《紀(jì)念劉和珍君》一文中有一句話：“有限的幾個(gè)生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人以留言的種子�！狈�開人類歷史，作者所說的“無惡意的閑人”并不限于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的中國，而是遍及古今中外。下面不屬于“無惡意的閑人”這一范疇的是（ ）

《紀(jì)念劉和珍君》一文中有一句話：“有限的幾個(gè)生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人以留言的種子�！狈�開人類歷史，作者所說的“無惡意的閑人”并不限于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的中國，而是遍及古今中外。下面不屬于“無惡意的閑人”這一范疇的是

1. A.
   《道士塔》里的王道士。
2. B.
   《胡同文化》里提到的天壇城根的鳥友。
3. C.
   《<吶喊>自序》中提到的中國人被殺頭示眾時(shí)周圍的觀眾。
4. D.
   奧爾珂德《小婦人》中的馬區(qū)夫人。

《紀(jì)念劉和珍君》一文中有一句話：“有限的幾個(gè)生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人以留言的種子。”翻開人類歷史，作者所說的“無惡意的閑人”并不限于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的中國，而是遍及古今中外。下面不屬于“無惡意的閑人”這一范疇的是（ ）

A.《道士塔》里的王道士。

B.《胡同文化》里提到的天壇城根的鳥友。

C.《<吶喊>自序》中提到的中國人被殺頭示眾時(shí)周圍的觀眾。

D.奧爾珂德《小婦人》中的馬區(qū)夫人。

《紀(jì)念劉和珍君》一文中有一句話：“有限的幾個(gè)生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人以留言的種子�！狈�開人類歷史，作者所說的“無惡意的閑人”并不限于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的中國，而是遍及古今中外。下面不屬于“無惡意的閑人”這一范疇的是（ ）

閱讀下列文段，回答下列各題。

我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會(huì)這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。

我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對(duì)于將來的意義，意義就在此罷。

茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。

嗚呼，我說不出話，但以此紀(jì)念劉和珍君！

                                                                              （節(jié)選自魯迅《記念劉和珍君》）

文中的“中國人”和“此”分別指什么？

答：                                                                   

聯(lián)系上下文，體會(huì)句子的深刻含義。

 茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。

答：                                                                     

概括選段中作者所表達(dá)的思想感情。

答：                                                                   

閱讀下列文段，回答下列各題。（15分）
我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會(huì)這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。
我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對(duì)于將來的意義，意義就在此罷。
茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。
嗚呼，我說不出話，但以此紀(jì)念劉和珍君！
                                                                           （節(jié)選自魯迅《記念劉和珍君》）
【小題1】文中的“中國人”和“此”分別指什么？（4分）
答：                                                                   
【小題2】聯(lián)系上下文，體會(huì)句子的深刻含義。（5分）
茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。
答：                                                                    
【小題3】概括選段中作者所表達(dá)的思想感情。（6分）
答：                                                                   

閱讀下列文段，回答下列各題。（15分）

我已經(jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點(diǎn)出于我的意外。一是當(dāng)局者竟會(huì)這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。

我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對(duì)于將來的意義，意義就在此罷。

茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。

嗚呼，我說不出話，但以此紀(jì)念劉和珍君！

                                                                              （節(jié)選自魯迅《記念劉和珍君》）

1.文中的“中國人”和“此”分別指什么？（4分）

答：                                                                   

2.聯(lián)系上下文，體會(huì)句子的深刻含義。（5分）

 茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。

答：                                                                     

3.概括選段中作者所表達(dá)的思想感情。（6分）

答：                                                                   

閱讀下面文字，完成1—3題。

散文：脆弱的文體

①散文是一種最難用理論去框定的文體。廣義的散文是一切用優(yōu)美文字寫下的具有真情實(shí)感的文章,一切不可歸于小說、戲劇、詩歌和理論的文學(xué)作品,都有可能被劃入到散文的行列。日記、演講錄、墓志銘、回憶錄、書信、作家的創(chuàng)作談、哲學(xué)家和科學(xué)家的研究札記和隨想錄,都有可能被當(dāng)做散文來閱讀。散文和別的文體最容易在界別上發(fā)生模糊。魯迅的《故鄉(xiāng)》是小說還是散文,散文詩是散文還是詩歌,“小說的散文化”、“散文化的詩歌”,歷來都是文學(xué)研究者要面對(duì)又很難說清楚的問題。面對(duì)如此錯(cuò)綜復(fù)雜的散文,一種可以囊括一切“美文”的文體,關(guān)于散文的界定,就很難在一個(gè)目標(biāo)下討論。

②狹義的散文是指那些有著“刻意”的抒情色彩、明顯的“紀(jì)實(shí)”風(fēng)格和夾帶著藝術(shù)想像的思想議論的文章。確有一批作家,他們專事這樣的寫作,于是“散文家”的頭銜被特定地指稱某一類作家,即以現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)而論,從朱自清到梁實(shí)秋,從楊朔到秦牧,從賈平凹到余秋雨,是人們通常指認(rèn)的散文家。因?yàn)樗麄兇罅康�、專門地從事這樣的寫作。于是,散文的概念就在這樣的不確定中被人們狹義地認(rèn)領(lǐng)下來�？晌覀兠髅髦�道,從古至今,有多少散文名篇并非出自“專門”的散文家之手。不要說《古文觀止》這樣的經(jīng)典結(jié)集,就是翻讀當(dāng)下的“散文年選”,作者陣容的人員構(gòu)成恐怕也是最復(fù)雜的。于是,對(duì)散文的評(píng)論大多只能從具體現(xiàn)象入 手,對(duì)散文的文體研究也更多地強(qiáng)調(diào)其中的精神因素。

③面對(duì)疆域無限的散文,我們還能說什么呢?在我看來,散文除了它的“兼容并蓄”外,最大的特征,就在于它同時(shí)又是一種極為脆弱的文體。我們可以談?wù)摰?正是蘊(yùn)藏在這種文體中令人心動(dòng)的脆弱性。散文的脆弱在于,它是一種來不得半點(diǎn)虛假的藝術(shù)形式。散文中的“小我”過分狹隘,我們就不會(huì)與其中表達(dá)的感情溝通;散文中的“大我”過分夸張,失去自然與親切,我們又會(huì)敬而遠(yuǎn)之,無法從心靈深處產(chǎn)生共鳴。如果作者的情感是真實(shí)的，敘事是紀(jì)實(shí)的,但在形式上拘于陳式,情感的動(dòng)人性就會(huì)大打折扣;如果作者在形式上力求新變,內(nèi)容上又失之于真實(shí),矯揉造作又會(huì)成為我們的第一印象。而失去動(dòng)人性或在閱讀的“第一印象”中失分的散文,其價(jià)值就會(huì)嚴(yán)重縮水。于是這個(gè)看似無形的不確定文體,其實(shí)對(duì)寫作者往往會(huì)提出最為嚴(yán)酷的要求。一個(gè)人刻意去做專門的散文家,事實(shí)上要冒極大的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榫臀膶W(xué)史的情形看,許多膾炙人口的散文名篇,都是非專門家寫成的。誰能說諸葛亮含淚寫下的《出師表》、魯迅憤怒而成《記念劉和珍君》是沖著散文寫作去的呢?

④散文,既可以是出師前的動(dòng)員,也可以是父親的背影;既可以是對(duì)白楊的禮贊,也可以是對(duì)荷塘月色的欣賞;既可以是領(lǐng)袖的一篇演說,也可以是普通百姓的一封家書;既可以是面對(duì)黃河的合唱,也可以是對(duì)漿聲燈影里的秦淮河的傾聽。所有這一切無疆域的奔馳,都取決于是否能表達(dá)出令人顫栗的真切感情,是否把持住了那一份脆弱的真情,是否體現(xiàn)了人類智慧的尖峰。

1．下列對(duì)文意的理解，符合文意的一項(xiàng)是                                                             （    ）

A．作家和科學(xué)家用優(yōu)美文字寫下的創(chuàng)作談、研究札記都可以被劃入到狹義散文的行列。

B．散文是一種錯(cuò)綜復(fù)雜，可以囊括一切“美文”的文體,這種文體最難用理論去框定。

C．文學(xué)史上的創(chuàng)作證明，許多膾炙人口的散文名篇,都不是非專門家刻意寫成的。

D．所有能表達(dá)令人顫栗的真切感情,體現(xiàn)人類智慧尖峰的作品，都可以歸入散文當(dāng)中。

2．請(qǐng)結(jié)合文章第二段，用一句話給“散文家”下一定義。

3．作者稱散文是一種脆弱的文體，對(duì)寫作者往往會(huì)提出最為嚴(yán)酷的要求。請(qǐng)概括出這些要求。