下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（　�。�

閱讀下面的內(nèi)容，完成下面3題

在中國(guó)歷史上存在1300年的科舉制是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。由于科舉制影響巨大，人們的評(píng)價(jià)向來(lái)都有很大的差異。

    現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者都贊同唐宋時(shí)期的科舉在歷史上起了進(jìn)步作用，分歧主要在對(duì)明清時(shí)期科舉制度的評(píng)價(jià)。過(guò)去對(duì)科舉的認(rèn)識(shí)往往以偏概全，例如，很多人到現(xiàn)在還以為明清科舉只考八股文。其實(shí)，科舉考試內(nèi)容繁多，即使是明清時(shí)期的科舉，八股文也僅為多種考試內(nèi)容的一部分或者一科，只是其重要性有點(diǎn)像當(dāng)代高考或研究生考試中的英語(yǔ)，往往起著決定性作用罷了。但明清兩代科舉也要考三場(chǎng)，除頭場(chǎng)考八股文以外，第二場(chǎng)考論、判、詔、表等當(dāng)時(shí)政府的應(yīng)用文，第三場(chǎng)考經(jīng)史時(shí)務(wù)策，只通八股文而不懂其他知識(shí)，也是無(wú)法考上的。

    在1300年的中國(guó)科舉史上，無(wú)論哪個(gè)朝代，策問(wèn)與對(duì)策都是重要的考試題型。策問(wèn)的內(nèi)容也非常豐富，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、文化、教育、天文、地理、民族等各種與國(guó)計(jì)民生相關(guān)的大事或經(jīng)史典籍中的問(wèn)題，都可以作為策問(wèn)題目，統(tǒng)治者也往往通過(guò)舉子的對(duì)策來(lái)了解民情、征詢解決問(wèn)題的對(duì)策。同時(shí)，策試這種形式可以考查應(yīng)試者的德、識(shí)、才、學(xué)以及對(duì)“時(shí)務(wù)”即現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解。特別是時(shí)務(wù)策，主要是與國(guó)計(jì)民生有關(guān)的問(wèn)題。

    在傳統(tǒng)社會(huì)，教育和考試以人文知識(shí)為主要內(nèi)容，西方的中世紀(jì)大學(xué)和東亞的書院、科舉皆然。只有到文藝復(fù)興、特別是工業(yè)革命之后，教育的內(nèi)容才逐漸轉(zhuǎn)到自然科學(xué)方面來(lái)，注重自然科學(xué)，即所謂的實(shí)科，是工業(yè)文明時(shí)代教育的重要特征。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著堅(jiān)船利炮強(qiáng)勁東來(lái)的西學(xué)代表先進(jìn)的工業(yè)文明，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)還處于農(nóng)業(yè)文明的時(shí)代，科舉考試內(nèi)容基本上還停留在古代的古典人文知識(shí)，自然逃脫不了被停廢的命運(yùn)。

    科舉是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。然而，在現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)事物的看法中，科舉大概也是被誤解最深的制度。我們不應(yīng)忽略科舉制的歷史性。評(píng)價(jià)歷史制度，需將其還原到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去，這樣才不至于使討論脫離了歷史實(shí)際。試想在傳統(tǒng)社會(huì)，能構(gòu)想出其他更好的選才制度來(lái)嗎？古代的中國(guó)統(tǒng)治者和許多文化巨人并不是沒(méi)有看到科舉制的局限和弊端，也不都是因循守舊之輩。但經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，最后還是選擇了科舉制，這實(shí)際上是一種擇善而從。古代一些學(xué)者批評(píng)科舉取士并不等于反對(duì)科舉制度。從古代到近代的學(xué)者對(duì)科舉制的批判主要是對(duì)應(yīng)試現(xiàn)象、對(duì)考試內(nèi)容和形式的批判，特別是對(duì)八股取士的批判，很少有人否定科舉制本身。如朱熹批評(píng)只重舉業(yè)而忽略真實(shí)學(xué)問(wèn)的現(xiàn)象，顧炎武嚴(yán)厲批判八肢文，但都沒(méi)有否定科舉制本身。吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》是兩位文人久困科場(chǎng)，屢試屢敗之后轉(zhuǎn)而撰寫的抨擊和諷刺科舉的文學(xué)作品．其中的《范進(jìn)中舉》等篇章長(zhǎng)久以來(lái)作為中學(xué)教材，主導(dǎo)著對(duì)科舉制的看法。但是，你找得到從韓愈、柳宗元、白居易、歐陽(yáng)修、蘇東坡、辛棄疾到文天祥、林則徐、紀(jì)曉嵐等成千上萬(wàn)進(jìn)士出身的人才對(duì)科舉制的否定評(píng)價(jià)嗎？科舉是有很多弊端，也對(duì)古代教育造成了一些負(fù)面影響，但古人始終沒(méi)有找到更加公平合理而可操作的辦法來(lái)替代它。因此，一千多年中伴隨著連綿不斷的批評(píng)，科舉還是在選拔官員中起主要作用。

    （選自《新華文摘》08年20期）

下列對(duì)“中國(guó)科舉制度”的理解正確的一項(xiàng)是   

    A．科舉制在唐宋時(shí)期有進(jìn)步作用。而明清時(shí)期，由予考試內(nèi)容的單一化，其弊端就越

來(lái)越明顯。

B．八股文在明清科舉考試中起著決定性作用，八股文過(guò)關(guān)了。也就意味著科舉考試過(guò)

關(guān)了。

C．策問(wèn)始終是科舉考試重要的考試題型，時(shí)務(wù)策考查了應(yīng)試舉子對(duì)與國(guó)計(jì)民生有關(guān)的

的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解。

    D．20世紀(jì)初，科舉制度沒(méi)有逃脫被停廢的命運(yùn)，說(shuō)明這一制度本身就是不合理的。

下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

    A．現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)科舉制度的誤解，是由于脫離了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，受了《儒林外史》

等文學(xué)作品的影響。

B．考試內(nèi)容停留在古典人文知識(shí)的科舉制度被停廢，意味著它抗衡不了代表工業(yè)文明

的西學(xué)東進(jìn)。

C．科舉制度不注重自然科學(xué)，其根源在于它是農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，是排拒新事

物和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。

D．盡管長(zhǎng)期以來(lái)，科舉制度伴隨著連綿不斷的嚴(yán)厲批評(píng)，但它一直在中國(guó)古代1300

年的人才選拔中起著重要作用。

根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．在中國(guó)歷史上存在1300年的科舉制度，為社會(huì)選拔了大量的治國(guó)之才，在歷史上

發(fā)揮了極其重要的作用。

B．明清科舉制在考試內(nèi)容和形式上存在不少弊端．但也絕非僅考八股文一科．其三場(chǎng)

考試還是較全面的考查了應(yīng)試者的人文知識(shí)。   

C．科舉制度被古代統(tǒng)治者擇善而從，是因?yàn)榭荚囘x才制度要優(yōu)于其他傳統(tǒng)的人才選拔

制度。

D．一些有真才實(shí)學(xué)卻在考場(chǎng)上屢試屢敗的學(xué)者，如朱熹、顧炎武、蒲橙齡、吳敬梓等

都對(duì)科舉制度進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判和諷刺。

閱讀下面的文字，完成小題
在中國(guó)歷史上存在1300年的科舉制是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。由于科舉制影響巨大，人們的評(píng)價(jià)向來(lái)都有很大的差異。
現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者都贊同唐宋時(shí)期的科舉在歷史上起了進(jìn)步作用，分歧主要在對(duì)明清時(shí)期科舉制度的評(píng)價(jià)。過(guò)去對(duì)科舉的認(rèn)識(shí)往往以偏概全，例如，很多人到現(xiàn)在還以為明清科舉只考八股文。其實(shí)，科舉考試內(nèi)容繁多，即使是明清時(shí)期的科舉，八股文也僅為多種考試內(nèi)容的一部分或者一科，只是其重要性有點(diǎn)像當(dāng)代高考或研究生考試中的英語(yǔ)，往往起著決定性作用罷了。但明清兩代科舉也要考三場(chǎng)，除頭場(chǎng)考八股文以外，第二場(chǎng)考論、判、詔、表等當(dāng)時(shí)政府的應(yīng)用文，第三場(chǎng)考經(jīng)史時(shí)務(wù)策，只通八股文而不懂其他知識(shí)，也是無(wú)法考上的。
在1300年的中國(guó)科舉史上，無(wú)論哪個(gè)朝代，策問(wèn)與對(duì)策都是重要的考試題型。策問(wèn)的內(nèi)容也非常豐富，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、文化、教育、天文、地理、民族等各種與國(guó)計(jì)民生相關(guān)的大事或經(jīng)史典籍中的問(wèn)題，都可以作為策問(wèn)題目，統(tǒng)治者也往往通過(guò)舉子的對(duì)策來(lái)了解民情、征詢解決問(wèn)題的對(duì)策。同時(shí)，策試這種形式可以考查應(yīng)試者的德、識(shí)、才、學(xué)以及對(duì)"時(shí)務(wù)"即現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解。特別是時(shí)務(wù)策，主要是與國(guó)計(jì)民生有關(guān)的問(wèn)題。
在傳統(tǒng)社會(huì)，教育和考試以人文知識(shí)為主要內(nèi)容，西方的中世紀(jì)大學(xué)和東亞的書院、科舉皆然。只有到文藝復(fù)興、特別是工業(yè)革命之后，教育的內(nèi)容才逐漸轉(zhuǎn)到自然科學(xué)方面來(lái)，注重自然科學(xué)，即所謂的實(shí)科，是工業(yè)文明時(shí)代教育的重要特征。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著堅(jiān)船利炮強(qiáng)勁東來(lái)的西學(xué)代表先進(jìn)的工業(yè)文明，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)還處于農(nóng)業(yè)文明的時(shí)代，科舉考試內(nèi)容基本上還停留在古代的古典人文知識(shí)，自然逃脫不了被停廢的命運(yùn)。
科舉是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。然而，在現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)事物的看法中，科舉大概也是被誤解最深的制度。我們不應(yīng)忽略科舉制的歷史性。評(píng)價(jià)歷史制度，需將其還原到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去，這樣才不至于使討論脫離了歷史實(shí)際。試想在傳統(tǒng)社會(huì)，能構(gòu)想出其他更好的選才制度來(lái)嗎？古代的中國(guó)統(tǒng)治者和許多文化巨人并不是沒(méi)有看到科舉制的局限和弊端，也不都是因循守舊之輩。但經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，最后還是選擇了科舉制，這實(shí)際上是一種擇善而從。
古代一些學(xué)者批評(píng)科舉取士并不等于反對(duì)科舉制度。從古代到近代的學(xué)者對(duì)科舉制的批判主要是對(duì)應(yīng)試現(xiàn)象、對(duì)考試內(nèi)容和形式的批判，特別是對(duì)八股取士的批判，很少有人否定科舉制本身。如朱熹批評(píng)只重舉業(yè)而忽略真實(shí)學(xué)問(wèn)的現(xiàn)象，顧炎武嚴(yán)厲批判八肢文，但都沒(méi)有否定科舉制本身。吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》是兩位文人久困科場(chǎng)，屢試屢敗之后轉(zhuǎn)而撰寫的抨擊和諷刺科舉的文學(xué)作品。其中的《范進(jìn)中舉》等篇章長(zhǎng)久以來(lái)作為中學(xué)教材，主導(dǎo)著對(duì)科舉制的看法。但是，你找得到從韓愈、柳宗元、白居易、歐陽(yáng)修、蘇東坡、辛棄疾到文天祥、林則徐、紀(jì)曉嵐等成千上萬(wàn)進(jìn)士出身的人才對(duì)科舉制的否定評(píng)價(jià)嗎？科舉是有很多弊端，也對(duì)古代教育造成了一些負(fù)面影響，但古人始終沒(méi)有找到更加公平合理而可操作的辦法來(lái)替代它。因此，一千多年中伴隨著連綿不斷的批評(píng)，科舉還是在選拔官員中起主要作用。（選自《新華文摘》）
【小題1】下列對(duì)"中國(guó)科舉制度"的理解正確的一項(xiàng)是（   ）（3分）

閱讀下面的文字，完成5-7題

在中國(guó)歷史上存在1300年的科舉制是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。由于科舉制影響巨大，人們的評(píng)價(jià)向來(lái)都有很大的差異。

現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者都贊同唐宋時(shí)期的科舉在歷史上起了進(jìn)步作用，分歧主要在對(duì)明清時(shí)期科舉制度的評(píng)價(jià)。過(guò)去對(duì)科舉的認(rèn)識(shí)往往以偏概全，例如，很多人到現(xiàn)在還以為明清科舉只考八股文。其實(shí)，科舉考試內(nèi)容繁多，即使是明清時(shí)期的科舉，八股文也僅為多種考試內(nèi)容的一部分或者一科，只是其重要性有點(diǎn)像當(dāng)代高考或研究生考試中的英語(yǔ)，往往起著決定性作用罷了。但明清兩代科舉也要考三場(chǎng)，除頭場(chǎng)考八股文以外，第二場(chǎng)考論、判、詔、表等當(dāng)時(shí)政府的應(yīng)用文，第三場(chǎng)考經(jīng)史時(shí)務(wù)策，只通八股文而不懂其他知識(shí)，也是無(wú)法考上的。

在1300年的中國(guó)科舉史上，無(wú)論哪個(gè)朝代，策問(wèn)與對(duì)策都是重要的考試題型。策問(wèn)的內(nèi)容也非常豐富，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、文化、教育、天文、地理、民族等各種與國(guó)計(jì)民生相關(guān)的大事或經(jīng)史典籍中的問(wèn)題，都可以作為策問(wèn)題目，統(tǒng)治者也往往通過(guò)舉子的對(duì)策來(lái)了解民情、征詢解決問(wèn)題的對(duì)策。同時(shí)，策試這種形式可以考查應(yīng)試者的德、識(shí)、才、學(xué)以及對(duì)"時(shí)務(wù)"即現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解。特別是時(shí)務(wù)策，主要是與國(guó)計(jì)民生有關(guān)的問(wèn)題。

在傳統(tǒng)社會(huì)，教育和考試以人文知識(shí)為主要內(nèi)容，西方的中世紀(jì)大學(xué)和東亞的書院、科舉皆然。只有到文藝復(fù)興、特別是工業(yè)革命之后，教育的內(nèi)容才逐漸轉(zhuǎn)到自然科學(xué)方面來(lái)，注重自然科學(xué)，即所謂的實(shí)科，是工業(yè)文明時(shí)代教育的重要特征。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，伴隨著堅(jiān)船利炮強(qiáng)勁東來(lái)的西學(xué)代表先進(jìn)的工業(yè)文明，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)還處于農(nóng)業(yè)文明的時(shí)代，科舉考試內(nèi)容基本上還停留在古代的古典人文知識(shí)，自然逃脫不了被停廢的命運(yùn)。

科舉是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象。然而，在現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)事物的看法中，科舉大概也是被誤解最深的制度。我們不應(yīng)忽略科舉制的歷史性。評(píng)價(jià)歷史制度，需將其還原到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去，這樣才不至于使討論脫離了歷史實(shí)際。試想在傳統(tǒng)社會(huì)，能構(gòu)想出其他更好的選才制度來(lái)嗎？古代的中國(guó)統(tǒng)治者和許多文化巨人并不是沒(méi)有看到科舉制的局限和弊端，也不都是因循守舊之輩。但經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，最后還是選擇了科舉制，這實(shí)際上是一種擇善而從。古代一些學(xué)者批評(píng)科舉取士并不等于反對(duì)科舉制度。從古代到近代的學(xué)者對(duì)科舉制的批判主要是對(duì)應(yīng)試現(xiàn)象、對(duì)考試內(nèi)容和形式的批判，特別是對(duì)八股取士的批判，很少有人否定科舉制本身。如朱熹批評(píng)只重舉業(yè)而忽略真實(shí)學(xué)問(wèn)的現(xiàn)象，顧炎武嚴(yán)厲批判八肢文，但都沒(méi)有否定科舉制本身。吳敬梓的《儒林外史》、蒲松齡的《聊齋志異》是兩位文人久困科場(chǎng)，屢試屢敗之后轉(zhuǎn)而撰寫的抨擊和諷刺科舉的文學(xué)作品．其中的《范進(jìn)中舉》等篇章長(zhǎng)久以來(lái)作為中學(xué)教材，主導(dǎo)著對(duì)科舉制的看法。但是，你找得到從韓愈、柳宗元、白居易、歐陽(yáng)修、蘇東坡、辛棄疾到文天祥、林則徐、紀(jì)曉嵐等成千上萬(wàn)進(jìn)士出身的人才對(duì)科舉制的否定評(píng)價(jià)嗎？科舉是有很多弊端，也對(duì)古代教育造成了一些負(fù)面影響，但古人始終沒(méi)有找到更加公平合理而可操作的辦法來(lái)替代它。因此，一千多年中伴隨著連綿不斷的批評(píng)，科舉還是在選拔官員中起主要作用。

                                        （選自《新華文摘》08年20期）

5．下列對(duì)"中國(guó)科舉制度"的理解正確的一項(xiàng)是   

A．科舉制在唐宋時(shí)期有進(jìn)步作用。而明清時(shí)期，由予考試內(nèi)容的單一化，其弊端就越來(lái)越明顯。

B．八股文在明清科舉考試中起著決定性作用，八股文過(guò)關(guān)了。也就意味著科舉考試過(guò)關(guān)了。

C．策問(wèn)始終是科舉考試重要的考試題型，時(shí)務(wù)策考查了應(yīng)試舉子對(duì)與國(guó)計(jì)民生有關(guān)的的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解。

D．20世紀(jì)初，科舉制度沒(méi)有逃脫被停廢的命運(yùn)，說(shuō)明這一制度本身就是不合理的。

 6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 高考資源網(wǎng)w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

A．現(xiàn)代中國(guó)人對(duì)科舉制度的誤解，是由于脫離了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，受了《儒林外史》等文學(xué)作品的影響。

B．考試內(nèi)容停留在古典人文知識(shí)的科舉制度被停廢，意味著它抗衡不了代表工業(yè)文明的西學(xué)東進(jìn)。

C．科舉制度不注重自然科學(xué)，其根源在于它是農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，是排拒新事物和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的。

D．盡管長(zhǎng)期以來(lái)，科舉制度伴隨著連綿不斷的嚴(yán)厲批評(píng)，但它一直在中國(guó)古代1300年的人才選拔中起著重要作用。

7．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．在中國(guó)歷史上存在1300年的科舉制度，為社會(huì)選拔了大量的治國(guó)之才，在歷史上發(fā)揮了極其重要的作用。

B．明清科舉制在考試內(nèi)容和形式上存在不少弊端．但也絕非僅考八股文一科．其三場(chǎng)考試還是較全面的考查了應(yīng)試者的人文知識(shí)。   

C．科舉制度被古代統(tǒng)治者擇善而從，是因?yàn)榭荚囘x才制度要優(yōu)于其他傳統(tǒng)的人才選拔制度。

D．一些有真才實(shí)學(xué)卻在考場(chǎng)上屢試屢敗的學(xué)者，如朱熹、顧炎武、蒲橙齡、吳敬梓等都對(duì)科舉制度進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判和諷刺。