇宙大爆炸的實驗圖創(chuàng)作的。圖下方為李政道先生的題詩：“問君家何處，來自混沌初�！�

（1）解釋下列詞語。

斑斕：_______________________________________________________。

模擬：_______________________________________________________。

混沌：_______________________________________________________。

（2）依次填入第一段劃橫線處的詞語，正確的一項是

[　　]

（3）第一段介紹李政道博士的________和_________。

第二段簡介訪談的________、_________、__________。

（4）第一段由________個單句構(gòu)成，最后一個單句的謂語中心詞是________。

閱讀下文，完成小題。（17分）

①近年來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認識到，對藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對中國傳統(tǒng)的“卷軸”這一裝裱方式加以考察，我們就會發(fā)現(xiàn)，這種物質(zhì)性特征常常是文化精神的某種映射。

②把卷軸和西方油畫的裝飾形式進行比較，兩者的不同顯而易見。油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框，意味著一種強制性的“展開”，體現(xiàn)出對靜態(tài)的空間的占有意識。而中國書畫所采用的卷軸形制，則自然引出一個“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對空間盡可能的放棄，卻隱含了時間性的要求。

③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性的過程。具體而言，這類作品展示時，作品左側(cè)部分隨著觀看的進行被陸續(xù)打開，與此同時，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個手臂的長度）。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個相對完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。

④考察卷軸的斂合形制，我們會進一步聯(lián)想到收藏的行為，因為斂合也正是收藏的一個基本動作。       卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對作品時間性要求的盡力滿足。

⑤斂合的意義還不止于此，它還可能是對觀看者進行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動中那種“限制性”的觀賞�！案�起粉墻高百尺，莫令門外俗人看”，宋人孫少述這兩句詩對理解這個問題或許有點幫助。該詩的題目是“栽竹”，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性極其與文人墨客的精神關(guān)聯(lián)，我們完全可以把這樣的詩句看作古人藝術(shù)觀念的隱喻�！胺蹓Α毕笳髦�藝術(shù)家及收藏者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說：“趣味是分等級的，它會區(qū)分出不同的級別群體。被分成不同等級的社會主體，通過自身制造的區(qū)閡，會在美與丑、杰出與庸俗之間區(qū)分自己�！�

⑥既然這樣的粉墻是由栽竹人有意構(gòu)筑起來的，墻內(nèi)的景觀也就成了一種階層身份的表征。當作品舒展開來的時候，它面對的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。通過大量的古代文獻和圖像資料可以知道，藝術(shù)品的展示通常是在一個稱作“雅集”的小型私人聚會中進行，被邀請的觀看者則一般是文人名士。而將一件藝術(shù)品長時間地置于眾目睽睽之下，不僅不是慷慨之舉，反倒可能被視為不諳風雅的行為。

（選自姜勇《舒卷的粉墻》，有刪改）

1．第②段劃線詞“展開”在文中的意思是                    。（2分）

2．分析第②段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）

3．概括第③段的主要內(nèi)容。（2分）

4．把下列語句組織起來填入第④段方框中，語意連貫的一項是（    ）。（3分）

①在這樣的意義上

②收藏的行為是使所收藏之物盡可能地延伸到未來

③“藏”是中國人處理既往事物的一種態(tài)度和方式

④把未來變?yōu)樗�曾�?jīng)存在的“過去”

⑤要求所藏之物具有物質(zhì)和精神價值上雙重的持久性

A．②，④，①，③，⑤。    B．③，②，④，①，⑤。

C．③，⑤，②，①，④。    D．②，①，⑤，③，④。

5．下列對“粉墻”的理解正確的一項是（    ）（3分）

A.“粉墻”區(qū)分出人們精神境界的高低。

B.“粉墻”暗示群體之間存在趣味差異。

C.“粉墻”阻隔了人們?nèi)ビ^賞藝術(shù)作品。

D.“粉墻”禁止了不諳風雅的欣賞行為。

6．本文研究的視角新穎，闡述的方法多樣，請結(jié)合文章對這兩點作簡要說明。（4分）

閱讀下文，完成小題。（17分）
①近年來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認識到，對藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對中國傳統(tǒng)的“卷軸”這一裝裱方式加以考察，我們就會發(fā)現(xiàn)，這種物質(zhì)性特征常常是文化精神的某種映射。
②把卷軸和西方油畫的裝飾形式進行比較，兩者的不同顯而易見。油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框，意味著一種強制性的“展開”，體現(xiàn)出對靜態(tài)的空間的占有意識。而中國書畫所采用的卷軸形制，則自然引出一個“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對空間盡可能的放棄，卻隱含了時間性的要求。
③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性的過程。具體而言，這類作品展示時，作品左側(cè)部分隨著觀看的進行被陸續(xù)打開，與此同時，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個手臂的長度）。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個相對完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。
④考察卷軸的斂合形制，我們會進一步聯(lián)想到收藏的行為，因為斂合也正是收藏的一個基本動作。      卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對作品時間性要求的盡力滿足。
⑤斂合的意義還不止于此，它還可能是對觀看者進行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動中那種“限制性”的觀賞�！案�起粉墻高百尺，莫令門外俗人看”，宋人孫少述這兩句詩對理解這個問題或許有點幫助。該詩的題目是“栽竹”，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性極其與文人墨客的精神關(guān)聯(lián)，我們完全可以把這樣的詩句看作古人藝術(shù)觀念的隱喻�！胺蹓Α毕笳髦�藝術(shù)家及收藏者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說：“趣味是分等級的，它會區(qū)分出不同的級別群體。被分成不同等級的社會主體，通過自身制造的區(qū)閡，會在美與丑、杰出與庸俗之間區(qū)分自己�！�
⑥既然這樣的粉墻是由栽竹人有意構(gòu)筑起來的，墻內(nèi)的景觀也就成了一種階層身份的表征。當作品舒展開來的時候，它面對的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。通過大量的古代文獻和圖像資料可以知道，藝術(shù)品的展示通常是在一個稱作“雅集”的小型私人聚會中進行，被邀請的觀看者則一般是文人名士。而將一件藝術(shù)品長時間地置于眾目睽睽之下，不僅不是慷慨之舉，反倒可能被視為不諳風雅的行為。
（選自姜勇《舒卷的粉墻》，有刪改）
【小題1】第②段劃線詞“展開”在文中的意思是                   。（2分）
【小題2】分析第②段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）
【小題3】概括第③段的主要內(nèi)容。（2分）
【小題4】把下列語句組織起來填入第④段方框中，語意連貫的一項是（   ）。（3分）
①在這樣的意義上
②收藏的行為是使所收藏之物盡可能地延伸到未來
③“藏”是中國人處理既往事物的一種態(tài)度和方式
④把未來變?yōu)樗�曾�?jīng)存在的“過去”
⑤要求所藏之物具有物質(zhì)和精神價值上雙重的持久性

閱讀下文，完成小題。（17分）

①近年來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認識到，對藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對中國傳統(tǒng)的“卷軸”這一裝裱方式加以考察，我們就會發(fā)現(xiàn)，這種物質(zhì)性特征常常是文化精神的某種映射。

②把卷軸和西方油畫的裝飾形式進行比較，兩者的不同顯而易見。油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框，意味著一種強制性的“展開”，體現(xiàn)出對靜態(tài)的空間的占有意識。而中國書畫所采用的卷軸形制，則自然引出一個“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對空間盡可能的放棄，卻隱含了時間性的要求。

③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性的過程。具體而言，這類作品展示時，作品左側(cè)部分隨著觀看的進行被陸續(xù)打開，與此同時，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個手臂的長度）。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個相對完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。

④考察卷軸的斂合形制，我們會進一步聯(lián)想到收藏的行為，因為斂合也正是收藏的一個基本動作。      卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對作品時間性要求的盡力滿足。

⑤斂合的意義還不止于此，它還可能是對觀看者進行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動中那種“限制性”的觀賞。“更起粉墻高百尺，莫令門外俗人看”，宋人孫少述這兩句詩對理解這個問題或許有點幫助。該詩的題目是“栽竹”，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性極其與文人墨客的精神關(guān)聯(lián)，我們完全可以把這樣的詩句看作古人藝術(shù)觀念的隱喻�！胺蹓Α毕笳髦�藝術(shù)家及收藏者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說：“趣味是分等級的，它會區(qū)分出不同的級別群體。被分成不同等級的社會主體，通過自身制造的區(qū)閡，會在美與丑、杰出與庸俗之間區(qū)分自己�！�

⑥既然這樣的粉墻是由栽竹人有意構(gòu)筑起來的，墻內(nèi)的景觀也就成了一種階層身份的表征。當作品舒展開來的時候，它面對的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。通過大量的古代文獻和圖像資料可以知道，藝術(shù)品的展示通常是在一個稱作“雅集”的小型私人聚會中進行，被邀請的觀看者則一般是文人名士。而將一件藝術(shù)品長時間地置于眾目睽睽之下，不僅不是慷慨之舉，反倒可能被視為不諳風雅的行為。

（選自姜勇《舒卷的粉墻》，有刪改）

1.第②段劃線詞“展開”在文中的意思是                   。（2分）

2.分析第②段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）

3.概括第③段的主要內(nèi)容。（2分）

4.把下列語句組織起來填入第④段方框中，語意連貫的一項是（   ）。（3分）

①在這樣的意義上

②收藏的行為是使所收藏之物盡可能地延伸到未來

③“藏”是中國人處理既往事物的一種態(tài)度和方式

④把未來變?yōu)樗�曾�?jīng)存在的“過去”

⑤要求所藏之物具有物質(zhì)和精神價值上雙重的持久性

A．②，④，①，③，⑤。                  B．③，②，④，①，⑤。

C．③，⑤，②，①，④。                  D．②，①，⑤，③，④。

5.下列對“粉墻”的理解正確的一項是（   ）（3分）

A．“粉墻”區(qū)分出人們精神境界的高低。

B．“粉墻”暗示群體之間存在趣味差異。

C．“粉墻”阻隔了人們?nèi)ビ^賞藝術(shù)作品。

D．“粉墻”禁止了不諳風雅的欣賞行為。

6.本文研究的視角新穎，闡述的方法多樣，請結(jié)合文章對這兩點作簡要說明。（4分）