閱讀下面的文字，完成12～14題。

最使瑞宣痛快的是錢老人并沒完全失去記憶與思想能力，而變?yōu)闅垙U。錢老人的神志逐漸清爽，在他看，便是殘暴的日本人沒有能力治服一位詩(shī)人的證明。他切盼能聽到錢先生述說被捕受刑的經(jīng)過，而詳細(xì)的記載下來。

可是，錢老人的嘴很嚴(yán)。他是絕對(duì)不會(huì)把被捕以后的事說給第二個(gè)人的。他越清醒，便越小心；每每在他睡醒以后，他要問：“我沒說夢(mèng)話吧？”在清醒的時(shí)候，他閉口不談被捕的事。瑞宣用盡了方法，往外誘老人的話，可老人一聽到快要接觸到被捕與受刑的話，他的臉馬上發(fā)白，眼中也發(fā)出一種光，象老鼠被貓兒堵住了的時(shí)候那種懼怕的，無可奈何的光。一看到這種神氣，瑞宣就十分慚愧。可是，慚愧并沒能完全勝過他的好奇。事情的本身是太奇——被日本憲兵捕去，而還能活著出來，太奇怪了！況且，錢老人為什么這樣的不肯說獄中那一段事實(shí)呢？

慢慢的，他測(cè)悟出來：日本人，當(dāng)放了老人的時(shí)候，一定強(qiáng)迫他起下誓，不準(zhǔn)把獄中的情形告訴給第二個(gè)人。假若這猜得不錯(cuò)，以老人的誠(chéng)實(shí)，必定不肯拿起誓當(dāng)作白玩。可是，從另一方面看，老人的通達(dá)是不亞于他的誠(chéng)實(shí)的，為什么一定要遵守被迫起下的誓言呢？再一想，瑞宣不由的便想到老人的將來：老人是被日本人打怕了，從此就這么一聲不響的活下去呢？還是被打得會(huì)懂得了什么叫做仇恨，而想報(bào)復(fù)呢？

對(duì)錢太太與錢大少爺?shù)乃溃�老人一來二去的都知道了。在他的�?mèng)中，他哭過，哭他的妻和子。醒著的時(shí)候，他沒有落一個(gè)淚。他只咬著那未落凈的牙，腮上的陷坑兒往里一嘬一嘬的動(dòng)。老人很喜歡聽?wèi)?zhàn)事的消息，瑞宣是當(dāng)然的報(bào)道者。這也使瑞宣很為難。他愿意把剛剛聽來的消息，與他自己的意見，說給老人聽�？墒牵�只要消息不十分好，老人便不說什么，而又定著眼楞起來。他好象有什么極應(yīng)保守秘密的大計(jì)劃，必須越少說話越好的鎖在心里。瑞宣很為難，因?yàn)樗�不�?huì)撒謊，不會(huì)造假消息，而又不愿教老人時(shí)時(shí)的不高興。他只能在不完全欺騙中，設(shè)法夸大那些好消息，以便使好壞平衡，而減少一些老人的苦痛。

雖然錢詩(shī)人有了那么多的改變，并且時(shí)時(shí)使瑞宣為難，可是瑞宣仍然天天來看他，伺候他，陪著他說話兒。伺候錢詩(shī)人差不多成了瑞宣的一種含有宗教性的服務(wù)。瑞宣猜不透老先生的心里。老人是完全忘了以前的事呢？還是假裝的忘記，以便不露痕跡的去報(bào)仇呢？真的，錢先生已經(jīng)變成了一個(gè)謎！瑞宣當(dāng)初之所以敬愛錢先生，就是因?yàn)槔先说恼\(chéng)實(shí)，爽直，坦白，真有些詩(shī)人的氣味。

金三爺來的次數(shù)少一些了。可每逢他來到，錢老人便特別的高興。這使瑞宣幾乎要有點(diǎn)嫉妒了。瑞宣曉得往日金三爺在錢老人的眼中，只是個(gè)還不壞的親友，而不是怎樣了不起的人物。

當(dāng)金三爺也來看病人的時(shí)候，瑞宣很注意的聽兩位老人都說些什么，以便猜出錢老人特別喜歡金三爺?shù)睦碛�。在慶祝保定陷落的第二天，瑞宣在錢家遇到了金三爺。錢詩(shī)人帶著滿身的傷，更容易感覺到天氣的變化；他的渾身都酸疼。一見金三爺進(jìn)來，他便說：“天氣要變呀，風(fēng)多么涼�。　�

“涼嗎？我還出汗呢！”金三爺?shù)哪X門上掛著不少很大的汗珠。從懷里摸出塊象小包袱似的手絹把自己的禿腦袋用力的擦了一番。好大一會(huì)兒，他才問親家：“好點(diǎn)吧？”

錢老人，似乎是故意求憐的，把身子蜷起來。聲音也很可憐的，他說：“好了點(diǎn)！今天可又疼得厲害！要變天！”

金三爺捏了捏紅鼻頭，聲如洪鐘似的：“也許要變天！一邊養(yǎng)，一邊也得忍！忍著疼，慢慢的就不疼了！”

瑞宣看出來，錢詩(shī)人是崇拜金三爺了。為什么呢？他猜不出。

金三爺走后，錢老人對(duì)瑞宣說：“在這年月，有金三爺?shù)纳眢w比有咱們這一肚子書強(qiáng)得太多了！三個(gè)讀書的也比不上一個(gè)能打仗的！”

瑞宣明白了。原來老人羨慕金三爺?shù)纳眢w。為什么？老人要報(bào)仇！想到這兒，他不轉(zhuǎn)眼珠的看著錢先生，看了足有兩三分鐘。是的，他看明白了：老人不但在模樣上變了，他的整個(gè)的人也都變了。誰能想到不肯損傷一個(gè)螞蟻的詩(shī)人，會(huì)羨慕起來，甚至是崇拜起來，武力與身體呢？看著老人陷下去的腮，與還有時(shí)候帶出癡呆的眼神，瑞宣不敢保證老先生能夠完全康復(fù)，去執(zhí)行報(bào)仇的計(jì)劃�？墒�，只要老人有這么個(gè)報(bào)仇的心思，也就夠可敬的了。他覺得老人與中國(guó)一樣的可敬。一個(gè)生活與趣味全都是田園詩(shī)樣的錢先生現(xiàn)在居然不考慮一切，而只盼身體健壯，好去報(bào)仇，他沒法不敬重老人的膽氣。老人似乎不考慮什么來得及與來不及，而想一下子由飲酒栽花的隱士變成敢流血的戰(zhàn)士。難道在國(guó)快亡了的時(shí)候，有血性的人不都應(yīng)當(dāng)如此么？

(節(jié)選自老舍《四世同堂》)

12．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分)

A．錢老人被日本憲兵捕去后能夠活著出來，瑞宣既感到欣幸，又感到好奇。他渴望了解錢老人被捕受刑的經(jīng)過，又不忍心重新喚起老人對(duì)痛苦遭遇的回憶。

B．錢老人誠(chéng)實(shí)，爽直，坦白，有些詩(shī)人的氣味，這讓瑞宣敬佩；但出獄后是那樣的懦弱，膽怯，深沉，膽小如鼠，則讓瑞宣大失所望，輕視之情油然而生。

C．自身的不幸遭遇和家破人亡的慘痛變故，激發(fā)了錢老人對(duì)日本侵略者的仇恨。錢老人喜歡聽瑞宣講戰(zhàn)事的消息，說明他已由隱士變成了關(guān)心時(shí)局的戰(zhàn)士。

D．在文章中，瑞宣只是一個(gè)線索人物，核心人物是錢老人。文章從瑞宣的視角來刻畫錢老人前后的變化，展示了中國(guó)人民的覺醒，揭示了日本侵略者的暴行。

E．在錢老人看來，金三爺強(qiáng)壯的身體遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過自己滿肚的學(xué)識(shí)。瑞宣也覺得，在這殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，值得推崇的只有武力，讀書人柔弱的軀體根本無濟(jì)于事。

13．文中的錢老人是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)

14．文中說“伺候錢詩(shī)人差不多成了瑞宣的一種含有宗教性的服務(wù)”，結(jié)合全文探究這句話的含意。(6分)

   橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流 

   洪燭

   ①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落…… 

   ②英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市�！薄对�(shī)經(jīng)》在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩�活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩(shī)經(jīng)》象征著一個(gè)時(shí)代，民歌的時(shí)代，那也是人類咿呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無字天書。甚至可以說，這是一些目睹造物主的指紋而成長(zhǎng)的無名詩(shī)人，在平凡的勞動(dòng)、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡——靈感的花朵，因?yàn)樨氀�而枯萎，而失去了天真�?

   ③七月流火，九月授衣——不讀《詩(shī)經(jīng)》，簡(jiǎn)直無從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話，從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！对�(shī)經(jīng)》總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具（譬如名稱古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。

   ④《詩(shī)經(jīng)》會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來。《詩(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩(shī)經(jīng)》的掌紋里游動(dòng)，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里—— 

   ⑤我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河，在地圖上無法查證的河。

   ⑥我們無法回到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說我們無法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱人類的童年，所以《詩(shī)經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情�！对�(shī)經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。

   ⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對(duì)著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂。整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持……

   1．在作者眼中，《詩(shī)經(jīng)》所反映的先民的生活有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分條概述。

   答: 

   2．讀下列問題，聯(lián)系原文作答。

   （1）第二段“靈感的花朵，因?yàn)樨氀�而枯萎，而失去了天真”一句中，“貧血”是什么意思？為什么�?huì)“貧血”？ 

   答: 

   （2）文末最后一段劃線句“整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音”一句的深刻含義是什么？這樣寫有何作用？

   答: 

   3．文章開頭和結(jié)尾都引用了《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)篇目的若干名句，中間多次寫及《詩(shī)經(jīng)》和“那條河”，請(qǐng)分析這樣寫的作用和好處。

   答: 

   4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（ ）

   A．本文以充滿深情的筆調(diào)抒寫閱讀《詩(shī)經(jīng)》的感受，以“《詩(shī)經(jīng)》是一條河流”為行文思路，語言凝煉而富有詩(shī)意，表達(dá)了作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的崇敬之情，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中自然質(zhì)樸生活的神往之情。

   B．第①段“總是那條河流阻擋住我的去路”中的“那條河流”指的就是《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》中寫到的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的那條河，這個(gè)意象優(yōu)美而開闊，一下子將讀者的思緒和情感牽回到了兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。

   C．第①②⑥段中作者運(yùn)用了對(duì)比手法，分別寫到了“高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市”“鋼筋水泥的城市”“充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)”，其用意在于表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代都市文明的否定和厭惡之情。

   D．縱觀全文，標(biāo)題“橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流”中“《詩(shī)經(jīng)》的河流”一語意義豐富，其一，在作者看來，《詩(shī)經(jīng)》即如文字構(gòu)成的一條河流；其二，《詩(shī)經(jīng)》反映的生活大多與河流有關(guān)；其三，“《詩(shī)經(jīng)》的河流”比喻的是中華民族曾有的生活方式。

   E．本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想像力，但也造成了不少語句表意晦澀，令讀者費(fèi)解，如“蒼苔斑駁的草鞋”“蒼老的浮云與濤聲”“我們的血管”“一柄閃亮的斧頭”等。

橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流

洪燭

①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……

②英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市。”《詩(shī)經(jīng)》在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩�活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩(shī)經(jīng)》象征著一個(gè)時(shí)代，民歌的時(shí)代，那也是人類咿呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無字天書。甚至可以說，這是一些目睹造物主的指紋而成長(zhǎng)的無名詩(shī)人，在平凡的勞動(dòng)、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡——靈感的花朵，因?yàn)?u>貧血而枯萎，而失去了天真。

③七月流火，九月授衣——不讀《詩(shī)經(jīng)》，簡(jiǎn)直無從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話，從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！对�(shī)經(jīng)》總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具（譬如名稱古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。

④《詩(shī)經(jīng)》會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來。《詩(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩(shī)經(jīng)》的掌紋里游動(dòng)，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里——

⑤我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河，在地圖上無法查證的河。

⑥我們無法回到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說我們無法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱人類的童年，所以《詩(shī)經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情。《詩(shī)經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。

⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對(duì)著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂。整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持……

1．在作者眼中，《詩(shī)經(jīng)》所反映的先民的生活有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分條概述。

答:

2．讀下列問題，聯(lián)系原文作答。

（1）第二段“靈感的花朵，因?yàn)?u>貧血而枯萎，而失去了天真”一句中，“貧血”是什么意思？為什么會(huì)“貧血”？

答:

（2）文末最后一段劃線句“整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音”一句的深刻含義是什么？這樣寫有何作用？

答:

3．文章開頭和結(jié)尾都引用了《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)篇目的若干名句，中間多次寫及《詩(shī)經(jīng)》和“那條河”，請(qǐng)分析這樣寫的作用和好處。

答:

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（　　 ）

A．本文以充滿深情的筆調(diào)抒寫閱讀《詩(shī)經(jīng)》的感受，以“《詩(shī)經(jīng)》是一條河流”為行文思路，語言凝煉而富有詩(shī)意，表達(dá)了作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的崇敬之情，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中自然質(zhì)樸生活的神往之情。

B．第①段“總是那條河流阻擋住我的去路”中的“那條河流”指的就是《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》中寫到的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的那條河，這個(gè)意象優(yōu)美而開闊，一下子將讀者的思緒和情感牽回到了兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。

C．第①②⑥段中作者運(yùn)用了對(duì)比手法，分別寫到了“高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市”“鋼筋水泥的城市”“充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)”，其用意在于表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代都市文明的否定和厭惡之情。

D．縱觀全文，標(biāo)題“橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流”中“《詩(shī)經(jīng)》的河流”一語意義豐富，其一，在作者看來，《詩(shī)經(jīng)》即如文字構(gòu)成的一條河流；其二，《詩(shī)經(jīng)》反映的生活大多與河流有關(guān)；其三，“《詩(shī)經(jīng)》的河流”比喻的是中華民族曾有的生活方式。

E．本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想像力，但也造成了不少語句表意晦澀，令讀者費(fèi)解，如“蒼苔斑駁的草鞋”“蒼老的浮云與濤聲”“我們的血管”“一柄閃亮的斧頭”等。

橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流

洪燭

①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。掀開《詩(shī)經(jīng)》的第一頁(yè)，總是那條河流阻擋住我的去路，所以我無法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經(jīng)貼著水面行走，并且歌笑歌哭？淑女與君子，艄公與過客，母親與兒女，乃至?xí)r光與記憶，隔著同樣一條河遙遙相望，構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽——這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河喲。人間的銀河，此岸是高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀，以及以漁獵為生的星羅棋布的部落……

②英國(guó)詩(shī)人庫(kù)泊說：“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村，人類創(chuàng)造了城市�！薄对�(shī)經(jīng)》在我心目中，尊貴如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民，是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兩�活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩(shī)官奔走于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。村野氣十足的《詩(shī)經(jīng)》象征著一個(gè)時(shí)代，民歌的時(shí)代，那也是人類咿呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠(chéng)的歌手——只要他用心靈讀懂造物主手中的無字天書。甚至可以說，這是一些目睹造物主的指紋而成長(zhǎng)的無名詩(shī)人，在平凡的勞動(dòng)、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩(shī)興大發(fā)的自然之子相比，我們是蒼白的，一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里，我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡——靈感的花朵，因?yàn)?u>貧血而枯萎，而失去了天真。

③七月流火，九月授衣——不讀《詩(shī)經(jīng)》，簡(jiǎn)直無從想像，這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話，從紙上重新浮現(xiàn)——借助音樂與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役……是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。《詩(shī)經(jīng)》總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代，我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具（譬如名稱古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊，模仿祖先熟稔的農(nóng)事，刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。

④《詩(shī)經(jīng)》會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶，彌漫的水霧撲面而來�！对�(shī)經(jīng)》本身就是一條河流，一條文字之河，在臺(tái)燈下讀書，你愿意做一尾潛泳的魚嗎？哦，在《詩(shī)經(jīng)》的掌紋里游動(dòng)，那蒼老的浮云與濤聲，遺傳在我們的血管里——

⑤我們的血管，業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系，我們永遠(yuǎn)生活在《詩(shī)經(jīng)》的下游，感受其芬芳，接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河，在地圖上無法查證的河。

⑥我們無法回到《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，男耕女織的時(shí)代，或者說我們無法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡(jiǎn)直堪稱人類的童年，所以《詩(shī)經(jīng)》里回蕩著銀鈴般燦爛的童音，無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中，這屬于天籟了。做天籟的聽眾，是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我們兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情�！对�(shī)經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水思源。這條民間的河流喲。

⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。岸邊的伐木者，面目模糊，背對(duì)著我從事永恒的職業(yè)。我只注意到一柄閃亮的斧頭，被舉過頭頂。整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音。今天晚上，那柄遠(yuǎn)古斧頭，又在敲擊我麻木的耳膜。這是一種提醒：有一群人，仍然在歲月的河邊堅(jiān)持……

1．在作者眼中，《詩(shī)經(jīng)》所反映的先民的生活有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分條概述。

答:

2．讀下列問題，聯(lián)系原文作答。

（1）第二段“靈感的花朵，因?yàn)?u>貧血而枯萎，而失去了天真”一句中，“貧血”是什么意思？為什么會(huì)“貧血”？

答:

（2）文末最后一段劃線句“整部《詩(shī)經(jīng)》，都回響著斧頭砍伐樹木的聲音”一句的深刻含義是什么？這樣寫有何作用？

答:

3．文章開頭和結(jié)尾都引用了《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)篇目的若干名句，中間多次寫及《詩(shī)經(jīng)》和“那條河”，請(qǐng)分析這樣寫的作用和好處。

答:

4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（　　 ）

A．本文以充滿深情的筆調(diào)抒寫閱讀《詩(shī)經(jīng)》的感受，以“《詩(shī)經(jīng)》是一條河流”為行文思路，語言凝煉而富有詩(shī)意，表達(dá)了作者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的崇敬之情，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中自然質(zhì)樸生活的神往之情。

B．第①段“總是那條河流阻擋住我的去路”中的“那條河流”指的就是《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》中寫到的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”中的那條河，這個(gè)意象優(yōu)美而開闊，一下子將讀者的思緒和情感牽回到了兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代。

C．第①②⑥段中作者運(yùn)用了對(duì)比手法，分別寫到了“高樓廣廈，齒輪與車輛，燈火通明的都市”“鋼筋水泥的城市”“充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)”，其用意在于表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代都市文明的否定和厭惡之情。

D．縱觀全文，標(biāo)題“橫穿《詩(shī)經(jīng)》的河流”中“《詩(shī)經(jīng)》的河流”一語意義豐富，其一，在作者看來，《詩(shī)經(jīng)》即如文字構(gòu)成的一條河流；其二，《詩(shī)經(jīng)》反映的生活大多與河流有關(guān)；其三，“《詩(shī)經(jīng)》的河流”比喻的是中華民族曾有的生活方式。

E．本文大量使用隱喻，顯示了作者豐富而奇特的想像力，但也造成了不少語句表意晦澀，令讀者費(fèi)解，如“蒼苔斑駁的草鞋”“蒼老的浮云與濤聲”“我們的血管”“一柄閃亮的斧頭”等。

閱讀下面的文字，完成后面問題。
夜讀周莊           許陽(yáng)
白天的周莊太喧鬧，太嘈雜，成了一個(gè)擁滿趕集人的商業(yè)街。就像一個(gè)大家閨秀，養(yǎng)在深閨人未識(shí)時(shí)是那樣的貞淑嫻靜，一旦嫁為了商人婦，便失去了往日的風(fēng)韻。所以,陳逸飛^①無不傷感地說，是他害了周莊。
黑夜，容易使人尋覓到細(xì)雨江南的靈氣。到了夜晚，游客們走得差不多了，一家家的店鋪都打烊了，周莊洗盡了風(fēng)塵，褪盡了鉛華，才歸還她天然無雕飾的純真素顏與本來模樣。夜晚的周莊，才是真正的周莊。
吮吸著濕潤(rùn)的空氣，獨(dú)自一個(gè)人走在周莊的街道上。夜色漸濃，月華如水，在古鎮(zhèn)的老屋和石板上肆意傾瀉。遠(yuǎn)處的房子，只能看見黯黯的輪廓，近處的老屋,則如一幅明暗色彩比照的水墨畫，被磨得滑滑的石板也泛著幽幽的光。四周靜靜的，只有自己腳踏石板的聲音清脆地傳向遠(yuǎn)方。
說是街道，其實(shí)寬些的就是小河垂柳依依的堤岸，偶有一兩條遲歸的小船緩緩駛過，搖碎一片片波光瀲影，窄些的是小鎮(zhèn)的胡同，兩側(cè)房屋幾乎伸手可觸，這使人想起那句“頭頂一線天,腳踏青石板”是何等的傳神與精辟！身處暮色里的周莊，突然很想回到那不諳世事的孩童時(shí)代，一邊走一邊用手里的樹枝劃過蒼老的墻壁，哼著歌謠，聽從遠(yuǎn)處人家傳來的幾聲犬吠。
周莊的燈籠亮起來了。掛成一排的大紅燈籠，是夜周莊詩(shī)意朦朧的最亮。青瓦白墻，一旦配上這串串燈籠，古樸典雅便立刻從骨子里透露而出。燈光輝映著腳下潺潺的流水，盈盈水波又飄搖著夜泊的小船，千年古鎮(zhèn)已經(jīng)從熙熙攘攘中真正回歸。豪華恢弘的沈廳安靜了，精致典雅的張廳也關(guān)上了古老的大門，唯有門前的大紅燈籠，在不倦地訴說著江南巨富和世家官宦們?cè)��?jīng)的顯赫與非凡。
吹著細(xì)細(xì)的晚風(fēng)，我長(zhǎng)時(shí)間在雙橋邊踱步，又在橋上靜坐。雙橋，這是陳逸飛的雙橋。在陳逸飛的筆下，雙橋古樸、空靈，你可以感覺得到，她的每一條石縫間都鐫刻著幾個(gè)世紀(jì)的古風(fēng)和遺韻。一幅《故鄉(xiāng)的回憶》，人們才格外注意到了中國(guó)還有像周莊這樣美麗的地方。要是徐志摩能來這里，會(huì)不會(huì)又有再別雙橋的另一番韻味與感慨呢？
小小的周莊，算上雙橋在內(nèi)竟然有十四座橋。不必說那被稱為“升官發(fā)財(cái)橋”的富安橋，也不必再說那已更名為外婆橋的梯云橋，無論哪座橋，看到了橋一定會(huì)看到樹，看到了樹也就看到了頭頂?shù)拿髟屡c星空。
周莊的夜，是美麗的夜，由小橋流水、青瓦白墻與柔柔的月光、紅紅的燈籠所構(gòu)成。這是一幅出自王摩詰的畫卷，這是一種莊禪的意境。周莊的夜，是醉人的夜，如果把她稱為一位銀發(fā)的老人，她在寧?kù)o中釋放著積淀經(jīng)年的安詳與悠閑；如果把她看作是一個(gè)恬靜的少女，她就在清風(fēng)里展現(xiàn)著她的婉麗與嬌柔。
站在石拱高高的報(bào)恩橋上，與周莊拉開一段距離，回望著周莊的座座老屋、點(diǎn)點(diǎn)燈火,思緒在不覺間已經(jīng)穿越了幾多流水的往事，幾重渺遠(yuǎn)的時(shí)空。
夜深了，降下陣陣涼意，夜涼如水大概就是這個(gè)意思吧。靜靜地走過一個(gè)個(gè)老屋，穿過一座座小橋，還是忍不住地回頭。我知道，與臨走時(shí)說還會(huì)再來的三毛一樣，自己是扔不下身后的那一片風(fēng)景。
好吧，那就回去，做一個(gè)小橋當(dāng)枕、水面為床的甜甜的夢(mèng)。
注：①陳逸飛：上海青年畫家。他來到偏僻的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)周莊，發(fā)現(xiàn)了一座石拱橋和一座石梁橋聯(lián)袂而成的雙橋，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作了一幅聞名遐邇的油畫《雙橋》，給九百歲的古鎮(zhèn)周莊插上翅膀，讓全世界人民都能領(lǐng)略到古鎮(zhèn)周莊的旖旎風(fēng)光。
【小題1】下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（4分）

閱讀下面的作品，完成問題。
樂   書
宗璞
多年以前，讀過一首《四時(shí)讀書樂》，現(xiàn)在只記得四句：“讀書之樂樂何如?綠滿窗前草不除”“讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來熏風(fēng)�！边@是春夏的情景，也是讀書的樂境。
經(jīng)常讀書，接觸的都是別人的精華。讀書衣身就是一件聰明的事，也是一件快樂的事。陶明說：“每有會(huì)意，便欣然忘食�！苯鹗�嘆讀到《西廂記》“不瞅人待怎生”一句，感動(dòng)得三日臥床食不語。這都是讀書的至高境界。
我不是一個(gè)做學(xué)問的讀書人，讀書缺少嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃，常是興之所至。雖然不夠正規(guī)，也算書打了幾十年交道。我想，讀書有一個(gè)分一合一分的過程。
分就是要把各種書區(qū)分開來，也就是要有一個(gè)選擇的過程�，F(xiàn)在書出得極多，有人形容，的比讀書的還多，簡(jiǎn)直成了災(zāi)r、我看見那些裝幀精美的書，總想著又有幾棵樹冤枉地獻(xiàn)身開皇有益可以說是．一句完全過時(shí)的話。千萬不要讓那些假冒偽劣的“精神產(chǎn)品，，侵蝕。即便是列入必讀書目的，也要經(jīng)過自己慎重選擇。有些書評(píng)簡(jiǎn)直就是一種誤導(dǎo)，名實(shí)不符者極多，名實(shí)相悖者也有。當(dāng)然可讀的書更多�？偟恼f來，有的書可精讀，有的書可泛讀，有的書瀏覽一下即可。書經(jīng)過區(qū)分，選好了，讀時(shí)就要合。古人說讀書得間，就是要在字里行間得到弦外之音，象外之旨，得到言語傳達(dá)不盡的意思。朱熹說讀書要“涵泳玩索，久之自有所見”，涵泳在水中潛行，也就是說必須入水，與水相合，才能了解水，得到滋養(yǎng)潤(rùn)澤。王國(guó)維談讀書三境界，第三種境界是“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這種豁然貫通，便是一種會(huì)心。在那一刻間，讀者必覺作者是他的代言人，想到他所不能想的，說了他所不會(huì)說不敢說的，三萬六千毛孔也都張開來，好不暢快。 古時(shí)有人自外回家，有了很大變化，人們議論，說他不是遇見了奇人，就是遇見了奇書。書對(duì)人的影響是非常大的。不過要使書真的為自己所用，就要從合中跳出來，再有一次分，把書中的理和自己掌握的理參照而行。雖然自己的理不斷受書中的理影響，卻總能用自己的理去衡量、判斷、實(shí)踐。
其實(shí)，這些都是廢話，每個(gè)人有自己的讀書法，平常讀書不一定都想得那么多，隨意翻閱也是一種快樂。因?yàn)閺男≡跁�堆中長(zhǎng)大，磕頭碰腦都是書，有一陣子很為其困擾，曾寫了《恨書》、《賣書》等文，頗引關(guān)注。后來把這些朋友都安排到妥當(dāng)或不甚妥當(dāng)?shù)娜ヌ�，卻又覺得很為想念，眼皮子底下少了這一箱那一柜或索性亂堆著的書，確實(shí)失去了很多。原來走到房屋的每一個(gè)角落，都可以接觸到各種宏論，感受到各種情感，這里那里還不時(shí)會(huì)冒出一個(gè)個(gè)小故事。雖然足不出戶，書把我的生活從時(shí)空上都拓展了。因?yàn)樗寄�，曾想寫一篇《憶書》，也只是想想而已。近幾年來眼疾發(fā)展，幾乎不能視物，和書也久違了。幸好科學(xué)發(fā)達(dá)，經(jīng)治療后，忽然又看見了世界，也看見經(jīng)過整頓后書柜里的書。我拿起幾部特別喜愛的線裝書撫摩著，一部《東坡樂府》，一部《李義山詩(shī)集》，一部《世說新語》。還有一部《溫飛卿詩(shī)集》，字特別大，我隨手翻到“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕”，不覺一驚，現(xiàn)在哪里還有這樣的真誠(chéng)和執(zhí)著呢。
寒暑交替，我們的忙總無變化，忙著做各種有意義和無意義的事。我和老伴現(xiàn)在最大的快樂就是每晚在一起讀書，其實(shí)是他念給我聽。朋友們稱贊他的聲音厚實(shí)有力，我通過這聲音得到書的內(nèi)容，更覺得豐富。書房中有一副對(duì)聯(lián)：“把酒時(shí)看劍，焚香夜讀書�！�我們也焚香，不過不是龍涎香、雞舌香，而是最普通的蚊香，以免蚊蟲騷擾。古人焚香或也有這個(gè)用處？
四時(shí)讀書樂，另兩時(shí)記不得了。乃另謅了兩句，曰：“讀書之樂何處尋？秋水文章不染塵�！薄白x書之樂樂融融，冰雪聰明一卷中�！绷某浣Y(jié)尾。
（略有改動(dòng)）
【小題1】下列對(duì)這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）