閱讀下面的文字，完成1～4題。

莊園

　　常在月影碎于浮華喧囂之時(shí)憶起故鄉(xiāng)的月色。

　　故鄉(xiāng)多山。分散的鄉(xiāng)村錯(cuò)落于小盆地的四周和山間，小村之間綠樹掩映，古老的民居似與竹與木共生，展示出一種自然、和諧、寧靜的景象。

　　每逢望月之夜，群星在皎潔的月光照耀下羞澀地躲閃著；遠(yuǎn)近山巒在月色朦朧中呈現(xiàn)出一派墨綠；隱約可見的鄰村偶爾傳來人聲犬吠，使人在靜謐和清冷之中感受到生命的溫暖；如水的月光，灑在池面，灑在庭前。人在其間，仿佛溶入了月光之中。因?yàn)槟庆o，生命充滿了自由之美。因?yàn)槟枪�，生活的壓力與塵世的煩惱被消解，被稀釋。那詩意般的感受即便是一瞬，卻因?yàn)椴荒芡鼞讯�變得永恒�?/P>

　　常在春夜，在小鎮(zhèn)看完露天電影，踏著緩慢的步子回家。淡淡的月光灑在地上，伴和著清新的空氣，給人一種特別舒適和諧的感覺。故鄉(xiāng)的山本來是多而不奇，高而不險(xiǎn)，可是，春夜的薄霧在月色中給群山拉上一塊乳白色的帷幕，使山峰有如汪洋大海中的島嶼，覺著比原有的印象高得多，遠(yuǎn)得多。展現(xiàn)在眼前的，仿佛一幅美麗的山水畫。這夜，這月色，浸透著難以言表的美！回家的路，我覺得太近了。為了春夜的留戀和欣賞，我的腳步放得不能再慢。敲門之前，仍久久地佇立在門前的石階上，享受春夜月色之美。

　　常在夏日的月夜，三兩同窗從鄰村來，置竹椅小幾于池塘邊，納涼，賞月，沏茶，聊天。池塘種滿了蓮藕，茂盛的荷葉爭(zhēng)先恐后地展示其巨大的葉蓋，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮住水面。我們雖因此不能領(lǐng)略“靜影沉璧”之美，但每一片荷葉中心的水珠在月光下有如晶瑩的寶石爭(zhēng)奇斗艷。偶爾有蛙聲蟲鳴加入我們的傾談，組成一曲輕輕的背景音樂。其時(shí)其地，人與自然相互交融，相互滲透，幾近道家“物我兩忘”的境界。

　　……

　　多年以后的今天，雖在月夜，但城市中附庸風(fēng)雅的人造燈光，似在月光下競(jìng)相典賣。雜亂、破碎和煩憂之中，自然的月色蕩然無存，使人不禁生悵然若失之慨！那記憶中故鄉(xiāng)的月色之美則更令我心往神馳。

　　然而自然的月色之美，乃目遇之而心得之，是主觀心態(tài)與客觀環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。倘若沒有淡泊、寧靜的心境，雖然故鄉(xiāng)的月光依舊，而人卻因?yàn)槭浪坠�利諸因素再也不能在那鄉(xiāng)間的小路上悠然漫步，又怎能領(lǐng)略到昔日感受過的月色之美？

　　柏拉圖說，靈魂可能在美好的地方居住過。隨著人的物欲膨脹，靈魂離開了它的故鄉(xiāng)。靈魂離故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，它就會(huì)因懷念故鄉(xiāng)而不斷地陷入痛苦之中，人與美感因此無緣。

　　物欲與美感競(jìng)不能兩全，造物是多么的捉弄人！

　　可見要領(lǐng)略故鄉(xiāng)的月色之美，不僅是人要回到故鄉(xiāng)，更重要的是要讓靈魂回到它的故鄉(xiāng)。

（1）縱觀全文，作者描寫了哪幾幅故鄉(xiāng)的月景圖？其意境有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言回答。

答：①_______________________________________________

②___________________________________________________

（2）結(jié)合文章，說說作者借以達(dá)到“幾近道家‘物我兩忘’境界”的條件？（分條陳述）

答：①_______________________________________________

②_______________________________________________

③_______________________________________________

④_______________________________________________

（3）結(jié)合本文，談?wù)勎恼伦詈笠欢嗡�表現(xiàn)出來的哲理。

______________________________________________________

（4）下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．作者通過對(duì)故鄉(xiāng)月色的描寫，表明了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，決心回到故鄉(xiāng)生活。

B．作者在描寫故鄉(xiāng)的月夜時(shí)，多次運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，如“鄰村偶爾傳來人聲犬吠”、“蛙聲蟲鳴”等。

C．作者生活在大都市，靈魂時(shí)�；氐焦枢l(xiāng)，因此，只要在月夜里，就能體會(huì)月色之美。

D．作者把故鄉(xiāng)的美景與城市的浮華喧囂進(jìn)行對(duì)比，流露出一種悵然若失的情感。

E．文章文筆優(yōu)美，幾組畫面的描寫中融入了濃濃的情感，結(jié)尾哲理的闡述升華了文章的主題。

閱讀下面的文字，完成1～4題。

莊園

　　常在月影碎于浮華喧囂之時(shí)憶起故鄉(xiāng)的月色。

　　故鄉(xiāng)多山。分散的鄉(xiāng)村錯(cuò)落于小盆地的四周和山間，小村之間綠樹掩映，古老的民居似與竹與木共生，展示出一種自然、和諧、寧靜的景象。

　　每逢望月之夜，群星在皎潔的月光照耀下羞澀地躲閃著；遠(yuǎn)近山巒在月色朦朧中呈現(xiàn)出一派墨綠；隱約可見的鄰村偶爾傳來人聲犬吠，使人在靜謐和清冷之中感受到生命的溫暖；如水的月光，灑在池面，灑在庭前。人在其間，仿佛溶入了月光之中。因?yàn)槟庆o，生命充滿了自由之美。因?yàn)槟枪�，生活的壓力與塵世的煩惱被消解，被稀釋。那詩意般的感受即便是一瞬，卻因?yàn)椴荒芡鼞讯�變得永恒�?/P>

　　常在春夜，在小鎮(zhèn)看完露天電影，踏著緩慢的步子回家。淡淡的月光灑在地上，伴和著清新的空氣，給人一種特別舒適和諧的感覺。故鄉(xiāng)的山本來是多而不奇，高而不險(xiǎn)，可是，春夜的薄霧在月色中給群山拉上一塊乳白色的帷幕，使山峰有如汪洋大海中的島嶼，覺著比原有的印象高得多，遠(yuǎn)得多。展現(xiàn)在眼前的，仿佛一幅美麗的山水畫。這夜，這月色，浸透著難以言表的美！回家的路，我覺得太近了。為了春夜的留戀和欣賞，我的腳步放得不能再慢。敲門之前，仍久久地佇立在門前的石階上，享受春夜月色之美。

　　常在夏日的月夜，三兩同窗從鄰村來，置竹椅小幾于池塘邊，納涼，賞月，沏茶，聊天。池塘種滿了蓮藕，茂盛的荷葉爭(zhēng)先恐后地展示其巨大的葉蓋，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地遮住水面。我們雖因此不能領(lǐng)略“靜影沉璧”之美，但每一片荷葉中心的水珠在月光下有如晶瑩的寶石爭(zhēng)奇斗艷。偶爾有蛙聲蟲鳴加入我們的傾談，組成一曲輕輕的背景音樂。其時(shí)其地，人與自然相互交融，相互滲透，幾近道家“物我兩忘”的境界。

　　……

　　多年以后的今天，雖在月夜，但城市中附庸風(fēng)雅的人造燈光，似在月光下競(jìng)相典賣。雜亂、破碎和煩憂之中，自然的月色蕩然無存，使人不禁生悵然若失之慨！那記憶中故鄉(xiāng)的月色之美則更令我心往神馳。

　　然而自然的月色之美，乃目遇之而心得之，是主觀心態(tài)與客觀環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。倘若沒有淡泊、寧靜的心境，雖然故鄉(xiāng)的月光依舊，而人卻因?yàn)槭浪坠�利諸因素再也不能在那鄉(xiāng)間的小路上悠然漫步，又怎能領(lǐng)略到昔日感受過的月色之美？

　　柏拉圖說，靈魂可能在美好的地方居住過。隨著人的物欲膨脹，靈魂離開了它的故鄉(xiāng)。靈魂離故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)，它就會(huì)因懷念故鄉(xiāng)而不斷地陷入痛苦之中，人與美感因此無緣。

　　物欲與美感競(jìng)不能兩全，造物是多么的捉弄人！

　　可見要領(lǐng)略故鄉(xiāng)的月色之美，不僅是人要回到故鄉(xiāng)，更重要的是要讓靈魂回到它的故鄉(xiāng)。

（1）縱觀全文，作者描寫了哪幾幅故鄉(xiāng)的月景圖？其意境有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語言回答。

答：①_______________________________________________

②___________________________________________________

（2）結(jié)合文章，說說作者借以達(dá)到“幾近道家‘物我兩忘’境界”的條件？（分條陳述）

答：①_______________________________________________

②_______________________________________________

③_______________________________________________

④_______________________________________________

（3）結(jié)合本文，談?wù)勎恼伦詈笠欢嗡�表現(xiàn)出來的哲理。

______________________________________________________

（4）下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．作者通過對(duì)故鄉(xiāng)月色的描寫，表明了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，決心回到故鄉(xiāng)生活。

B．作者在描寫故鄉(xiāng)的月夜時(shí)，多次運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，如“鄰村偶爾傳來人聲犬吠”、“蛙聲蟲鳴”等。

C．作者生活在大都市，靈魂時(shí)常回到故鄉(xiāng)，因此，只要在月夜里，就能體會(huì)月色之美。

D．作者把故鄉(xiāng)的美景與城市的浮華喧囂進(jìn)行對(duì)比，流露出一種悵然若失的情感。

E．文章文筆優(yōu)美，幾組畫面的描寫中融入了濃濃的情感，結(jié)尾哲理的闡述升華了文章的主題。

閱讀下面的文字，完成1-3題。

福建土樓申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功

北京時(shí)間2007年1月7日6點(diǎn)30分，從加拿大魁北克市傳來喜訊，經(jīng)世界遺產(chǎn)大會(huì)表決通過，“福建土樓”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)又一處世界文化遺產(chǎn)。

列入“世遺”名錄的福建土樓由“六群四樓”共46座土樓組成，包括永定縣初溪、洪坑、高北土樓群及衍香樓、振幅樓，南靖坑、河坑土樓群及和責(zé)樓、懷遠(yuǎn)樓，華安大地土樓群。福建土樓是今年中國(guó)唯一的一項(xiàng)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

在福建西部和南部的崇山峻嶺里，隱藏著各式各樣的供人居住的土樓。據(jù)估計(jì)，永定縣有2萬多座，南靖、華安等縣有1.5萬多座。土樓的出現(xiàn)，緣為千百年前，在蠻荒、動(dòng)亂的年代，福建先民歷盡千辛萬苦，南遷落腳福建境內(nèi)，為了抵御匪盜的侵襲和野獸的威脅，他們用當(dāng)?shù)厣�土、沙石、竹木將房子夯筑成一個(gè)渾然一體、精巧奇特的龐大建筑，兼具安全防衛(wèi)、通風(fēng)采光、抗震防火、防潮保溫、隔音隔熱、冬暖夏涼等種種功能，是他們生存居住的理想“樂園”，并以豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的聚居方式、合理的布局與自然環(huán)境相融合的選址理念備受世界矚目。

永定土樓

據(jù)了解，“世遺”土樓中最古老和最年輕的均在永定初溪土樓群。直徑66米的集慶樓已屆600歲“高齡”，直徑31米的善慶樓則剛到“而立之年”。以下是永定樓幾個(gè)最具有代表性，最獨(dú)特的土樓：土樓王子——振成樓、土樓之王——承啟樓、最大方樓——遺經(jīng)樓、仙山樓閣——裕隆樓、布達(dá)拉宮式——奎聚樓、富麗堂皇——福裕樓、袖珍土樓——如升樓、古樸方樓——光裕樓、防震巨堡——環(huán)極樓、秀麗商莊——振福樓、書香門第——衍香樓。其中振成樓、承啟樓、遺經(jīng)樓是永定土樓的代表。

漳州土樓

漳州土樓是福建土樓的重要組成部分，其分布廣闊、類型眾多、數(shù)量驚人、內(nèi)涵豐富，在福建土樓中的價(jià)值地位已獲得一致共識(shí)。成為世界文化遺產(chǎn)地的華安大地土樓群、南靖田螺坑土樓群、河坑土樓群、和責(zé)樓及懷遠(yuǎn)樓即是漳州土樓的典型代表作。華安大地土樓群由二宜樓、南陽樓、東陽樓組成，其中二宜樓被譽(yù)為“土樓之王”，是福建土樓中綜合價(jià)值最高的單體建筑，也是最早公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的土樓；南靖的田螺坑土樓群由5座土樓組成，如飛碟從天而降，是福建土樓中最富有視覺沖擊力的土樓群；河坑土樓群的13座土樓錯(cuò)落有致地分布在山谷河道間，構(gòu)成人與自然和諧共存的絕景；和貴樓建在沼澤地上，是建造地質(zhì)最奇特的土樓，懷遠(yuǎn)樓則是最具備崇禮重教等文化內(nèi)涵的土樓。

中國(guó)“福建土樓”申報(bào)“世遺”項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)明顯

對(duì)于中國(guó)此次申報(bào)世界遺產(chǎn)的項(xiàng)目，國(guó)家文物局古建筑專家組組長(zhǎng)、ICOMOS(國(guó)際古跡理事會(huì))中國(guó)委員會(huì)副主席羅哲文此前表示了極大的信心。他認(rèn)為，福建土樓在建筑上是屬于特殊類型，既非漢族風(fēng)格，也非當(dāng)?shù)仫L(fēng)格，但又非常符合建筑美學(xué)上“實(shí)用、美觀、經(jīng)濟(jì)”的三原則。而它的成因則與西晉時(shí)的戰(zhàn)局有關(guān)，“當(dāng)時(shí)著名的歷史事件是‘五胡亂華’，中國(guó)出現(xiàn)了大動(dòng)蕩，以漢族為主的士大夫紛紛南遷，集中至福建、廣東、江西交界地帶，利用當(dāng)?shù)氐牡匦谓ㄖ�土樓，以后歷朝歷代遇動(dòng)亂則南遷，都紛紛形成土樓群，同時(shí)也形成特殊的文化現(xiàn)象——客家文化。這里面有一種民族交融，也有一種文化交融�！蓖翗巧赀z的優(yōu)勢(shì)還在于地處山區(qū)，保留得相對(duì)完好一些，周圍也沒有什么高樓和新建筑。

出席“世遺”大會(huì)的專家們指出，“福建土樓”造型獨(dú)特，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)奇巧。土樓文化根植于東方血緣倫理關(guān)系，是聚族而居傳統(tǒng)文化的歷史見證，體現(xiàn)了世界上獨(dú)一無二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就，具有“普遍而杰出的價(jià)值”。

(摘自《福建旅游之窗》，有刪改)

1．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(　　)

A．本文第一段為新聞的導(dǎo)語部分，交代了“福建土樓”申報(bào)“世遺”獲得通過的時(shí)間、地點(diǎn)等新聞核心事件，用語簡(jiǎn)潔，內(nèi)容精煉。

B．本文主體部分由四個(gè)小標(biāo)題構(gòu)成，從內(nèi)容上看，可分為三部分，分別介紹了土樓的源起、土樓的組成和土樓的優(yōu)勢(shì)所在。

C．新聞結(jié)尾一段提及福建土樓具有“普遍而杰出的價(jià)值”，可以理解為“福建土樓”在建筑藝術(shù)方面的杰出價(jià)值值得在國(guó)內(nèi)推廣。

D．本文花了很大的篇幅分別介紹了“永定土樓”和“漳州土樓”，并詳細(xì)分析了兩者的本質(zhì)區(qū)別：前者歷史悠久，后者規(guī)模宏大。

E．本文多次引用國(guó)內(nèi)外專家對(duì)土樓的評(píng)價(jià)，目的是突出“福建土樓”的價(jià)值：當(dāng)之無愧的建筑藝術(shù)瑰寶，名副其實(shí)的世界文化遺產(chǎn)。

2．“在福建西部和南部的崇山峻嶺里”為什么會(huì)出現(xiàn)眾多的土樓？請(qǐng)分點(diǎn)概括。

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3．人們都說建筑是凝固的歷史。有人據(jù)此盛贊“福建土樓”為“獨(dú)特的東方古城堡”，你同意這種贊譽(yù)嗎？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?不超過120字)

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