對(duì)下列四句詩(shī)藝術(shù)手法的分析不正確的一項(xiàng)是

A.“桑之落矣，其黃而隕”：用了比和興的手法，意指女子的憔悴和被棄。

B.“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”：用了賦的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，愛(ài)情是美好的，但太癡情易上當(dāng)。

C.“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美”：用了賦的手法，直接抒發(fā)對(duì)女子的喜愛(ài)。

D.“淇則有岸，隰則有泮”：興中有比，言下之意為水有岸，澤有邊，我的痛苦為何沒(méi)盡頭。

對(duì)下列四句詩(shī)藝術(shù)手法的分析不正確的一項(xiàng)是(　 )

A.“桑之落矣，其黃而隕”：用了比和興的手法，意指女子的憔悴和被棄。

B.“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽”：用了賦的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，愛(ài)情是美好的，但太癡情易上當(dāng)。

C.“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美”：用了賦的手法，直接抒發(fā)對(duì)女子的喜愛(ài)。

D.“淇則有岸，隰則有泮”：興中有比，言下之意為水有岸，澤有邊，我的痛苦為何沒(méi)盡頭。

對(duì)下列句中使用的修辭手法及作用分析不正確的一項(xiàng)是

1. A.
   《沁園春·長(zhǎng)沙》：“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？”——以設(shè)問(wèn)結(jié)尾，表現(xiàn)主宰民族命運(yùn)的壯志豪情，藝術(shù)地回答了上闋提出的“誰(shuí)主沉浮”問(wèn)題。
2. B.
   《我的四季》：“在這世界上，每人都有一塊必得由他自己來(lái)耕種的土地�！薄�—運(yùn)用比喻手法，形象地說(shuō)明每個(gè)人都必須對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。
3. C.
   《鄉(xiāng)土情結(jié)》開(kāi)頭引用王維詩(shī)“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未”，——主要抒發(fā)了對(duì)梅花的思念，與宋之問(wèn)的“近鄉(xiāng)情更怯”有異曲同工之妙。
4. D.
   《我心歸去》：“你對(duì)吊燈作第六次或六十次研究，這時(shí)候你就可以知道，你差不多開(kāi)始發(fā)瘋了�！薄�—這里是被夸張了的細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了自己的寂寞孤獨(dú)與空虛。

閱讀下文，完成后面的問(wèn)題。

巷

柯  靈

巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫(huà)。

這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不肯拋頭露面。你要在這種城市里住久了，和她真正成了莫逆，你才有機(jī)會(huì)看見(jiàn)她，接觸到她優(yōu)嫻貞靜的風(fēng)度。她不是鄉(xiāng)村的陋巷，湫隘破敗，泥濘坎坷，雜草亂生，兩旁還排列著錯(cuò)落的糞缸。她也不是上海的里弄，鱗次櫛比的人家，擁擠得喘不過(guò)氣；小販憧憧來(lái)往，黝黯的小門(mén)邊，不時(shí)走出一些趿著拖鞋的女子，頭發(fā)亂似臨風(fēng)飛舞的秋蓬，眼睛里網(wǎng)滿紅絲，臉上殘留著隔夜的脂粉，頹然地走到老虎灶上去提水。也不像北地胡同，滿目塵土，風(fēng)起處刮著彌天的黃沙。

這種小巷，隔絕了市廛的紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風(fēng)味。她又深又長(zhǎng)，一個(gè)人耐心靜靜走去，要老半天才走完。她又是那么曲折，你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過(guò)去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而且更加幽靜。那里常是悄悄的，寂寂的，不論什么時(shí)候，你向巷中踅去，都如寧?kù)o的黃昏，可以聽(tīng)到自己的足音。不高不矮的圍墻擋在兩邊，斑斑駁駁的苔痕，墻上掛著一串串的藤蘿，簡(jiǎn)直像古樸的屏風(fēng)。墻里常是人家的后園，修竹森森，天籟細(xì)細(xì)；春天還常有幾枝嬌艷的桃花杏花，娉娉婷婷，從墻頭殷勤地?fù)u曳紅袖，向行人招手。走過(guò)幾家墻門(mén)，都是緊緊地關(guān)著，不見(jiàn)一個(gè)人影，因?yàn)槟嵌际侨思业暮箝T(mén)。偶然躺著一只狗，但是決不會(huì)對(duì)你狺狺地狂吠。

小巷的動(dòng)人處就是她無(wú)比的悠閑，只要你到巷里去躑躅一會(huì)兒，心情就會(huì)如巷尾不波的古井，那是一種和平的靜穆，而不是陰森和肅殺，它鬧中取靜，別有天地，仍是人間。它可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷，家家有自己的一本哀樂(lè)賬，一部興衰史，可是重門(mén)疊戶，諱莫如深，夕陽(yáng)影里，野草閑花，燕子低飛，尋覓舊家。只是一片澄明如水的氣氛，凈化一切，籠罩一切，使人忘憂。

你是否覺(jué)得勞生草草，身心兩乏？我勸你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的將息，會(huì)使你消除疲蘇，緊張的心弦得到調(diào)整。你如果有時(shí)情緒煩躁，心境悒郁，我勸你到小巷里負(fù)手行吟一陣，你一定會(huì)豁然開(kāi)朗，怡然自得，物我兩忘。你有愛(ài)人嗎？我建議不要帶了她去什么名園勝境，還是利用晨昏時(shí)節(jié)，到深巷中散散步。在那里，你們倆可以隨意談天，心貼得更近，在街上那種貪婪的睨視，惡意的斜覷，巷里是沒(méi)有的；偶然呀的一聲，墻門(mén)口顯現(xiàn)出一個(gè)人影，又往往是深居簡(jiǎn)出的姑娘，看見(jiàn)你們，會(huì)嬌羞地返身回避了。

巷，是人海洶洶中的一道避風(fēng)塘，給人帶來(lái)安全感；是城市喧囂擾攘中的一帶洞天幽境，勝似皇家的閣道，便于平常百姓徘徊徜徉。

愛(ài)逐臭爭(zhēng)利、錙銖必較的，請(qǐng)到長(zhǎng)街鬧市去；愛(ài)輕嘴薄舌、爭(zhēng)正論非的，請(qǐng)到茶館酒樓去；愛(ài)鑼鼓鉦鏜、管弦嗷嘈的，請(qǐng)到歌臺(tái)劇院去；愛(ài)寧?kù)o淡泊、沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！

1（1）第二段中，作者對(duì)“鄉(xiāng)村的陋巷”和“上海的里弄”都作了描述，根據(jù)這些描述，分別用三個(gè)評(píng)述性的詞語(yǔ)概括出它們的各自特點(diǎn)。

鄉(xiāng)村的陋巷　　　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　   、　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

上海的里弄　　　　　　　　　　　　　　　　   、　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

（2）這些描述襯托了“巷”的什么特點(diǎn)？也用三個(gè)評(píng)述性詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。

襯托了“巷”的　　　　　　　　    　　　　　　  、　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　   。

2.第三段說(shuō)“走過(guò)幾家墻門(mén)，都是緊緊地關(guān)著，不見(jiàn)一個(gè)人影”，而第五段卻說(shuō)“墻門(mén)口顯現(xiàn)出一個(gè)人影”，從作者的寫(xiě)作意圖角度考慮，這種寫(xiě)法是否矛盾？為什么？

3.文章中對(duì)“巷”所用的代詞忽兒是“她”，又忽兒是“它”，這種用法在表達(dá)上有什么作用？

4.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（  ）

A．文章開(kāi)頭用兩個(gè)比喻句形象地表現(xiàn)了“巷”在作者心目中的美好形象，又作為全文的綱領(lǐng)，展開(kāi)下文；結(jié)尾含蓄婉曲，表達(dá)了作者贊美“巷”的意義所在。

B．第三段中“你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過(guò)去，一轉(zhuǎn)彎……”，這正是“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的寫(xiě)照，嶄新的前景使人心境豁然開(kāi)朗。

C．第四段中，作者說(shuō)小巷“可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷”，但又反劉禹錫《烏衣巷》的詩(shī)意，盡管“家家有一本哀樂(lè)賬，一部興衰史”，但全然沒(méi)有今非昔比的傷感。

D．文章隱含了作者對(duì)這不平等社會(huì)的不滿情緒，為排遣這種怨氣，這“小巷”便成了好的去處。一進(jìn)小巷，便別有洞天，雖是人間，但勝似天堂，寵辱偕忘。

E．最后一段，鋪陳蕓蕓眾生、社會(huì)百相，句式整齊而富有變化，人以群分，應(yīng)各歸其所；言辭簡(jiǎn)潔卻鋒芒犀利，一個(gè)“請(qǐng)”字，實(shí)則是一個(gè)“滾”字。作者愛(ài)悅直書(shū)紙上。

巷

柯  靈

巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫(huà)。

這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不肯拋頭露面。你要在這種城市里住久了，和她真正成了莫逆，你才有機(jī)會(huì)看見(jiàn)她，接觸到她優(yōu)嫻貞靜的風(fēng)度。她不是鄉(xiāng)村的陋巷，湫隘破敗，泥濘坎坷，雜草亂生，兩旁還排列著錯(cuò)落的糞缸。她也不是上海的里弄，鱗次櫛比的人家，擁擠得喘不過(guò)氣；小販憧憧來(lái)往，黝黯的小門(mén)邊，不時(shí)走出一些趿著拖鞋的女子，頭發(fā)亂似臨風(fēng)飛舞的秋蓬，眼睛里網(wǎng)滿紅絲，臉上殘留著隔夜的脂粉，頹然地走到老虎灶上去提水。也不像北地胡同，滿目塵土，風(fēng)起處刮著彌天的黃沙。

這種小巷，隔絕了市廛的紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風(fēng)味。她又深又長(zhǎng)，一個(gè)人耐心靜靜走去，要老半天才走完。她又是那么曲折，你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過(guò)去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而且更加幽靜。那里常是悄悄的，寂寂的，不論什么時(shí)候，你向巷中踅去，都如寧?kù)o的黃昏，可以聽(tīng)到自己的足音。不高不矮的圍墻擋在兩邊，斑斑駁駁的苔痕，墻上掛著一串串的藤蘿，簡(jiǎn)直像古樸的屏風(fēng)。墻里常是人家的后園，修竹森森，天籟細(xì)細(xì)；春天還常有幾枝嬌艷的桃花杏花，娉娉婷婷，從墻頭殷勤地?fù)u曳紅袖，向行人招手。走過(guò)幾家墻門(mén)，都是緊緊地關(guān)著，不見(jiàn)一個(gè)人影，因?yàn)槟嵌际侨思业暮箝T(mén)。偶然躺著一只狗，但是決不會(huì)對(duì)你狺狺地狂吠。

小巷的動(dòng)人處就是她無(wú)比的悠閑，只要你到巷里去躑躅一會(huì)兒，心情就會(huì)如巷尾不波的古井，那是一種和平的靜穆，而不是陰森和肅殺，它鬧中取靜，別有天地，仍是人間。它可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷，家家有自己的一本哀樂(lè)賬，一部興衰史，可是重門(mén)疊戶，諱莫如深，夕陽(yáng)影里，野草閑花，燕子低飛，尋覓舊家。只是一片澄明如水的氣氛，凈化一切，籠罩一切，使人忘憂。

你是否覺(jué)得勞生草草，身心兩乏？我勸你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的將息，會(huì)使你消除疲蘇，緊張的心弦得到調(diào)整。你如果有時(shí)情緒煩躁，心境悒郁，我勸你到小巷里負(fù)手行吟一陣，你一定會(huì)豁然開(kāi)朗，怡然自得，物我兩忘。你有愛(ài)人嗎？我建議不要帶了她去什么名園勝境，還是利用晨昏時(shí)節(jié)，到深巷中散散步。在那里，你們倆可以隨意談天，心貼得更近，在街上那種貪婪的睨視，惡意的斜覷，巷里是沒(méi)有的；偶然呀的一聲，墻門(mén)口顯現(xiàn)出一個(gè)人影，又往往是深居簡(jiǎn)出的姑娘，看見(jiàn)你們，會(huì)嬌羞地返身回避了。

巷，是人海洶洶中的一道避風(fēng)塘，給人帶來(lái)安全感；是城市喧囂擾攘中的一帶洞天幽境，勝似皇家的閣道，便于平常百姓徘徊徜徉。

愛(ài)逐臭爭(zhēng)利、錙銖必較的，請(qǐng)到長(zhǎng)街鬧市去；愛(ài)輕嘴薄舌、爭(zhēng)正論非的，請(qǐng)到茶館酒樓去；愛(ài)鑼鼓鉦鏜、管弦嗷嘈的，請(qǐng)到歌臺(tái)劇院去；愛(ài)寧?kù)o淡泊、沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！

1（1）第二段中，作者對(duì)“鄉(xiāng)村的陋巷”和“上海的里弄”都作了描述，根據(jù)這些描述，分別用三個(gè)評(píng)述性的詞語(yǔ)概括出它們的各自特點(diǎn)。

鄉(xiāng)村的陋巷　　　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　   、　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

上海的里弄　　　　　　　　　　　　　　　　   、　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

（2）這些描述襯托了“巷”的什么特點(diǎn)？也用三個(gè)評(píng)述性詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)。

襯托了“巷”的　　　　　　　　    　　　　　　  、　　　　　　　　　　    、　　　　　　　　　　　　　　   。

2.第三段說(shuō)“走過(guò)幾家墻門(mén)，都是緊緊地關(guān)著，不見(jiàn)一個(gè)人影”，而第五段卻說(shuō)“墻門(mén)口顯現(xiàn)出一個(gè)人影”，從作者的寫(xiě)作意圖角度考慮，這種寫(xiě)法是否矛盾？為什么？

3.文章中對(duì)“巷”所用的代詞忽兒是“她”，又忽兒是“它”，這種用法在表達(dá)上有什么作用？

4.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（  ）

A．文章開(kāi)頭用兩個(gè)比喻句形象地表現(xiàn)了“巷”在作者心目中的美好形象，又作為全文的綱領(lǐng)，展開(kāi)下文；結(jié)尾含蓄婉曲，表達(dá)了作者贊美“巷”的意義所在。

B．第三段中“你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過(guò)去，一轉(zhuǎn)彎……”，這正是“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的寫(xiě)照，嶄新的前景使人心境豁然開(kāi)朗。

C．第四段中，作者說(shuō)小巷“可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷”，但又反劉禹錫《烏衣巷》的詩(shī)意，盡管“家家有一本哀樂(lè)賬，一部興衰史”，但全然沒(méi)有今非昔比的傷感。

D．文章隱含了作者對(duì)這不平等社會(huì)的不滿情緒，為排遣這種怨氣，這“小巷”便成了好的去處。一進(jìn)小巷，便別有洞天，雖是人間，但勝似天堂，寵辱偕忘。

E．最后一段，鋪陳蕓蕓眾生、社會(huì)百相，句式整齊而富有變化，人以群分，應(yīng)各歸其所；言辭簡(jiǎn)潔卻鋒芒犀利，一個(gè)“請(qǐng)”字，實(shí)則是一個(gè)“滾”字。作者愛(ài)悅直書(shū)紙上。

有人說(shuō)，十七世紀(jì)的北京，既是康熙大帝的，又是納蘭性德的。一個(gè)乃一代英主，雄韜偉略，皓如皎月；一個(gè)是御前侍衛(wèi)，卻詩(shī)才俊逸，燦若朗星�！　�
納蘭性德，字容若，號(hào)楞伽山人，其顯赫家世足以令世人瞠目。他的父親，就是權(quán)傾朝野的武英殿大學(xué)士明珠。納蘭性德本人也是少年英才，十八歲中舉人，二十二歲時(shí)參加進(jìn)士考試，中二甲第一名，康熙當(dāng)即龍顏大悅，欽點(diǎn)其為御前侍衛(wèi)，很快就由三等晉升為一等，可算是少年得志，前途無(wú)量了。
　　世人皆知納蘭為清代的大詞人，且清詞以他為最，似乎無(wú)人能出其右。但這位豪門(mén)公子不但能文，而且還是個(gè)武將。既然是御前侍衛(wèi)，武功定是十分了得。納蘭性德從小練就了一身搏擊之術(shù)，并精于騎射�？滴趸实圩约壕褪且粋�(gè)勇武、強(qiáng)悍的騎手加射手，所以，他身邊的侍衛(wèi)也應(yīng)該是一流的角色。這樣看來(lái)，納蘭性德倒是個(gè)文武全才。當(dāng)然，納蘭骨子里還是個(gè)文人。
他身上有眾多的矛盾之處：生為滿人，他卻癡迷于漢文化；骨子里是個(gè)文人，從事的卻是武將這個(gè)行當(dāng)；身為宰相公子、皇帝身邊的一等侍衛(wèi)，置身于姹紫嫣紅、朱門(mén)廣廈之中，心卻游離于繁華喧鬧之外，“視勛名如糟粕、勢(shì)利如塵�！�；他是地道的滿族八旗子弟，結(jié)交的卻都是一些年長(zhǎng)的漢族落拓文人，“以風(fēng)雅為性命、朋友為肺腑”；他人在仕途，卻一生為情所累……這樣一位才情充沛、人格健全、絕世超然的“翩翩濁世公子”，竟不是緣自小說(shuō)家的杜撰，竟是中國(guó)文化史冊(cè)里的一位真實(shí)人物。
納蘭性德留下的是兩本詞集：《側(cè)帽集》和《飲水詞》，他二十多歲時(shí)就已經(jīng)名滿天下了，靠的不是皇帝的威風(fēng)，而是他的詞。后人從中精挑細(xì)選了三百四十二首，另外結(jié)集，以《納蘭詞》命名。
說(shuō)納蘭性德是個(gè)文人，此話一點(diǎn)不假。由于家庭出身的原因，他沒(méi)有李白那種“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁氣概，也不可能拒絕“皇恩浩蕩”，他還是捧著文房四寶上了天子的船。一邊為皇帝保駕，一邊做著職業(yè)以外的工作：吟詩(shī)填詞。而他的不務(wù)正業(yè)照樣贏得了皇帝的寵信。康熙愛(ài)讀性德的詩(shī)詞，經(jīng)常賞賜給他金牌、佩刀、字帖等禮物，以資鼓勵(lì)。
由于長(zhǎng)年待在皇帝身邊，納蘭性德應(yīng)該算是真正的“御用文人”，但是，后人卻并未將他歸入“犬儒派”或御用文人的行列。這可能是因?yàn)樗�的大多�?shù)作品都是寫(xiě)給自己的，情真意切，言辭優(yōu)美。
納蘭性德是個(gè)真性情的人，他對(duì)“侍衛(wèi)”這個(gè)職位其實(shí)并沒(méi)有什么興趣。他得到過(guò)皇帝無(wú)數(shù)次的賞賜，但在他的內(nèi)心深處，一直苦于仕宦漂泊，厭惡金階佇立的侍衛(wèi)生涯。率真的詩(shī)性遭遇混濁的政治，自然是徒增“胸中塊壘”。
納蘭性德能入康熙法眼，外表應(yīng)該也是個(gè)很重要的因素。他的人同他的詞一樣“純?nèi)戊`性，纖塵不染”，當(dāng)?shù)闷稹坝駱?shù)臨風(fēng)”一詞。曹雪芹的祖父曹寅同是康熙皇帝的侍衛(wèi)，和納蘭性德是同事關(guān)系。曹寅在一首詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“憶昔宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌姣好�！崩阗ど饺司褪羌{蘭性德的號(hào)。
　　曾經(jīng)有人說(shuō)，納蘭性德就是《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的原型。曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，稿未完而人先亡。和珅將文稿呈獻(xiàn)給乾隆皇帝，乾隆閱后說(shuō)了一句：“此蓋為明珠家事作也�！彪m然此說(shuō)有捕風(fēng)捉影之嫌，但納蘭性德與賈寶玉確有許多相似之處，而曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》也確實(shí)受到了納蘭性德的詞的影響�！　�
　　康熙二十四年，納蘭性德在跟隨皇帝南巡后回到北京，不料想突染重疾，至此一病不起。1685年5月，年僅三十一歲的納蘭性德溘然長(zhǎng)逝。在他身后留下的僅有三百四十二首《納蘭詞》�！　�
納蘭性德依然是那個(gè)性靈高潔的詞人，他并沒(méi)有受到污濁時(shí)世的浸染，生前沒(méi)有，身后也沒(méi)有。那一本《納蘭詞》讀來(lái)還是令人唇齒留香，三百年都不曾消退，因?yàn)樗�“不是人間富貴花”，當(dāng)圍繞在他身旁的繁華如云煙般散盡之后，詩(shī)人如愿以償?shù)鼗貧w到了詩(shī)人本身——也許，這才是世上最幸運(yùn)的事情。 
【小題1】下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

有人說(shuō)，十七世紀(jì)的北京，既是康熙大帝的，又是納蘭性德的。一個(gè)乃一代英主，雄韜偉略，皓如皎月；一個(gè)是御前侍衛(wèi)，卻詩(shī)才俊逸，燦若朗星�！　�

納蘭性德，字容若，號(hào)楞伽山人，其顯赫家世足以令世人瞠目。他的父親，就是權(quán)傾朝野的武英殿大學(xué)士明珠。納蘭性德本人也是少年英才，十八歲中舉人，二十二歲時(shí)參加進(jìn)士考試，中二甲第一名，康熙當(dāng)即龍顏大悅，欽點(diǎn)其為御前侍衛(wèi)，很快就由三等晉升為一等，可算是少年得志，前途無(wú)量了。

　　世人皆知納蘭為清代的大詞人，且清詞以他為最，似乎無(wú)人能出其右。但這位豪門(mén)公子不但能文，而且還是個(gè)武將。既然是御前侍衛(wèi)，武功定是十分了得。納蘭性德從小練就了一身搏擊之術(shù)，并精于騎射�？滴趸实圩约壕褪且粋�(gè)勇武、強(qiáng)悍的騎手加射手，所以，他身邊的侍衛(wèi)也應(yīng)該是一流的角色。這樣看來(lái)，納蘭性德倒是個(gè)文武全才。當(dāng)然，納蘭骨子里還是個(gè)文人。

他身上有眾多的矛盾之處：生為滿人，他卻癡迷于漢文化；骨子里是個(gè)文人，從事的卻是武將這個(gè)行當(dāng)；身為宰相公子、皇帝身邊的一等侍衛(wèi)，置身于姹紫嫣紅、朱門(mén)廣廈之中，心卻游離于繁華喧鬧之外，“視勛名如糟粕、勢(shì)利如塵�！保凰�是地道的滿族八旗子弟，結(jié)交的卻都是一些年長(zhǎng)的漢族落拓文人，“以風(fēng)雅為性命、朋友為肺腑”；他人在仕途，卻一生為情所累……這樣一位才情充沛、人格健全、絕世超然的“翩翩濁世公子”，竟不是緣自小說(shuō)家的杜撰，竟是中國(guó)文化史冊(cè)里的一位真實(shí)人物。

納蘭性德留下的是兩本詞集：《側(cè)帽集》和《飲水詞》，他二十多歲時(shí)就已經(jīng)名滿天下了，靠的不是皇帝的威風(fēng)，而是他的詞。后人從中精挑細(xì)選了三百四十二首，另外結(jié)集，以《納蘭詞》命名。

說(shuō)納蘭性德是個(gè)文人，此話一點(diǎn)不假。由于家庭出身的原因，他沒(méi)有李白那種“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁氣概，也不可能拒絕“皇恩浩蕩”，他還是捧著文房四寶上了天子的船。一邊為皇帝保駕，一邊做著職業(yè)以外的工作：吟詩(shī)填詞。而他的不務(wù)正業(yè)照樣贏得了皇帝的寵信�？滴鯋�(ài)讀性德的詩(shī)詞，經(jīng)常賞賜給他金牌、佩刀、字帖等禮物，以資鼓勵(lì)。

由于長(zhǎng)年待在皇帝身邊，納蘭性德應(yīng)該算是真正的“御用文人”，但是，后人卻并未將他歸入“犬儒派”或御用文人的行列。這可能是因?yàn)樗�的大多�?shù)作品都是寫(xiě)給自己的，情真意切，言辭優(yōu)美。

納蘭性德是個(gè)真性情的人，他對(duì)“侍衛(wèi)”這個(gè)職位其實(shí)并沒(méi)有什么興趣。他得到過(guò)皇帝無(wú)數(shù)次的賞賜，但在他的內(nèi)心深處，一直苦于仕宦漂泊，厭惡金階佇立的侍衛(wèi)生涯。率真的詩(shī)性遭遇混濁的政治，自然是徒增“胸中塊壘”。

納蘭性德能入康熙法眼，外表應(yīng)該也是個(gè)很重要的因素。他的人同他的詞一樣“純?nèi)戊`性，纖塵不染”，當(dāng)?shù)闷稹坝駱?shù)臨風(fēng)”一詞。曹雪芹的祖父曹寅同是康熙皇帝的侍衛(wèi)，和納蘭性德是同事關(guān)系。曹寅在一首詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“憶昔宿衛(wèi)明光宮，楞伽山人貌姣好�！崩阗ど饺司褪羌{蘭性德的號(hào)。

　　曾經(jīng)有人說(shuō)，納蘭性德就是《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的原型。曹雪芹寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，稿未完而人先亡。和珅將文稿呈獻(xiàn)給乾隆皇帝，乾隆閱后說(shuō)了一句：“此蓋為明珠家事作也�！彪m然此說(shuō)有捕風(fēng)捉影之嫌，但納蘭性德與賈寶玉確有許多相似之處，而曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》也確實(shí)受到了納蘭性德的詞的影響。　　

　　康熙二十四年，納蘭性德在跟隨皇帝南巡后回到北京，不料想突染重疾，至此一病不起。1685年5月，年僅三十一歲的納蘭性德溘然長(zhǎng)逝。在他身后留下的僅有三百四十二首《納蘭詞》�！　�

納蘭性德依然是那個(gè)性靈高潔的詞人，他并沒(méi)有受到污濁時(shí)世的浸染，生前沒(méi)有，身后也沒(méi)有。那一本《納蘭詞》讀來(lái)還是令人唇齒留香，三百年都不曾消退，因?yàn)樗�“不是人間富貴花”，當(dāng)圍繞在他身旁的繁華如云煙般散盡之后，詩(shī)人如愿以償?shù)鼗貧w到了詩(shī)人本身——也許，這才是世上最幸運(yùn)的事情。 

1.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．納蘭性德文武全才：在清代詞人中，無(wú)人能出其右；他善于搏擊，精于騎射，被康熙欽點(diǎn)為御前侍衛(wèi)。

B．納蘭性德由于家庭出身的原因，步入仕途，一邊為皇帝保駕，一邊吟詩(shī)填詞，正是憑借著他不務(wù)正業(yè)的超逸脫俗的稟賦，贏得了皇帝的寵信。

C．納蘭性德雖侍從帝王，但作為詩(shī)文藝術(shù)的奇才，他在內(nèi)心深處厭倦官場(chǎng)的庸俗和侍從的生活，無(wú)心功名利祿。

D．納蘭性德應(yīng)該是一個(gè)真正的“御用文人”，因?yàn)樗�長(zhǎng)年待在皇帝身邊，康熙也經(jīng)常由于讀到納蘭的詩(shī)詞，賞賜給他金牌、佩刀、字帖等禮物，以資鼓勵(lì)。

E．納蘭性德與《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉一樣，有著不同于一般滿清貴族紈绔子弟的遠(yuǎn)大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動(dòng)別離了社會(huì)主流，從而成為后世的一個(gè)研究焦點(diǎn)。

2.作者說(shuō)，“武功定是十分了得”的御前侍衛(wèi)——“納蘭骨子里是個(gè)文人”的根據(jù)是什么?(6分)

3.納蘭性德能得到康熙恩寵的原因是什么？（6分）

4.如果給這篇傳記加一個(gè)題目，你認(rèn)為應(yīng)該是什么？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明理由。（8分）

閱讀下面文字，完成16―19題

流浪的二胡 陳榮力

有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪――二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選 擇了江南，我們只知道這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩(shī)意和綿長(zhǎng)。雖然高山流水，我們只見(jiàn)俞伯牙的那具焦尾琴，潯陽(yáng)江邊，我們也只見(jiàn)白居易的那柄琵琶，雖然在眾多的唐詩(shī)宋詞元曲明劇之中，我們很難聽(tīng)得見(jiàn)二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無(wú)奈，但是誰(shuí)能說(shuō)，倘無(wú)焦尾琴和琵琶，二胡就不會(huì)在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開(kāi)放的花；三秋桂子、十里荷花的錢(qián)塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門(mén)、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。流浪本不屬于墨客騷人、達(dá)貴官宦。流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫歡樂(lè) 中開(kāi)放的花，悲愁里流淌的畫(huà)；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開(kāi)心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開(kāi)始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子的時(shí)候，當(dāng)稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候，當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門(mén)石橋的時(shí)候，當(dāng)散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡便開(kāi)始在江南流浪。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上那個(gè)人后，它的流浪被無(wú)端地濃縮聚集了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了。那個(gè)叫 瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩流淌，我知道那流浪著的該是一種無(wú)奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩滲出，我知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的 流浪、一個(gè)民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門(mén)深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡流浪的心靈和生命何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，4歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，12歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的 曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南�！读鞑ㄇ�》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系講授二胡的講臺(tái)，而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于上海奉賢。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，我傷感 地承認(rèn)，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這悲劇性格是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑？

                  一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪不只是一種悲苦和無(wú)奈，更是一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)帲�流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

16、文章用哪些事物比喻二胡？為什么這樣比喻？（4分）

答：___________________________                        。

17、說(shuō)明下列句子在文中的含義。（6分）

（1）流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花。（3分）

答：__________________                        。

（2）器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。（3分）

答：________________                       。

18、“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？（4分）

答：_______________________                        。

19、下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（4分）

A．《流浪的二胡》是詩(shī)的散文，散文的詩(shī)。記人清晰，敘事精當(dāng)；修辭手法多樣，造句錯(cuò)落有致；抒情發(fā)自肺腑，議論發(fā)人深省。雖然低沉、壓抑的感情貫穿全文始終，但瑕不掩瑜，這是一篇不可多得的精品。

B．第二節(jié)中“一方風(fēng)情孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)”也道出了樂(lè)器表達(dá)特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情的神圣使命。遼闊的蒙古草原要有悠揚(yáng)的馬頭琴聲輕撫，厚實(shí)的黃土高坡需要?dú)g快的嗩吶聲響撞擊，細(xì)秀的江南水鄉(xiāng)只有流浪的二胡樂(lè)曲才能融合。

C．俞伯牙為死去的知音而摔破的焦尾琴，京城女為“同是天涯淪落人”而彈的琵琶，都只算是孤獨(dú)的雅樂(lè)，惟有阿炳的二胡牽動(dòng)了蕓蕓眾生的九曲回腸，拉動(dòng)了凡夫俗子的苦辣辛酸。

D．作者在第7節(jié)中，用“青石小弄臺(tái)門(mén)深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)的遍地市肆的江南”作為社會(huì)背景，揭示“二胡”的人民性，用“春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處鄉(xiāng)野的江南”這個(gè)自然環(huán)境，襯托“二胡”所具有的巨大藝術(shù)魅力。

E．阿炳和孫文明都是瞎子，都是拉二胡的民間藝人，也都創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的二胡曲，但二人的遭遇并不完全相同，阿炳只能終生流浪漂泊，而孫文明的結(jié)局好得多，登上了大學(xué)講臺(tái)，為音樂(lè)藝術(shù)教育奉獻(xiàn)了終生。

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成文后各題

流浪的二胡

陳榮力

有一個(gè)精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個(gè)精靈，惆悵如初夏細(xì)雨，幽怨似深秋桂子；有一個(gè)精靈，它注定了永遠(yuǎn)都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。

蒙古包、轱轤車、風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永遠(yuǎn)是二胡生生不息的磁場(chǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)，只是我們不知那當(dāng)初的當(dāng)初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南，我們只知道這樣的選擇費(fèi)思量，難端詳。

二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的詩(shī)意和綿長(zhǎng)。雖然高山流水，我們只見(jiàn)俞伯牙的那具焦尾琴，潯陽(yáng)江邊，我們也只見(jiàn)白居易的那柄琵琶，雖然在眾多的唐詩(shī)宋詞元曲明劇之中，我們很難聽(tīng)得見(jiàn)二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無(wú)奈，但是誰(shuí)能說(shuō)，倘無(wú)焦尾琴和琵琶，二胡就不會(huì)在江南寂寞地流浪呢？

六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開(kāi)放的花；三秋桂子、十里荷花的錢(qián)塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動(dòng)的律。纖道、烏篷、臺(tái)門(mén)、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。流浪本不屬于墨客騷人、達(dá)貴官宦。流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫歡樂(lè)中開(kāi)放的花，悲愁里流淌的畫(huà)；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開(kāi)心時(shí)的道具，潦倒間的支撐。

我真的不知道從什么時(shí)候起二胡開(kāi)始在江南流浪，我只知道當(dāng)如水的月色浸淫深秋桂子的時(shí)候，當(dāng)稠密的細(xì)雨婆娑河邊芭蕉的時(shí)候，當(dāng)多情的晚風(fēng)撣拂臺(tái)門(mén)石橋的時(shí)候，當(dāng)散漫的炊煙繚繞鄉(xiāng)野谷場(chǎng)的時(shí)候，二胡便開(kāi)始在江南流浪。當(dāng)流浪的二胡宿命地遇上那個(gè)人后，它的流浪被無(wú)端地濃縮聚集了，被無(wú)限地?cái)U(kuò)散放大了。那個(gè)叫瞎子阿炳的人，像一個(gè)巫師，二胡遇上他，從此便再也停不下流浪的步伐。

《二泉映月》的音符如泉眼汩汩流淌，我知道那流浪著的該是一種無(wú)奈；《病中吟》的曲調(diào)如淚水緩緩滲出，我知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節(jié)拍如思念濃濃籠罩，我知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂(lè)的流浪，那樣的流浪是一個(gè)靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個(gè)時(shí)代的流浪、一個(gè)民族的流浪。

流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個(gè)極致。然而在江南，在青石小弄臺(tái)門(mén)深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處鄉(xiāng)野的江南，類似因了二胡流浪的心靈和生命何止阿炳呢？在我的故鄉(xiāng)，4歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，12歲時(shí)便從故鄉(xiāng)的曹娥江邊出發(fā)漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個(gè)江南。《流波曲》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個(gè)民間流浪藝人，走上了上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系講授二胡的講臺(tái)，而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死于上海奉賢。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉(xiāng)野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，我傷感地承認(rèn)，在江南絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。這悲劇性格是因了二胡那注定屬于流浪的本性，還是因了那太多的流浪靈魂的揮灑？

一方水土的精靈，一盈風(fēng)情的血脈，器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。而流浪不只是一種悲苦和無(wú)奈，更是一種忍耐和堅(jiān)韌、一種奮進(jìn)和抗?fàn)�，流浪是生命另一種鮮活的姿態(tài)，這種鮮活的姿態(tài)永遠(yuǎn)都不能消解。

文章用哪些事物比喻二胡？為什么這樣比喻？（4分）

說(shuō)明下列句子在文中的含義。（6分）

（1）流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花。（3分）

（2）器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。（3分）

“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？（4分）

下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的兩項(xiàng)是（　�。�（4分）

A．《流浪的二胡》是詩(shī)的散文，散文的詩(shī)。記人清晰，敘事精當(dāng)；修辭手法多樣，造句錯(cuò)落有致；抒情發(fā)自肺腑，議論發(fā)人深省。雖然低沉、壓抑的感情貫穿全文始終，

但瑕不掩瑜，這是一篇不可多得的精品。

B．第二節(jié)中“一方風(fēng)情孕育著一方樂(lè)器的生長(zhǎng)”也道出了樂(lè)器表達(dá)特有的鄉(xiāng)土風(fēng)情的

神圣使命。遼闊的蒙古草原要有悠揚(yáng)的馬頭琴聲輕撫，厚實(shí)的黃土高坡需要?dú)g快的

嗩吶聲響撞擊，細(xì)秀的江南水鄉(xiāng)只有流浪的二胡樂(lè)曲才能融合。

C．俞伯牙為死去的知音而摔破的焦尾琴，京城女為“同是天涯淪落人”而彈的琵琶，

都只算是孤獨(dú)的雅樂(lè)，惟有阿炳的二胡牽動(dòng)了蕓蕓眾生的九曲回腸，拉動(dòng)了凡夫俗

子的苦辣辛酸。

D．作者在第7節(jié)中，用“青石小弄臺(tái)門(mén)深、烏瓦粉檐廊棚長(zhǎng)的遍地市肆的江南”作為

社會(huì)背景，揭示“二胡”的人民性，用“春草池塘蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃的處處

鄉(xiāng)野的江南”這個(gè)自然環(huán)境，襯托“二胡”所具有的巨大藝術(shù)魅力。

E．阿炳和孫文明都是瞎子，都是拉二胡的民間藝人，也都創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的二胡曲，

但二人的遭遇并不完全相同，阿炳只能終生流浪漂泊，而孫文明的結(jié)局好得多，登

上了大學(xué)講臺(tái)，為音樂(lè)藝術(shù)教育奉獻(xiàn)了終生。

閱讀下面的文字，完成下題。

亂世中的美神(二)

梁 衡

李清照是因?yàn)槟鞘字�名的《聲聲慢》被人們記住的。那是一種凄冷的美，特別是那句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”簡(jiǎn)直成了好個(gè)人的專有品牌，她被當(dāng)作了愁的化身。而對(duì)她的解讀又“怎一個(gè)愁字了得”。

其實(shí)李清照在寫(xiě)這首詞前，曾經(jīng)有過(guò)太多太多的快樂(lè)。當(dāng)李清照滿載著閨中少女所能得到的一切幸福，步入愛(ài)河時(shí)，她的美好人生又更上一層樓，夫婿趙明誠(chéng)是一位翩翩少年，兩個(gè)又是文學(xué)知已，情投意合。他們二人除一般文人詩(shī)詞琴棋的雅興外，還有更相投的事業(yè)結(jié)合點(diǎn)——金石研究。蜜一樣的生活，滋養(yǎng)著她綽約的風(fēng)姿和旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造。請(qǐng)看這兩首詞：

賣花擔(dān)上，買(mǎi)得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶形霞曉露痕。

怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。（《一剪梅》）

紅藕香殘玉簟簸為，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻又上心頭。（《一剪梅》）

金人一錘砸爛了都城汴京（開(kāi)封）的瓊樓玉苑，李清照在山東青州的愛(ài)巢也樹(shù)倒窩散，一家人開(kāi)始過(guò)漂泊無(wú)定的的生活。南渡第二年，趙明誠(chéng)急病而亡。一個(gè)叫張汝舟的人走進(jìn)了她的生活。剛結(jié)婚之后張對(duì)她照顧得也還不錯(cuò)，但很快就露出原形，原來(lái)他是想占有李清照身邊尚存的文物。這些東西李清照視之如命，而且《金石錄》也還沒(méi)有整理成書(shū)，當(dāng)然不能失去。無(wú)奈之中，李清照走上一條絕路，魚(yú)死網(wǎng)破，告發(fā)張汝舟的期君之罪，李清照也隨之入獄。由于友人幫忙，李只坐了九天牢便被釋放了。但這在她心靈深處留下了重重的一道傷痕。一個(gè)女人心中愛(ài)的火花就這樣永遠(yuǎn)地熄滅了，這怎么能不令她沮喪犯愁呢？

1134年，金人又一次南侵，趙構(gòu)又棄都再逃。李清照第二次流亡到了金華。國(guó)運(yùn)雛艱，愁壓心頭。有人請(qǐng)她去游附近的雙溪名勝，她長(zhǎng)嘆一聲，無(wú)心出游：

風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋身，載不動(dòng)，許多愁。（《武陵春》）

已漸入暮年的李清照沒(méi)有孩子，守著一孤清的小院落，身邊沒(méi)有一個(gè)親人，國(guó)事已難問(wèn)，家事怕再提，只有秋風(fēng)掃著黃葉在門(mén)前盤(pán)旋，偶爾有一兩個(gè)舊友來(lái)訪。她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來(lái)玩時(shí)，李清照對(duì)她說(shuō)，愿將平生所學(xué)相授。不想這孩子脫口說(shuō)道：“才藻非女子事也�！崩钋逭詹挥傻玫钩橐豢跊鰵猓�她覺(jué)得一陣暈眩。手扶門(mén)框，才使自己勉強(qiáng)沒(méi)有摔倒。李清照感到她像是落在四面不首邊際的深淵里，一種可怕的孤獨(dú)向她襲來(lái)，她茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出這首濃縮了她一生和全身心痛楚的，也確立了她在中國(guó)文學(xué)史上地位的《聲聲慢》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵它，晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘。守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？

李清照所尋尋覓覓的是什么呢？身為女人，她既不能像岳飛那樣馳騁疆場(chǎng)，也不能像辛棄疾那樣上朝議事。甚至不能像陸、辛那樣有政界、文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。她甚至沒(méi)有機(jī)會(huì)和他們交往，只有獨(dú)自一個(gè)愁。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛(ài)情的力量，在學(xué)術(shù)上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達(dá)到了空前的高度。但是，那個(gè)社會(huì)不以為奇，不以為功，連那十歲的小女孩都說(shuō)“才藻非女子事”，李清照還有什么話可說(shuō)呢？她只好一個(gè)咀嚼自己的凄涼，又是只有一個(gè)愁。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，李清照當(dāng)年許多痛苦著的事和情都有了答案，可是當(dāng)我們偶然再回望一下千年前的風(fēng)雨時(shí)，總能看見(jiàn)那個(gè)立于秋風(fēng)黃葉中的尋尋覓覓的美神。

聯(lián)系原文，請(qǐng)用幾個(gè)詞(或短語(yǔ))概括出“怎一個(gè)愁字了得”一句中“愁”的內(nèi)涵。

李清照的人生經(jīng)歷了太多的波折，請(qǐng)以“亡國(guó)破家”為界，分條列舉她后半生的種種磨難。

(1)這篇文章運(yùn)用的反襯手法體現(xiàn)在哪些方面?

(2)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這種寫(xiě)法的好處。

下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（      ）

A、作者認(rèn)為甜蜜的愛(ài)情激發(fā)了李清照的創(chuàng)作靈感也豐富了她的詞作內(nèi)容，從她早期的詩(shī)作宛然可見(jiàn)她迷人的風(fēng)姿。

B、讀李清照的詞要善于解讀她的“愁”，“一種相思，兩處閑愁”“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”中的“愁”都包含了詩(shī)人的“家國(guó)之思”。

C、李清照是婉約派詞人，但她也寫(xiě)過(guò)一些比較豪放、意境開(kāi)闊的詞作，比如，《武陵春》(風(fēng)住塵香花已盡)以及《漁家傲·記夢(mèng)》(天接云濤連曉霧)。

D、亂世中美神的美，不僅在容顏的美、自信的美，心靈的美，更在于才藻的美、獨(dú)立不遷的美。

E、國(guó)家不幸詩(shī)人幸，多災(zāi)多難的亂世成全了李清照，她的作品之所以達(dá)到這樣的高度，是因?yàn)樗�超越了一己的愁怨，把山河破碎�?ài)巢傾覆的痛楚融入了詩(shī)作。