文言文閱讀與賞析

認(rèn)真閱讀《高祖本紀(jì)（二）·尊帝位與用人杰》，回答問題。

《史記·卷八》

　　正月，諸侯及將相相與共請尊漢王為皇帝。漢王曰：“吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也，吾不敢當(dāng)?shù)畚��！比撼冀栽唬骸按笸跗鹞⒓?xì)，誅暴逆，平定四海，有功者輒裂地面封為王侯。大王不尊號，皆疑不信。臣等以死守之。”漢王三讓，不得已，曰：“諸君必以為便，便國家�！奔孜�，乃即皇帝位汜水之陽。

　　天下大定。高祖都洛陽，諸侯皆臣屬。

　　高祖置酒洛陽南宮。高祖曰：“列侯諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以自天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下慢面侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也�！�

　　高祖欲長都洛陽，齊人劉敬說，及留侯勸上入都關(guān)中，高祖是日駕，入都關(guān)中。六月，大赦天下。

1．對下列句子加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

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2．下列各組句子中均有“所以”，其意義和用法，不相同的一項(xiàng)是

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3．從句子的角度對下列兩組句子中加粗部分的判斷正確的一項(xiàng)是

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4．下列各個句子在文中的意思，不正確的一項(xiàng)是

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A．吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也——我聽說；皇帝的號召，惟有賢德之人才能享有；而只說空話而不做實(shí)事的人，是守不住帝位的。

B．大王不尊號，皆疑不信——如若大王你不稱帝，那么，原先所分封的王侯都會疑惑而感到?jīng)]有憑信。

C．諸君必以為便，便國家——你們大家一定認(rèn)為這樣做好，那就為了便利于國家而這么做吧。

D．所降下者因以予之，與天下同利也——那些投降的人，乘機(jī)分給各位將領(lǐng)，您能與部下共同享用利益。

5．下面6句話分編為4組，從分句間語意關(guān)系的角度審視，分類正確的一組是

①空言虛語，非所守也

②吾聞帝賢者有也……吾不敢當(dāng)?shù)畚?/P>

③大王不尊號，皆疑不信

④吾所以有天下者何？項(xiàng)氏之所以失天下者何

⑤吾能用之，此吾所以取天下也

⑥有功者害之，賢者疑之

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6．下面對原文的敘述與分析，不恰當(dāng)的一項(xiàng)是

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A．漢王五年正月，所封諸侯王和將相們共同請漢王稱帝，理由是：海內(nèi)已平定，有功者全部封王列侯；如果漢王再不稱帝，便會傷了大家的感情，使大家失去信心。

B．漢王再三謙辭，他認(rèn)為：帝號只有賢德之人才配享有，沒有做多少實(shí)事的人是守不住的，因而他不敢享用這個帝號皇位。

C．在“便國家”的宗旨下，漢王于五年二月甲午日在汜水南即皇帝位，永久定都洛陽；張良與劉敬再三勸諫漢王應(yīng)當(dāng)定都漢中，高祖當(dāng)日即起駕入都漢中。

D．原在洛陽南宮時，高祖曾置酒宴群臣，議論自己得天下的原因。高祖認(rèn)為，在運(yùn)籌帷幄、安撫百姓、沖鋒陷陣等方面，自己比不上張良、蕭何、韓信；但卻能重用這些人才，所以取得了勝利。

閱讀下面文字，完成后面題目。
瀘沽湖
(1)“瀘沽湖有多么美？”人們總愛這么問。
(2)只能這么說：面對瀘沽湖，任何一個傻瓜用一種傻瓜相機(jī)，順手這么一按——行了，這張照片準(zhǔn)能參加全國影展，說不定還能得獎！
(3)這就是瀘沽湖。
(4)“神仙姿態(tài)”“天上人間”這一類的華麗辭藻你都可以給她，她當(dāng)之無愧也不稀罕。像所有遺世獨(dú)立的無名風(fēng)景區(qū)一樣，她們的美是孤傲的，是拒絕世俗的探訪的，因?yàn)樗齻兊拿涝�本是由于世俗社會的遺忘和冷漠而造成的。九寨溝也好，張家界也好，哈納斯湖也好，現(xiàn)在都著名了。瀘沽湖也會著名的，但是，隨著著名而來的是什么呢？有時候真希望制定一個參觀這類風(fēng)景區(qū)的法，規(guī)定只有高教養(yǎng)的人才有資格參觀。不然，這類風(fēng)景區(qū)很快會蕩然無存。
(5)瀘沽湖是摩梭人的伊甸園。
(6)她是人類遙遠(yuǎn)的母系社會時期遺失在今天這個世界上的一粒最后的種子，一冊字跡不清的孤本，一部有關(guān)遠(yuǎn)古先民們的電影，一滴保存到了本世紀(jì)末的單純水珠兒。
(7)我不想多說自然，自然風(fēng)光如若沒有人和其他一些生命，便是渾然無覺的。開辟鴻蒙，盤古創(chuàng)造了世界。作為先祖和先知，他臨終看到的是一個生機(jī)無限的世界。但是盤古沒有料到，僅僅只過了3000年，人口已經(jīng)膨脹得使地球的自轉(zhuǎn)減速，也使整個地球變得乖僻起來。
(8)他留給我們的那些偉大的本錢，已經(jīng)快花光了。
(9)而瀘沽湖，恰是當(dāng)初不小心遺落在某個角落的一枚。它還存在，是因?yàn)槿藗冊诿�亂中沒能注意到它，就像一個人偶然從過去的褲子口袋里翻出了一枚錢幣。
(10)咦？他看著它，奇怪而又欣喜。
(11)他會用它趕快去酒館再喝一杯酒嗎？
(12)沒準(zhǔn)兒。
(13)但是摩梭人不會花它。摩梭人也許沒有經(jīng)濟(jì)頭腦，但絕對有生命意識。他們視這枚遺落的金幣為自己的族徽、為自己生存的依據(jù)；他們雖然沒有導(dǎo)彈而只有弓弩，卻學(xué)會了和諧地與瀘沽湖共存。
(14)摩梭人！
(15)當(dāng)夜晚來臨，當(dāng)清澈的湖水輕輕舔著沙灘，款款涌向村落；當(dāng)村落較為空曠的一角點(diǎn)燃了篝火，火光和笛的聲音首先召喚了青年男女，然后是小孩，然后是老人……
(16)舞蹈就自然而然地跳起來了，摩梭人！
(17)男子多為高大健美的，穿著類似藏民的袍子，戴著硬邊的禮帽，有些像牛仔。女子多是美麗輕盈的，穿了鑲邊的長裙，像一排舞蹈演員似的整齊。
(18)男子和女子很自然的拉起手來，臂挽著臂；他們很自然，看起來心理活動單純而健康。沒有什么男女授受不親的影子，也沒有理論上贊美勞倫斯實(shí)際上受困于朱熹的矛盾。他們非常坦然，因坦然而純潔無邪；我們卻有些窘迫，因窘迫而證明我們想得太多。這不太好，可是我們正是因?yàn)槟铑^復(fù)雜才進(jìn)化成“文明人”的呀？這時候，我們或多或少會發(fā)現(xiàn)自己回不去了，想使自己單純已經(jīng)十分困難、甚至是不可能了。
(19)但是摩梭人舞蹈起來了！
(20)一支短笛引領(lǐng)者的舞蹈，高大的青年男子在前面，姑娘們拖曳著白裙隨著舞步整齊地抖動；男子和女子挽著手臂有節(jié)奏地?fù)u起又落下；男子的腿長而有力，踏跺和旋扭如同一群駿馬的腿不停地運(yùn)動著，節(jié)奏強(qiáng)烈，充滿著粗獷單純的力度；女子的面部表情是一種平靜的微笑，是含蓄的陶醉，她們間歇著唱歌和呼喊；所有的女子都天賦地?fù)碛薪饘侔愕纳ひ艉统�歌的天才，這一切都在夜色的掩護(hù)和篝火的照耀下，得以凸現(xiàn)，顯得神秘，顯得光彩迷人！
(21)圍繞著火又被水圍繞，水和火這一對不相容的美麗的矛盾，就這樣和諧地共存了。
（22）至于“歌星”這樣的詞，我想會使摩梭人驚訝不解的。在他們看來，每一個人都會唱歌，就像每一只百靈鳥都會唱歌一樣自然。另外，我們現(xiàn)在使用得很多的名詞和概念，我想也會令他們費(fèi)解。譬如“離婚”這個詞吧，我猜他們會這么問：“就是他和她的阿助（摩梭人語,朋友。）不好了吧？”
（23）“對，是這么回事兒�！�
（24）“那她的阿助就不會再來她家了�！�
（25）“這……一言難盡!”
（26）究竟是我們文明呢還是他們文明？我們進(jìn)步了3000年怎么還沒走到人類的起點(diǎn)呢?摩梭人可能什么主義都沒有，什么古典主義，什么浪漫主義，什么超現(xiàn)實(shí)主義，她們都不懂。但是都比我們像一些，唯獨(dú)我們，正擱淺在昨天與明天的礁區(qū)，拼命掙扎。
（27）摩梭人，小心�。�
（28）瀘沽湖——最后的伊甸園。
（29）這湖畔派兼高蹈派的舞蹈就這么跳著，精力充沛不狂不躁地舞蹈著，歡唱著，直到深夜。
(30)連續(xù)好多個夜晚，我的耳朵里總是升起那短笛的聲音，若隱若現(xiàn)；從很遠(yuǎn)的地方飄來，在很近的地方響著。
【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（5分）