下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

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　　去冬今春，中國(guó)刮起了一股“山寨風(fēng)”。山寨文化現(xiàn)象已影響到中國(guó)社會(huì)諸多方面，自然也引起了國(guó)內(nèi)多方關(guān)注。熱議中既有共識(shí)，也有分歧。共識(shí)比較確定，山寨文化是一種非主流文化，基本內(nèi)涵是“低成本模仿”；分歧也很鮮明，在于如何定性“非主流”、“低成本模仿”。如何看山寨，它是個(gè)好東西還是個(gè)壞東西，需要不同領(lǐng)域、多個(gè)層面的角度，也需要一種辯證的態(tài)度和一個(gè)發(fā)展的視野。　
　　近些年，我國(guó)文化的生存土壤發(fā)生了很大變化。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化，大眾文化需求和文化自覺(jué)性也增大，文化的生長(zhǎng)空間空前擴(kuò)大，文化的多樣存在成為必然。在發(fā)展中，主流文化不斷弘揚(yáng)，亦出現(xiàn)了一些非主流文化，以滿足部分階層、群體的需要，社會(huì)文化向多方面、多層次、多樣性發(fā)展。從構(gòu)建和諧社會(huì)的意義上講，非主流文化是對(duì)主流文化的必要補(bǔ)充，和諧文化就是二者之間的相互包容和相互促進(jìn)。
　　世上沒(méi)有一種文化是百分百健康，沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題的。我們不能因?yàn)榉侵髁魑幕�存在一些�?wèn)題就說(shuō)其是反主流和對(duì)抗主流的，對(duì)其積極、消極與正面、反面的成分都要辯證分析、區(qū)別對(duì)待。例如網(wǎng)絡(luò)文化中有不少負(fù)面的東西，像低俗化、侵犯隱私等問(wèn)題亟須治理，但能因此否定網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步意義而關(guān)掉互聯(lián)網(wǎng)嗎？有了非主流文化，也促使主流文化更為積極主動(dòng)地貼近大眾，在發(fā)展中不斷吸取非主流文化中的積極與合理的成分，不斷進(jìn)行自我更新。所以，山寨文化的存在對(duì)于主流文化還是一種提醒，主流文化，你千萬(wàn)別離大眾太遠(yuǎn)！
　　由于模仿、借鑒、創(chuàng)新之間本身就有著微妙的聯(lián)系，看“低成本的模仿”就更得辯證。模仿是人類的一種天性。模仿的形態(tài)是多樣的，模仿得好了就是借鑒，并會(huì)發(fā)展為創(chuàng)新與超越；模仿得糟了只能是復(fù)制、剽竊和侵權(quán)。模仿的成本還有高低之分，一般而言，稍微明智些的人都愿意選擇低成本“模仿”。處于初級(jí)階段的中國(guó)“山寨文化”之模仿比較五花八門，可謂多種形態(tài)并存，雖缺少獨(dú)創(chuàng)與超越，但也沒(méi)有太多的剽竊和抄襲。
　　“山寨”中有沒(méi)有創(chuàng)新，創(chuàng)新的成分到底有多少？《聯(lián)合早報(bào)》的文章認(rèn)為“山寨”是“以低成本模仿主流品牌并在功能上加以創(chuàng)新的新的現(xiàn)象”。香港記者閭丘露薇說(shuō)的很辯證：“看看山寨手機(jī)，有些就是仿冒，如果真的侵權(quán)，可以走法律途徑……至于有些，則頗有創(chuàng)意，甚至是技術(shù)創(chuàng)新�！彼�不僅看到了我們“山寨”中模仿的兩種不同形態(tài)，還提出了對(duì)侵權(quán)行為的解決路徑，而我想補(bǔ)充的是對(duì)技術(shù)創(chuàng)新是要努力保護(hù)的，只要有創(chuàng)新，即使還處在萌芽甚至種子狀態(tài)，也需要呵護(hù)，這年頭，有點(diǎn)創(chuàng)新多難呀！
　　值得注意的是，通過(guò)媒介呈現(xiàn)在大眾視線中的“山寨文化”還有相當(dāng)?shù)姆夯�和泡沫化成分。在大眾媒介尤其是互�?lián)網(wǎng)的推波助瀾下，用“山寨”去命名和“山寨”詞語(yǔ)使用這兩種現(xiàn)象，在一定程度上做大了“山寨文化”的聲勢(shì)。日益大眾化的傳媒和大眾文化、流行文化有著極為密切的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)已成長(zhǎng)為能夠傳播、影響甚至制造、放大文化的重要媒介。不過(guò)，從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、媒介文化的角度看，作為一種流行語(yǔ)，“山寨”一詞也具有一定的易逝性，一旦網(wǎng)民再度青睞于其他新奇語(yǔ)言時(shí)，“山寨”就不再流行，即使真正的山寨現(xiàn)象并不曾消逝。因此，僅從表象來(lái)看，“山寨”從一種科技產(chǎn)品迅速蔓延至諸多社會(huì)領(lǐng)域成為大眾視野中的新文化，發(fā)展態(tài)勢(shì)咄咄逼人，然而究其本身，在“山寨文化”之“實(shí)”的背面卻是“虛”的成分，在實(shí)際影響方面可能還是“虛”過(guò)于“實(shí)”。
　　無(wú)論“虛”還是“實(shí)”，“山寨文化”尚未定型，還處于發(fā)展、過(guò)渡乃至形塑的發(fā)展過(guò)程中。特別是在諸多“新”文化的你來(lái)我往中，大眾的文化選擇與文化甄別是不可忽略的標(biāo)尺。技術(shù)革命驅(qū)動(dòng)下的大眾追新求異的社會(huì)心理，往往決定著新文化的飆升乃至式微。此外，處于政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德、媒介等多重張力之中，“山寨文化”在發(fā)展中仍具有相當(dāng)?shù)目伤苄��！吧秸�文化”能夠走多遠(yuǎn)，走成什么樣，走向何方，對(duì)“山寨文化”不妨放眼量！
1．對(duì)“山寨文化”這種非主流文化的認(rèn)識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（     ）
A．科學(xué)看待“山寨文化”，需要一種辯證的態(tài)度和一個(gè)發(fā)展的視野。
B．山寨文化是對(duì)主流文化的必要補(bǔ)充，是和諧文化的重要組成部分。
C．“山寨文化”的出現(xiàn)與近些年我國(guó)文化生存土壤的變化密切相關(guān)。
D．主流文化在發(fā)展中也要不斷吸取山寨文化的積極與合理的成分。
2．對(duì)“山寨文化”的態(tài)度，不值得提倡的一項(xiàng)是（     ）
A．“山寨文化”雖缺少獨(dú)創(chuàng)和超越，但也沒(méi)有太多的剽竊和抄襲，應(yīng)該辯證分析，區(qū)別對(duì)待。
B．對(duì)“山寨文化”中有創(chuàng)新，即使還處在萌芽甚至種子狀態(tài)的成分，也要去呵護(hù)。
C．“山寨文化”有相當(dāng)?shù)姆夯�和泡沫化成分，做大“山寨文化”的聲�?shì)方能消除這些消極因素。
D．對(duì)待“山寨文化”的發(fā)展，不能一棍子打死，還應(yīng)該要放眼量。
3．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．對(duì)于山寨文化現(xiàn)象，人們的共識(shí)比較確定，分歧也很鮮明。
B．山寨文化對(duì)于主流文化是一種提醒，也會(huì)促進(jìn)主流文化更加積極主動(dòng)地貼近大眾。
C．“山寨”一詞具有一定的易逝性，但當(dāng)“山寨”詞語(yǔ)不再流行，山寨文化現(xiàn)象卻不一定消逝。
D．“山寨”從一種科技產(chǎn)品迅速蔓延至諸多社會(huì)領(lǐng)域，成為大眾視野中的新文化，發(fā)展態(tài)勢(shì)咄咄逼人，必將成為主流。