下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說(shuō)明，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）

A．韓愈，字退之，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張文以載道，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家之首”。其詩(shī)文被門人輯為《昌黎先生集》。

B．元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折，有些劇本有楔子。折是戲劇故事發(fā)展的大段落，也是音樂組織的單元。

C．柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，山西河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|。參與主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。永貞革新失敗后貶為永州司馬，后又遷柳州刺史，故又稱柳柳州�！队尴�詩(shī)序》即作于柳州任上。

D．序，是古代的一種文體，有書序、宴集序、贈(zèng)序之別。書序，一般是指著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字，《愚溪詩(shī)序》即屬此類；宴集序，是古人宴集時(shí)，一起賦詩(shī)后，公推一人所作的序，如王羲之《蘭亭集序》；贈(zèng)序則是親友之間作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，如韓愈《送李愿歸盤谷序》。

下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說(shuō)明，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

1. A.
   《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄305首民歌，漢代被列為儒家經(jīng)典�！对�(shī)經(jīng)》“六義”指的是“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”。
2. B.
   《楚辭》收集了屈原、宋玉等人的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式，加上“兮”字，具有濃厚的地方特色，是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。
3. C.
   《孔雀東南飛》選自南朝陳徐陵的《玉臺(tái)新詠》，是保存下來(lái)的我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
4. D.
   “序”“賦”“記”“表”等都是文章體裁名稱，其中“序”也叫“前言”，列于卷首，附于卷末的文字叫“后記”或“跋”。E．“壬戌之秋”，“壬戌”是古代干支紀(jì)年法的壬戌年，文中指宋神宗元豐五年。“七月既望”，即農(nóng)歷七月十六日�！芭腔灿诙放Ｖ�間”，“斗�！笔恰岸匪蕖焙汀芭Ｋ蕖眱蓚�(gè)星宿名。

下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的說(shuō)明，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

1. A.
   韓愈，字退之，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張文以載道，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家之首”。其詩(shī)文被門人輯為《昌黎先生集》。
2. B.
   元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折，有些劇本有楔子。折是戲劇故事發(fā)展的大段落，也是音樂組織的單元。
3. C.
   柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，山西河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|。參與主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎。永貞革新失敗后貶為永州司馬，后又遷柳州刺史，故又稱柳柳州。《愚溪詩(shī)序》即作于柳州任上。
4. D.
   序，是古代的一種文體，有書序、宴集序、贈(zèng)序之別。書序，一般是指著作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字，《愚溪詩(shī)序》即屬此類；宴集序，是古人宴集時(shí)，一起賦詩(shī)后，公推一人所作的序，如王羲之《蘭亭集序》；贈(zèng)序則是親友之間作文相贈(zèng)，以表惜別、祝愿、勸勉之意，如韓愈《送李愿歸盤谷序》。

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．羅貫中的《三國(guó)演義》在塑造英雄形象方面的成功經(jīng)驗(yàn)非常值得稱道。小說(shuō)中有名有姓的人物就有幾百個(gè)。其中最為突出的是毛宗崗所說(shuō)的“三絕”，即曹操的“奸絕”、關(guān)羽的“義絕”、孔明的“智絕”。

B．《祭妹文》選自《小倉(cāng)山房文集》，作者袁枚，號(hào)簡(jiǎn)齋、隨園老人，清代錢塘人。另著有《隨園詩(shī)話》。

C．沈從文在談到《邊城》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”

D．《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯的高明之處在于將堂吉訶德性格中內(nèi)在的矛盾和悲劇因素用喜劇形式表現(xiàn)出來(lái)，使情理之中的悲劇結(jié)果在意料之內(nèi)的喜劇狀態(tài)中逐步完成。

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

1. A.
   羅貫中的《三國(guó)演義》在塑造英雄形象方面的成功經(jīng)驗(yàn)非常值得稱道。小說(shuō)中有名有姓的人物就有幾百個(gè)。其中最為突出的是毛宗崗所說(shuō)的“三絕”，即曹操的“奸絕”、關(guān)羽的“義絕”、孔明的“智絕”。
2. B.
   《祭妹文》選自《小倉(cāng)山房文集》，作者袁枚，號(hào)簡(jiǎn)齋、隨園老人，清代錢塘人。另著有《隨園詩(shī)話》。
3. C.
   沈從文在談到《邊城》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”
4. D.
   《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯的高明之處在于將堂吉訶德性格中內(nèi)在的矛盾和悲劇因素用喜劇形式表現(xiàn)出來(lái)，使情理之中的悲劇結(jié)果在意料之內(nèi)的喜劇狀態(tài)中逐步完成。

下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是