閱讀下文，完成下列各題。

安徒生與他的童話世界

我們可以通過(guò)兩條不同的道路進(jìn)入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)肅而理性的”藝術(shù)家”。但是在另一條路上，則是一個(gè)屬于孩子的空間，在這里，他只是一個(gè)“孩子”，一個(gè)在感情和想象力驅(qū)使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。

    當(dāng)他身處沙龍中眾多成人之間時(shí)，他更喜歡讓自己置身于圍生成半圓形或馬蹄形的聽(tīng)眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側(cè)；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺(jué)地溜走。在沙龍里，他可以無(wú)拘無(wú)束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對(duì)最終的用詞造句進(jìn)行詳細(xì)推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽(tīng)眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術(shù)作品。一些史料詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)的這種場(chǎng)景：整個(gè)閱讀一般會(huì)持續(xù)一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，一大群成人和一兩個(gè)孩子坐在安徒生的面前，當(dāng)安徒生朗讀童話故事的時(shí)候，已經(jīng)著迷的孩子們會(huì)像老鼠那樣一聲不吭。

安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的謗惑，把聽(tīng)眾帶到了時(shí)空中的另一個(gè)瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無(wú)法具備的獨(dú)特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽(tīng)眾根本不可能踏踏實(shí)實(shí)地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨(dú)自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽(tīng)眾們方才覺(jué)醒過(guò)來(lái)。人們可以鼓掌，但是不得對(duì)朗讀的內(nèi)容進(jìn)行辯論或是討論。正如格斯特?布農(nóng)維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽(tīng)眾針對(duì)這些童話故事提出意見(jiàn)、建議或是指教，相反，而是作家借此機(jī)會(huì)，抒發(fā)心中的激情，同時(shí)，也是讓自己的新故事做一個(gè)預(yù)演。既然是這樣的話，交流當(dāng)然也就沒(méi)有什么意義了。聽(tīng)眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時(shí)間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對(duì)所有的印象加以評(píng)判，如果這個(gè)故事還沒(méi)有出版，他將會(huì)進(jìn)行最后的編輯和潤(rùn)色。

    但沿著另外一條道路，一切都會(huì)變礙迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來(lái)到安徒生那個(gè)由童話故事編織起來(lái)的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個(gè)故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來(lái)剪紙的紙張，而作為一個(gè)講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時(shí)時(shí)處處追隨著自己的想象力，漫無(wú)邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無(wú)論事情大小，只要能觸動(dòng)他的心弦，他的嘴里便會(huì)誕生出一個(gè)美妙的故事。而且，他會(huì)在一個(gè)全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽(tīng)眾群體一般不超過(guò)兩三個(gè)孩子，最好只有一個(gè)孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動(dòng)聽(tīng)地講述給自己的孩子。這部小說(shuō)寫于1865年，書中的祖父是一個(gè)與孩子有著深厚感情的老人，在一個(gè)超然于現(xiàn)實(shí)之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個(gè)舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長(zhǎng)劇便拉開(kāi)了大幕。

    一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會(huì)無(wú)比的強(qiáng)烈和豐富，他會(huì)在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前。可以說(shuō)，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達(dá)著各種各樣的場(chǎng)景、人物和沖突，通過(guò)童話故事這種方式，讓聽(tīng)眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開(kāi)始講述《拇指姑娘》中那個(gè)小田鼠的話，他馬上就會(huì)和那些聽(tīng)故事的孩子一起在空氣中挖出一個(gè)鼠洞，然后，他會(huì)爬進(jìn)洞口，拜訪田鼠一家，和慰問(wèn)者一起，體驗(yàn)一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見(jiàn)面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網(wǎng)的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。

    和培養(yǎng)“藝術(shù)詩(shī)歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當(dāng)然更自由，它們可以在這里肆意地生長(zhǎng)。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽(tīng)自己的朗讀，與這種相對(duì)較為莊重的安靜氣氛相比．在孩子的房間中，各種閑言碎語(yǔ)和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語(yǔ)言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩(shī)歌”，而他本人也會(huì)加入到這種漫無(wú)邊際的胡扯和談笑中。有人曾經(jīng)說(shuō)，他可以“把自己的聲音調(diào)整為一種特殊的語(yǔ)調(diào)”，他總是能不可思議地在自己的童話中．讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。

    漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對(duì)大自然的親身體驗(yàn)，同時(shí)也是通過(guò)對(duì)人類天性的親密接觸，對(duì)自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無(wú)論是彎著腰看木偶劇的時(shí)候，還是在制作剪紙、花束的時(shí)候，或者通過(guò)玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會(huì)在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對(duì)于這個(gè)方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽(tīng)眾之間，存在著一種親密無(wú)間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂(lè)房中朗讀時(shí)那些掛在墻上的漫畫一樣毫無(wú)創(chuàng)意。

                                   (選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動(dòng)，標(biāo)題為編者所加)

下面對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（  ）（  ）

A．在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個(gè)嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”，在相對(duì)莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。

B．安徒生的朗讀具有其他讀者無(wú)法具備的獨(dú)特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽(tīng)眾無(wú)法對(duì)他的童話故事提出意見(jiàn)、建議或是指教。

C．安徒生具有非凡的想象力，這種對(duì)他的童話創(chuàng)作至關(guān)重要的想象力只有當(dāng)他置身于“孩子的房間”時(shí)，才可以得到盡情的發(fā)揮。

D．通過(guò)成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個(gè)由童話故事編織起來(lái)的世界，而且還能探查到他復(fù)雜而獨(dú)特的經(jīng)歷和個(gè)性。

E．比較而言，安徒生更愿意通過(guò)朗讀來(lái)聽(tīng)取孩子們的意見(jiàn)和建議，并據(jù)此對(duì)作品進(jìn)行最后的編輯和潤(rùn)色。

當(dāng)身處“孩子的房間”之中時(shí)，安徒生的“一切都會(huì)變得迥然不同”，這些不同主要表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)根據(jù)本文概括回答。

安徒生的童話作品之所以魅力無(wú)窮、深受歡迎，結(jié)合本文看其主要原因有哪些。

安徒生的童話創(chuàng)作“時(shí)時(shí)處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無(wú)邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實(shí)于生活”和“在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問(wèn)題呢?請(qǐng)就你認(rèn)同的觀點(diǎn)加以探究。

閱讀下文，完成下列各題。

安徒生與他的童話世界

我們可以通過(guò)兩條不同的道路進(jìn)入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)肅而理性的”藝術(shù)家”。但是在另一條路上，則是一個(gè)屬于孩子的空間，在這里，他只是一個(gè)“孩子”，一個(gè)在感情和想象力驅(qū)使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。

    當(dāng)他身處沙龍中眾多成人之間時(shí)，他更喜歡讓自己置身于圍生成半圓形或馬蹄形的聽(tīng)眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側(cè)；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺(jué)地溜走。在沙龍里，他可以無(wú)拘無(wú)束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對(duì)最終的用詞造句進(jìn)行詳細(xì)推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽(tīng)眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術(shù)作品。一些史料詳細(xì)地記載了當(dāng)時(shí)的這種場(chǎng)景：整個(gè)閱讀一般會(huì)持續(xù)一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間，一大群成人和一兩個(gè)孩子坐在安徒生的面前，當(dāng)安徒生朗讀童話故事的時(shí)候，已經(jīng)著迷的孩子們會(huì)像老鼠那樣一聲不吭。

安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的謗惑，把聽(tīng)眾帶到了時(shí)空中的另一個(gè)瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無(wú)法具備的獨(dú)特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽(tīng)眾根本不可能踏踏實(shí)實(shí)地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨(dú)自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽(tīng)眾們方才覺(jué)醒過(guò)來(lái)。人們可以鼓掌，但是不得對(duì)朗讀的內(nèi)容進(jìn)行辯論或是討論。正如格斯特?布農(nóng)維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽(tīng)眾針對(duì)這些童話故事提出意見(jiàn)、建議或是指教，相反，而是作家借此機(jī)會(huì)，抒發(fā)心中的激情，同時(shí)，也是讓自己的新故事做一個(gè)預(yù)演。既然是這樣的話，交流當(dāng)然也就沒(méi)有什么意義了。聽(tīng)眾的人數(shù)以及他們的關(guān)注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時(shí)間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對(duì)所有的印象加以評(píng)判，如果這個(gè)故事還沒(méi)有出版，他將會(huì)進(jìn)行最后的編輯和潤(rùn)色。

    但沿著另外一條道路，一切都會(huì)變礙迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來(lái)到安徒生那個(gè)由童話故事編織起來(lái)的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個(gè)故事到底是如何誕生的，以及在什么環(huán)境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來(lái)剪紙的紙張，而作為一個(gè)講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時(shí)時(shí)處處追隨著自己的想象力，漫無(wú)邊際地去即興創(chuàng)作。在這里，無(wú)論事情大小，只要能觸動(dòng)他的心弦，他的嘴里便會(huì)誕生出一個(gè)美妙的故事。而且，他會(huì)在一個(gè)全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽(tīng)眾群體一般不超過(guò)兩三個(gè)孩子，最好只有一個(gè)孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動(dòng)聽(tīng)地講述給自己的孩子。這部小說(shuō)寫于1865年，書中的祖父是一個(gè)與孩子有著深厚感情的老人，在一個(gè)超然于現(xiàn)實(shí)之外的世界里，他為孩子們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的夢(mèng)想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個(gè)舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長(zhǎng)劇便拉開(kāi)了大幕。

    一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會(huì)無(wú)比的強(qiáng)烈和豐富，他會(huì)在瞬間之內(nèi)把任何事物都惟妙惟肖地呈現(xiàn)在我們的眼前�？梢哉f(shuō)，縱觀他的一生，這位作家都在發(fā)現(xiàn)并表達(dá)著各種各樣的場(chǎng)景、人物和沖突，通過(guò)童話故事這種方式，讓聽(tīng)眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開(kāi)始講述《拇指姑娘》中那個(gè)小田鼠的話，他馬上就會(huì)和那些聽(tīng)故事的孩子一起在空氣中挖出一個(gè)鼠洞，然后，他會(huì)爬進(jìn)洞口，拜訪田鼠一家，和慰問(wèn)者一起，體驗(yàn)一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見(jiàn)面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網(wǎng)的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現(xiàn)自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創(chuàng)造力、他那孩子般的想象和心態(tài)，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。

    和培養(yǎng)“藝術(shù)詩(shī)歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當(dāng)然更自由，它們可以在這里肆意地生長(zhǎng)。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽(tīng)自己的朗讀，與這種相對(duì)較為莊重的安靜氣氛相比．在孩子的房間中，各種閑言碎語(yǔ)和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語(yǔ)言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩(shī)歌”，而他本人也會(huì)加入到這種漫無(wú)邊際的胡扯和談笑中。有人曾經(jīng)說(shuō)，他可以“把自己的聲音調(diào)整為一種特殊的語(yǔ)調(diào)”，他總是能不可思議地在自己的童話中．讓大自然的聲音變得活靈活現(xiàn)。

    漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對(duì)大自然的親身體驗(yàn)，同時(shí)也是通過(guò)對(duì)人類天性的親密接觸，對(duì)自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無(wú)論是彎著腰看木偶劇的時(shí)候，還是在制作剪紙、花束的時(shí)候，或者通過(guò)玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發(fā)的口頭故事，最終都會(huì)在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對(duì)于這個(gè)方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽(tīng)眾之間，存在著一種親密無(wú)間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂(lè)房中朗讀時(shí)那些掛在墻上的漫畫一樣毫無(wú)創(chuàng)意。

                                   (選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動(dòng)，標(biāo)題為編者所加)

下面對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（  ）（  ）

A．在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個(gè)嚴(yán)肅而理性的“藝術(shù)家”，在相對(duì)莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。

B．安徒生的朗讀具有其他讀者無(wú)法具備的獨(dú)特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽(tīng)眾無(wú)法對(duì)他的童話故事提出意見(jiàn)、建議或是指教。

C．安徒生具有非凡的想象力，這種對(duì)他的童話創(chuàng)作至關(guān)重要的想象力只有當(dāng)他置身于“孩子的房間”時(shí)，才可以得到盡情的發(fā)揮。

D．通過(guò)成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個(gè)由童話故事編織起來(lái)的世界，而且還能探查到他復(fù)雜而獨(dú)特的經(jīng)歷和個(gè)性。

E．比較而言，安徒生更愿意通過(guò)朗讀來(lái)聽(tīng)取孩子們的意見(jiàn)和建議，并據(jù)此對(duì)作品進(jìn)行最后的編輯和潤(rùn)色。

當(dāng)身處“孩子的房間”之中時(shí)，安徒生的“一切都會(huì)變得迥然不同”，這些不同主要表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)根據(jù)本文概括回答。

安徒生的童話作品之所以魅力無(wú)窮、深受歡迎，結(jié)合本文看其主要原因有哪些。

安徒生的童話創(chuàng)作“時(shí)時(shí)處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無(wú)邊際地去即興創(chuàng)作”，可是我們也知道“生活是一切文學(xué)創(chuàng)作的源泉”。那么，你如何看待“忠實(shí)于生活”和“在文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮想象力”的問(wèn)題呢?請(qǐng)就你認(rèn)同的觀點(diǎn)加以探究。

閱讀下列文章，完成下列各題

精神明亮的人

王開(kāi)吟

上上世紀(jì)的一個(gè)黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的屋里，居斯塔夫·福樓拜在給最親密的朋友寫信：“我拼命工作，不接待來(lái)訪，不看報(bào)紙，卻按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）。我工作到深夜，窗戶敞開(kāi)，不穿外衣，在寂靜的書房里……”

“按時(shí)看日出”，我被這句話猝然絆倒了。

一位以“面壁寫書”為誓志的世界文豪，一個(gè)如此吝嗇時(shí)間的人，卻每天惦記著看“日出”，把再尋常不過(guò)的晨曦之降視若一件盛事，當(dāng)做一門必修課來(lái)迎對(duì)……為什么？它像一盆水潑醒了我，渾身打個(gè)激靈。我竭力去想象去模擬那情景，并久久地揣摩、體味著它——從詞的意義上說(shuō)，黑夜意味著“偃息”和“孕育”；而日出，則象征著一種“誕生”，一種“升起”和“伊始”，是富有動(dòng)感、汁液和青春性的一個(gè)詞。它意味著你的生命畫冊(cè)又添置了新的頁(yè)碼，你的體能電池又充滿了新的熱力。

“日出”是藝術(shù)，是大自然最重視的一幅杰作。黎明擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線，那是生命最易受鼓舞、最能增添信心和熱望的時(shí)刻，也是最能讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的時(shí)刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對(duì)生命的原初印象，喚醒體內(nèi)某種沉睡的細(xì)胞，使我們看到遠(yuǎn)方的事物，看清了夢(mèng)想、光明、生機(jī)和道路……

迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一場(chǎng)撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩、清新的感受。它意味著一次洗禮，一種被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……“按時(shí)看日出”，是生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志！透過(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美的剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！

與福樓拜相比，我們對(duì)自然又抱怎樣的態(tài)度呢？在一個(gè)普通人的生涯中，有過(guò)多少次沐浴晨曦的體驗(yàn)？我們創(chuàng)造過(guò)多少這樣的機(jī)會(huì)？

仔細(xì)想想，也許確定有過(guò)那么一兩回吧�？赡怯质窃鯓拥那榫澳�？比如某一個(gè)剛下火車的凌晨——睡眼惺忪，滿臉疲態(tài)的你，被浩蕩人流推搡著，在昏黃的路燈陪襯下，擠出車站。踏上站前廣場(chǎng)的一剎，一束極細(xì)的猩紅的浮光突然魚鰭般拂了你一下，吹在你臉上——你倏地意識(shí)到：日出了！然而這一閃念并沒(méi)打動(dòng)你，你早被沉重的身體擊垮，眼皮浮腫，頭昏腦脹，除了趕緊找地方睡一覺(jué)，你什么也不想，一刻也不愿意再多呆……當(dāng)然，也曾有過(guò)對(duì)“光明”超強(qiáng)重視的時(shí)刻。不知誰(shuí)發(fā)明了“新世紀(jì)第一縷曙光”這個(gè)詩(shī)化概念，再經(jīng)吸引投資和權(quán)威論證，竟打造出一個(gè)誘人的旅游品牌。一時(shí)間，媒體喧嘩，山票陡漲，那巒頂便成了寸土寸金的搖錢樹……

其實(shí)，大自然從無(wú)等級(jí)之別。而看日出，本是一種私人性極強(qiáng)、樸素而平靜的生命美學(xué)行為，對(duì)一個(gè)習(xí)慣了對(duì)自然的漠視、又素?zé)o美學(xué)心理積淀的人來(lái)說(shuō)，即使那一刻，你花大錢購(gòu)下了山的制高點(diǎn)，你又能領(lǐng)略到什么呢？又能比別人多爭(zhēng)取到什么呢？

愛(ài)默生在《論自然》中道：“實(shí)際上，很少有成年人能真正看到自然，多數(shù)人不會(huì)仔細(xì)地觀察太陽(yáng)，至多他們只是一掠而過(guò)。太陽(yáng)只會(huì)照亮成年人的眼睛，卻會(huì)通過(guò)眼睛照進(jìn)孩子的心靈”。

值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”。

文章開(kāi)頭部分說(shuō)，我被“每天看日出”這句話“猝然絆倒”，又說(shuō)“渾身打個(gè)激靈”，根據(jù)文意解釋“猝然絆倒”和“打個(gè)激靈”的含義。

猝然絆倒：_______________________________________________________________

打個(gè)激靈：_______________________________________________________________

作者把福樓拜“按時(shí)看日出”，看作是“精神明亮”的標(biāo)志，為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)分條簡(jiǎn)述其理由。

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文章末尾引用了愛(ài)默生的話：“太陽(yáng)只會(huì)照亮成年人的眼睛，卻會(huì)通過(guò)眼睛照進(jìn)孩子的心靈�！闭�(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

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下列對(duì)文章的評(píng)析，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（     ）

A．在作者看來(lái)，福樓拜“按時(shí)看日出”，不僅是一種生活姿態(tài)．更是一種生活理念，一種生命哲學(xué)，一種精神美學(xué)。

B．作者認(rèn)為普通人對(duì)晨曦對(duì)日出的麻木、混沌是因?yàn)樗麄優(yōu)樯�活所迫，�?yīng)該同情他們才對(duì)。

C．“透過(guò)晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美的剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗”這句話是對(duì)福樓拜“按時(shí)看日出”的生命哲學(xué)、精神美學(xué)意義的形象概括。

D．作者認(rèn)為類似“新世紀(jì)第一縷曙光”的炒作，不是真正的熱愛(ài)生活、體悟自然，而是精神貧乏的表現(xiàn)。

E．作者把福樓拜和生活中的某些人對(duì)自然的態(tài)度作對(duì)比．是為了說(shuō)明欣賞自然必須具有美學(xué)心理積淀。

閱讀下面文字，完成下列各題。

成 都 滋 味

陳建功

一座城市有一座城市的滋味。

品出一座城市的滋味，難，也不難。難，在于有的人深諳風(fēng)俗，卻永遠(yuǎn)找不到愛(ài)這座城市的感覺(jué)；不難，在于有時(shí)一個(gè)人，一番景致，一段唱詞，突然就使你感動(dòng)起來(lái)，激動(dòng)起來(lái)，乃至可以頓悟這座城市的神韻，品出這座城市的滋味，立馬有了那種難舍難分的依戀。比如北京之于我，她的“滋味”是暮色中前門箭樓上飛來(lái)掠去的燕子，是麗日下盤旋于藍(lán)天發(fā)散著嗡嗡哨音的鴿群，是關(guān)學(xué)增不緊不慢、從容不迫的北京琴書，是居高臨下直議朝政、揮斥方遒、言語(yǔ)機(jī)鋒的“的哥”……有一回，和一位“的哥”侃得開(kāi)心，結(jié)賬時(shí)說(shuō)：“哥們兒，今天給您28塊算是我賺啦，坐了您的車，還聽(tīng)了關(guān)于國(guó)際金融危機(jī)的單口相聲專場(chǎng)！”那“的哥”忙說(shuō)：“兩賺！兩賺！我賺了您28塊，還當(dāng)了一路的蒙代爾、戴相龍呢！”北京滋味并不僅只在景觀、風(fēng)情，而是滲透在北京性格里——夸張、夸飾，不管是豪門巨子還是升斗小民，都那么優(yōu)越、自信，自得其樂(lè)中，洋溢著君臨天下的自豪。

我愛(ài)北京并不奇怪，因?yàn)槲乙呀?jīng)在這里生活了半個(gè)世紀(jì)，而我為成都所傾倒，卻似乎是須臾之間的事情。我曾經(jīng)沿著成都一條大街一路走去，在這個(gè)茶樓望一眼，到那個(gè)茶樓待片刻。只記得處處人聲鼎沸，橫七豎八地?cái)[放的矮矮的竹椅上，橫七豎八地坐著茶客們。摻茶的手提尖嘴銅壺，跳芭蕾一般在茶客間轉(zhuǎn)悠。那時(shí)只是感嘆，成都人的“龍門陣”可真火爆啊，猛一看還以為整條街的老百姓都來(lái)開(kāi)會(huì)議事呢。我默然了，我發(fā)現(xiàn)這簡(jiǎn)直就是成都滋味的最好注腳。“安逸”，就是成都的哲學(xué)。在某些人眼里，這哲學(xué)或許就是慵懶與無(wú)為的代名詞，而我們?yōu)槭裁床幻靼�，因了這哲學(xué)，使成都人無(wú)心糾纏于無(wú)謂的爭(zhēng)斗，也絕不沉湎于高堂講章。他們一心一意經(jīng)營(yíng)自己的美好生活，即便地震來(lái)襲，洪水滔天，他們依然要過(guò)得爽、過(guò)得美，這難道不就是成都人的魅力？難道不也正是人類追求幸福之天性嗎？

這一刻，成都忽然變得可愛(ài)起來(lái)。安逸的成都，要過(guò)舒心日子的成都。或許，這就是我終于悟到的成都滋味？

“5??12”地震發(fā)生后的第五個(gè)月，我又一次來(lái)到了成都。

成都遭受地震的影響是嚴(yán)重的，特別是下屬的都江堰，昔日簇新的樓宇已經(jīng)布滿了裂痕，更有地震遺址上那滿目瘡痍的建筑，想起地動(dòng)山搖中絕望的呼喊和慘烈的奔跑，心中久久難以釋懷。然而我到了名為“勤儉人家”的災(zāi)民安置點(diǎn)，看到了那些在活動(dòng)板房構(gòu)建的社區(qū)暫且棲身的人們時(shí)，我忽然為自己慚愧起來(lái)。

如果沒(méi)有那些活動(dòng)板房，你能看得出他們是災(zāi)民嗎？沒(méi)有沮喪，沒(méi)有失望，每個(gè)人都活得平靜而安詳。老人們?cè)诤炔�，孩子們�(cè)阪覒�，也有不少男男女女在打麻將。不遠(yuǎn)的地方，在舉行災(zāi)區(qū)群眾的自行車大賽，喝彩聲、鑼鼓聲陣陣傳來(lái)。我這么說(shuō)，絕不想粉飾他們過(guò)得如何幸福美滿，也無(wú)意遮掩他們或有怨言和不滿，甚至可能還有憤懣。但他們使我感到羞愧，因?yàn)樗麄兡欠N處變不驚、從容不迫、樂(lè)天知命的處世態(tài)度，充分展示著成都人的堅(jiān)韌與達(dá)觀。

那一天，從“勤儉人家”出來(lái)，來(lái)到熙熙攘攘的寬窄巷子，擎一把布傘，流連于古風(fēng)濃郁的街區(qū)，一邊贊嘆成都建設(shè)者的匠心獨(dú)具，一邊思索著成都性格的源流。漸漸地，一幅發(fā)生在北京，一幅發(fā)生在成都的歷史圖景拼貼到了一起。在北京，因民國(guó)的到來(lái)而斷了錢糧的八旗子弟們不得不放下架子，到天橋的游藝場(chǎng)唱起了單弦岔曲，盡管他們都說(shuō)不過(guò)是來(lái)玩玩，言語(yǔ)中已經(jīng)開(kāi)始了落魄者的不甘和失意者的自嘲，這就是北京滋味的開(kāi)始。而幾乎在同一個(gè)時(shí)代，自康熙平定準(zhǔn)噶爾部后永留成都少城生息的八旗兵遺少們，也不能再靠習(xí)武騎射領(lǐng)取錢糧為生，他們養(yǎng)成的少城子弟的安逸灑脫之風(fēng)，漸漸由寬窄巷子吹向了里閭街肆……這會(huì)不會(huì)又是成都滋味的一個(gè)源頭呢？（本文有刪改）

下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是  （    ） （    ）

    A． 作者認(rèn)為對(duì)城市滋味的感受，并不決定于你生活在這個(gè)城市時(shí)間的長(zhǎng)短和熟悉程度，有時(shí)在很短的時(shí)間，一件事，一個(gè)人，一番景致，一段唱詞等就會(huì)使你深深體會(huì)到。

    B． 在“她的‘滋味’是暮色中前門箭樓上飛來(lái)掠去的燕子……言語(yǔ)機(jī)鋒的‘的哥’”這段文字中，作者鋪陳排比，形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確而細(xì)微地說(shuō)明了作者對(duì)北京滋味的美好感受及依戀。

    C． 文章第三段作者感嘆成都人“龍門陣”的火爆，“以為老百姓來(lái)開(kāi)會(huì)議事”，作者對(duì)此“默然”，從這些帶有諷刺意味的幽默詞句中，可看出作者對(duì)成都人的生活頗有一些微詞。

    D． 看到地震遺址上那滿目瘡痍的建筑，我心中久久難以釋懷，面對(duì)暫且棲身在活動(dòng)板房構(gòu)建的社區(qū)的人們，我忽然為自己慚愧起來(lái)，因?yàn)槲覟樽约簺](méi)能很好幫助他們重建家園感到慚愧。

    E． 文章結(jié)尾表達(dá)了作者的“所思所感”：“感”的是街區(qū)悠久的歷史和文化底缊，以及建設(shè)者的智慧；“思”的是成都滋味與北京滋味的養(yǎng)成似乎在源流上有某種“默契”。

文章劃線句中的“神韻”該如何理解？成都的神韻又是什么？

文章題為“成都的滋味”，卻從北京寫起并多次提及，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面文字，完成下列各題。
成 都 滋 味
陳建功
一座城市有一座城市的滋味。
品出一座城市的滋味，難，也不難。難，在于有的人深諳風(fēng)俗，卻永遠(yuǎn)找不到愛(ài)這座城市的感覺(jué)；不難，在于有時(shí)一個(gè)人，一番景致，一段唱詞，突然就使你感動(dòng)起來(lái)，激動(dòng)起來(lái)，乃至可以頓悟這座城市的神韻，品出這座城市的滋味，立馬有了那種難舍難分的依戀。比如北京之于我，她的“滋味”是暮色中前門箭樓上飛來(lái)掠去的燕子，是麗日下盤旋于藍(lán)天發(fā)散著嗡嗡哨音的鴿群，是關(guān)學(xué)增不緊不慢、從容不迫的北京琴書，是居高臨下直議朝政、揮斥方遒、言語(yǔ)機(jī)鋒的“的哥”……有一回，和一位“的哥”侃得開(kāi)心，結(jié)賬時(shí)說(shuō)：“哥們兒，今天給您28塊算是我賺啦，坐了您的車，還聽(tīng)了關(guān)于國(guó)際金融危機(jī)的單口相聲專場(chǎng)！”那“的哥”忙說(shuō)：“兩賺！兩賺！我賺了您28塊，還當(dāng)了一路的蒙代爾、戴相龍呢！”北京滋味并不僅只在景觀、風(fēng)情，而是滲透在北京性格里——夸張、夸飾，不管是豪門巨子還是升斗小民，都那么優(yōu)越、自信，自得其樂(lè)中，洋溢著君臨天下的自豪。
我愛(ài)北京并不奇怪，因?yàn)槲乙呀?jīng)在這里生活了半個(gè)世紀(jì)，而我為成都所傾倒，卻似乎是須臾之間的事情。我曾經(jīng)沿著成都一條大街一路走去，在這個(gè)茶樓望一眼，到那個(gè)茶樓待片刻。只記得處處人聲鼎沸，橫七豎八地?cái)[放的矮矮的竹椅上，橫七豎八地坐著茶客們。摻茶的手提尖嘴銅壺，跳芭蕾一般在茶客間轉(zhuǎn)悠。那時(shí)只是感嘆，成都人的“龍門陣”可真火爆啊，猛一看還以為整條街的老百姓都來(lái)開(kāi)會(huì)議事呢。我默然了，我發(fā)現(xiàn)這簡(jiǎn)直就是成都滋味的最好注腳�！鞍惨荨�，就是成都的哲學(xué)。在某些人眼里，這哲學(xué)或許就是慵懶與無(wú)為的代名詞，而我們?yōu)槭裁床幻靼�，因了這哲學(xué)，使成都人無(wú)心糾纏于無(wú)謂的爭(zhēng)斗，也絕不沉湎于高堂講章。他們一心一意經(jīng)營(yíng)自己的美好生活，即便地震來(lái)襲，洪水滔天，他們依然要過(guò)得爽、過(guò)得美，這難道不就是成都人的魅力？難道不也正是人類追求幸福之天性嗎？
這一刻，成都忽然變得可愛(ài)起來(lái)。安逸的成都，要過(guò)舒心日子的成都�；蛟S，這就是我終于悟到的成都滋味？
“5?12”地震發(fā)生后的第五個(gè)月，我又一次來(lái)到了成都。
成都遭受地震的影響是嚴(yán)重的，特別是下屬的都江堰，昔日簇新的樓宇已經(jīng)布滿了裂痕，更有地震遺址上那滿目瘡痍的建筑，想起地動(dòng)山搖中絕望的呼喊和慘烈的奔跑，心中久久難以釋懷。然而我到了名為“勤儉人家”的災(zāi)民安置點(diǎn)，看到了那些在活動(dòng)板房構(gòu)建的社區(qū)暫且棲身的人們時(shí)，我忽然為自己慚愧起來(lái)。
如果沒(méi)有那些活動(dòng)板房，你能看得出他們是災(zāi)民嗎？沒(méi)有沮喪，沒(méi)有失望，每個(gè)人都活得平靜而安詳。老人們?cè)诤炔�，孩子們�(cè)阪覒�，也有不少男男女女在打麻將。不遠(yuǎn)的地方，在舉行災(zāi)區(qū)群眾的自行車大賽，喝彩聲、鑼鼓聲陣陣傳來(lái)。我這么說(shuō)，絕不想粉飾他們過(guò)得如何幸福美滿，也無(wú)意遮掩他們或有怨言和不滿，甚至可能還有憤懣。但他們使我感到羞愧，因?yàn)樗麄兡欠N處變不驚、從容不迫、樂(lè)天知命的處世態(tài)度，充分展示著成都人的堅(jiān)韌與達(dá)觀。
那一天，從“勤儉人家”出來(lái)，來(lái)到熙熙攘攘的寬窄巷子，擎一把布傘，流連于古風(fēng)濃郁的街區(qū)，一邊贊嘆成都建設(shè)者的匠心獨(dú)具，一邊思索著成都性格的源流。漸漸地，一幅發(fā)生在北京，一幅發(fā)生在成都的歷史圖景拼貼到了一起。在北京，因民國(guó)的到來(lái)而斷了錢糧的八旗子弟們不得不放下架子，到天橋的游藝場(chǎng)唱起了單弦岔曲，盡管他們都說(shuō)不過(guò)是來(lái)玩玩，言語(yǔ)中已經(jīng)開(kāi)始了落魄者的不甘和失意者的自嘲，這就是北京滋味的開(kāi)始。而幾乎在同一個(gè)時(shí)代，自康熙平定準(zhǔn)噶爾部后永留成都少城生息的八旗兵遺少們，也不能再靠習(xí)武騎射領(lǐng)取錢糧為生，他們養(yǎng)成的少城子弟的安逸灑脫之風(fēng)，漸漸由寬窄巷子吹向了里閭街肆……這會(huì)不會(huì)又是成都滋味的一個(gè)源頭呢？（本文有刪改）
【小題1】下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 （   ） （   ）（5分）

A．作者認(rèn)為對(duì)城市滋味的感受，并不決定于你生活在這個(gè)城市時(shí)間的長(zhǎng)短和熟悉程度，有時(shí)在很短的時(shí)間，一件事，一個(gè)人，一番景致，一段唱詞等就會(huì)使你深深體會(huì)到。

B．在“她的‘滋味’是暮色中前門箭樓上飛來(lái)掠去的燕子……言語(yǔ)機(jī)鋒的‘的哥’”這段文字中，作者鋪陳排比，形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確而細(xì)微地說(shuō)明了作者對(duì)北京滋味的美好感受及依戀。

C．文章第三段作者感嘆成都人“龍門陣”的火爆，“以為老百姓來(lái)開(kāi)會(huì)議事”，作者對(duì)此“默然”，從這些帶有諷刺意味的幽默詞句中，可看出作者對(duì)成都人的生活頗有一些微詞。

D．看到地震遺址上那滿目瘡痍的建筑，我心中久久難以釋懷，面對(duì)暫且棲身在活動(dòng)板房構(gòu)建的社區(qū)的人們，我忽然為自己慚愧起來(lái)，因?yàn)槲覟樽约簺](méi)能很好幫助他們重建家園感到慚愧。

E． 文章結(jié)尾表達(dá)了作者的“所思所感”：“感”的是街區(qū)悠久的歷史和文化底缊，以及建設(shè)者的智慧；“思”的是成都滋味與北京滋味的養(yǎng)成似乎在源流上有某種“默契”。
【小題2】文章劃線句中的“神韻”該如何理解？成都的神韻又是什么？（4分）
【小題3】文章題為“成都的滋味”，卻從北京寫起并多次提及，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。（6分）

閱讀下列文章，完成下列各題
精神明亮的人
王開(kāi)吟
上上世紀(jì)的一個(gè)黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的屋里，居斯塔夫·福樓拜在給最親密的朋友寫信：“我拼命工作，不接待來(lái)訪，不看報(bào)紙，卻按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）。我工作到深夜，窗戶敞開(kāi)，不穿外衣，在寂靜的書房里……”
“按時(shí)看日出”，我被這句話猝然絆倒了。
一位以“面壁寫書”為誓志的世界文豪，一個(gè)如此吝嗇時(shí)間的人，卻每天惦記著看“日出”，把再尋常不過(guò)的晨曦之降視若一件盛事，當(dāng)做一門必修課來(lái)迎對(duì)……為什么？它像一盆水潑醒了我，渾身打個(gè)激靈。我竭力去想象去模擬那情景，并久久地揣摩、體味著它——從詞的意義上說(shuō)，黑夜意味著“偃息”和“孕育”；而日出，則象征著一種“誕生”，一種“升起”和“伊始”，是富有動(dòng)感、汁液和青春性的一個(gè)詞。它意味著你的生命畫冊(cè)又添置了新的頁(yè)碼，你的體能電池又充滿了新的熱力。
“日出”是藝術(shù)，是大自然最重視的一幅杰作。黎明擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線，那是生命最易受鼓舞、最能增添信心和熱望的時(shí)刻，也是最能讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的時(shí)刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對(duì)生命的原初印象，喚醒體內(nèi)某種沉睡的細(xì)胞，使我們看到遠(yuǎn)方的事物，看清了夢(mèng)想、光明、生機(jī)和道路……
迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一場(chǎng)撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩、清新的感受。它意味著一次洗禮，一種被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……“按時(shí)看日出”，是生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志！透過(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美的剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！
與福樓拜相比，我們對(duì)自然又抱怎樣的態(tài)度呢？在一個(gè)普通人的生涯中，有過(guò)多少次沐浴晨曦的體驗(yàn)？我們創(chuàng)造過(guò)多少這樣的機(jī)會(huì)？
仔細(xì)想想，也許確定有過(guò)那么一兩回吧�？赡怯质窃鯓拥那榫澳兀勘热缒骋粋�(gè)剛下火車的凌晨——睡眼惺忪，滿臉疲態(tài)的你，被浩蕩人流推搡著，在昏黃的路燈陪襯下，擠出車站。踏上站前廣場(chǎng)的一剎，一束極細(xì)的猩紅的浮光突然魚鰭般拂了你一下，吹在你臉上——你倏地意識(shí)到：日出了！然而這一閃念并沒(méi)打動(dòng)你，你早被沉重的身體擊垮，眼皮浮腫，頭昏腦脹，除了趕緊找地方睡一覺(jué)，你什么也不想，一刻也不愿意再多呆……當(dāng)然，也曾有過(guò)對(duì)“光明”超強(qiáng)重視的時(shí)刻。不知誰(shuí)發(fā)明了“新世紀(jì)第一縷曙光”這個(gè)詩(shī)化概念，再經(jīng)吸引投資和權(quán)威論證，竟打造出一個(gè)誘人的旅游品牌。一時(shí)間，媒體喧嘩，山票陡漲，那巒頂便成了寸土寸金的搖錢樹……
其實(shí)，大自然從無(wú)等級(jí)之別。而看日出，本是一種私人性極強(qiáng)、樸素而平靜的生命美學(xué)行為，對(duì)一個(gè)習(xí)慣了對(duì)自然的漠視、又素?zé)o美學(xué)心理積淀的人來(lái)說(shuō)，即使那一刻，你花大錢購(gòu)下了山的制高點(diǎn)，你又能領(lǐng)略到什么呢？又能比別人多爭(zhēng)取到什么呢？
愛(ài)默生在《論自然》中道：“實(shí)際上，很少有成年人能真正看到自然，多數(shù)人不會(huì)仔細(xì)地觀察太陽(yáng)，至多他們只是一掠而過(guò)。太陽(yáng)只會(huì)照亮成年人的眼睛，卻會(huì)通過(guò)眼睛照進(jìn)孩子的心靈”。
值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”。
【小題1】文章開(kāi)頭部分說(shuō)，我被“每天看日出”這句話“猝然絆倒”，又說(shuō)“渾身打個(gè)激靈”，根據(jù)文意解釋“猝然絆倒”和“打個(gè)激靈”的含義。（4分）
猝然絆倒：_______________________________________________________________
打個(gè)激靈：_______________________________________________________________
【小題2】作者把福樓拜“按時(shí)看日出”，看作是“精神明亮”的標(biāo)志，為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)分條簡(jiǎn)述其理由。（6分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
【小題3】文章末尾引用了愛(ài)默生的話：“太陽(yáng)只會(huì)照亮成年人的眼睛，卻會(huì)通過(guò)眼睛照進(jìn)孩子的心靈。”請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5分）
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
【小題4】下列對(duì)文章的評(píng)析，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（4分）（    ）

A．在作者看來(lái)，福樓拜“按時(shí)看日出”，不僅是一種生活姿態(tài)．更是一種生活理念，一種生命哲學(xué)，一種精神美學(xué)。

B．作者認(rèn)為普通人對(duì)晨曦對(duì)日出的麻木、混沌是因?yàn)樗麄優(yōu)樯�活所迫，�?yīng)該同情他們才對(duì)。

C．“透過(guò)晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美的剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗”這句話是對(duì)福樓拜“按時(shí)看日出”的生命哲學(xué)、精神美學(xué)意義的形象概括。

D．作者認(rèn)為類似“新世紀(jì)第一縷曙光”的炒作，不是真正的熱愛(ài)生活、體悟自然，而是精神貧乏的表現(xiàn)。

E．作者把福樓拜和生活中的某些人對(duì)自然的態(tài)度作對(duì)比．是為了說(shuō)明欣賞自然必須具有美學(xué)心理積淀。

閱讀下面文字，完成下列各題。
成 都 滋 味
陳建功
一座城市有一座城市的滋味。
品出一座城市的滋味，難，也不難。難，在于有的人深諳風(fēng)俗，卻永遠(yuǎn)找不到愛(ài)這座城市的感覺(jué)；不難，在于有時(shí)一個(gè)人，一番景致，一段唱詞，突然就使你感動(dòng)起來(lái)，激動(dòng)起來(lái)，乃至可以頓悟這座城市的神韻，品出這座城市的滋味，立馬有了那種難舍難分的依戀。比如北京之于我，她的“滋味”是暮色中前門箭樓上飛來(lái)掠去的燕子，是麗日下盤旋于藍(lán)天發(fā)散著嗡嗡哨音的鴿群，是關(guān)學(xué)增不緊不慢、從容不迫的北京琴書，是居高臨下直議朝政、揮斥方遒、言語(yǔ)機(jī)鋒的“的哥”……有一回，和一位“的哥”侃得開(kāi)心，結(jié)賬時(shí)說(shuō)：“哥們兒，今天給您28塊算是我賺啦，坐了您的車，還聽(tīng)了關(guān)于國(guó)際金融危機(jī)的單口相聲專場(chǎng)！”那“的哥”忙說(shuō)：“兩賺！兩賺！我賺了您28塊，還當(dāng)了一路的蒙代爾、戴相龍呢！”北京滋味并不僅只在景觀、風(fēng)情，而是滲透在北京性格里——夸張、夸飾，不管是豪門巨子還是升斗小民，都那么優(yōu)越、自信，自得其樂(lè)中，洋溢著君臨天下的自豪。
我愛(ài)北京并不奇怪，因?yàn)槲乙呀?jīng)在這里生活了半個(gè)世紀(jì)，而我為成都所傾倒，卻似乎是須臾之間的事情。我曾經(jīng)沿著成都一條大街一路走去，在這個(gè)茶樓望一眼，到那個(gè)茶樓待片刻。只記得處處人聲鼎沸，橫七豎八地?cái)[放的矮矮的竹椅上，橫七豎八地坐著茶客們。摻茶的手提尖嘴銅壺，跳芭蕾一般在茶客間轉(zhuǎn)悠。那時(shí)只是感嘆，成都人的“龍門陣”可真火爆啊，猛一看還以為整條街的老百姓都來(lái)開(kāi)會(huì)議事呢。我默然了，我發(fā)現(xiàn)這簡(jiǎn)直就是成都滋味的最好注腳�！鞍惨荨保�就是成都的哲學(xué)。在某些人眼里，這哲學(xué)或許就是慵懶與無(wú)為的代名詞，而我們?yōu)槭裁床幻靼�，因了這哲學(xué)，使成都人無(wú)心糾纏于無(wú)謂的爭(zhēng)斗，也絕不沉湎于高堂講章。他們一心一意經(jīng)營(yíng)自己的美好生活，即便地震來(lái)襲，洪水滔天，他們依然要過(guò)得爽、過(guò)得美，這難道不就是成都人的魅力？難道不也正是人類追求幸福之天性嗎？
這一刻，成都忽然變得可愛(ài)起來(lái)。安逸的成都，要過(guò)舒心日子的成都。或許，這就是我終于悟到的成都滋味？
“5?12”地震發(fā)生后的第五個(gè)月，我又一次來(lái)到了成都。
成都遭受地震的影響是嚴(yán)重的，特別是下屬的都江堰，昔日簇新的樓宇已經(jīng)布滿了裂痕，更有地震遺址上那滿目瘡痍的建筑，想起地動(dòng)山搖中絕望的呼喊和慘烈的奔跑，心中久久難以釋懷。然而我到了名為“勤儉人家”的災(zāi)民安置點(diǎn)，看到了那些在活動(dòng)板房構(gòu)建的社區(qū)暫且棲身的人們時(shí)，我忽然為自己慚愧起來(lái)。
如果沒(méi)有那些活動(dòng)板房，你能看得出他們是災(zāi)民嗎？沒(méi)有沮喪，沒(méi)有失望，每個(gè)人都活得平靜而安詳。老人們?cè)诤炔�，孩子們�(cè)阪覒�，也有不少男男女女在打麻將。不遠(yuǎn)的地方，在舉行災(zāi)區(qū)群眾的自行車大賽，喝彩聲、鑼鼓聲陣陣傳來(lái)。我這么說(shuō)，絕不想粉飾他們過(guò)得如何幸福美滿，也無(wú)意遮掩他們或有怨言和不滿，甚至可能還有憤懣。但他們使我感到羞愧，因?yàn)樗麄兡欠N處變不驚、從容不迫、樂(lè)天知命的處世態(tài)度，充分展示著成都人的堅(jiān)韌與達(dá)觀。
那一天，從“勤儉人家”出來(lái)，來(lái)到熙熙攘攘的寬窄巷子，擎一把布傘，流連于古風(fēng)濃郁的街區(qū)，一邊贊嘆成都建設(shè)者的匠心獨(dú)具，一邊思索著成都性格的源流。漸漸地，一幅發(fā)生在北京，一幅發(fā)生在成都的歷史圖景拼貼到了一起。在北京，因民國(guó)的到來(lái)而斷了錢糧的八旗子弟們不得不放下架子，到天橋的游藝場(chǎng)唱起了單弦岔曲，盡管他們都說(shuō)不過(guò)是來(lái)玩玩，言語(yǔ)中已經(jīng)開(kāi)始了落魄者的不甘和失意者的自嘲，這就是北京滋味的開(kāi)始。而幾乎在同一個(gè)時(shí)代，自康熙平定準(zhǔn)噶爾部后永留成都少城生息的八旗兵遺少們，也不能再靠習(xí)武騎射領(lǐng)取錢糧為生，他們養(yǎng)成的少城子弟的安逸灑脫之風(fēng)，漸漸由寬窄巷子吹向了里閭街肆……這會(huì)不會(huì)又是成都滋味的一個(gè)源頭呢？（本文有刪改）
1.下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 （   ） （   ）（5分）

A．作者認(rèn)為對(duì)城市滋味的感受，并不決定于你生活在這個(gè)城市時(shí)間的長(zhǎng)短和熟悉程度，有時(shí)在很短的時(shí)間，一件事，一個(gè)人，一番景致，一段唱詞等就會(huì)使你深深體會(huì)到。

B．在“她的‘滋味’是暮色中前門箭樓上飛來(lái)掠去的燕子……言語(yǔ)機(jī)鋒的‘的哥’”這段文字中，作者鋪陳排比，形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確而細(xì)微地說(shuō)明了作者對(duì)北京滋味的美好感受及依戀。

C．文章第三段作者感嘆成都人“龍門陣”的火爆，“以為老百姓來(lái)開(kāi)會(huì)議事”，作者對(duì)此“默然”，從這些帶有諷刺意味的幽默詞句中，可看出作者對(duì)成都人的生活頗有一些微詞。

D．看到地震遺址上那滿目瘡痍的建筑，我心中久久難以釋懷，面對(duì)暫且棲身在活動(dòng)板房構(gòu)建的社區(qū)的人們，我忽然為自己慚愧起來(lái)，因?yàn)槲覟樽约簺](méi)能很好幫助他們重建家園感到慚愧。

E． 文章結(jié)尾表達(dá)了作者的“所思所感”：“感”的是街區(qū)悠久的歷史和文化底缊，以及建設(shè)者的智慧；“思”的是成都滋味與北京滋味的養(yǎng)成似乎在源流上有某種“默契”。
2.文章劃線句中的“神韻”該如何理解？成都的神韻又是什么？（4分）
3.文章題為“成都的滋味”，卻從北京寫起并多次提及，這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。（6分）

 

閱讀下列文章，完成下列各題

精神明亮的人

王開(kāi)吟

上上世紀(jì)的一個(gè)黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的屋里，居斯塔夫·福樓拜在給最親密的朋友寫信：“我拼命工作，不接待來(lái)訪，不看報(bào)紙，卻按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）。我工作到深夜，窗戶敞開(kāi)，不穿外衣，在寂靜的書房里……”

“按時(shí)看日出”，我被這句話猝然絆倒了。

一位以“面壁寫書”為誓志的世界文豪，一個(gè)如此吝嗇時(shí)間的人，卻每天惦記著看“日出”，把再尋常不過(guò)的晨曦之降視若一件盛事，當(dāng)做一門必修課來(lái)迎對(duì)……為什么？它像一盆水潑醒了我，渾身打個(gè)激靈。我竭力去想象去模擬那情景，并久久地揣摩、體味著它——從詞的意義上說(shuō)，黑夜意味著“偃息”和“孕育”；而日出，則象征著一種“誕生”，一種“升起”和“伊始”，是富有動(dòng)感、汁液和青春性的一個(gè)詞。它意味著你的生命畫冊(cè)又添置了新的頁(yè)碼，你的體能電池又充滿了新的熱力。

“日出”是藝術(shù)，是大自然最重視的一幅杰作。黎明擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線，那是生命最易受鼓舞、最能增添信心和熱望的時(shí)刻，也是最能讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的時(shí)刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對(duì)生命的原初印象，喚醒體內(nèi)某種沉睡的細(xì)胞，使我們看到遠(yuǎn)方的事物，看清了夢(mèng)想、光明、生機(jī)和道路……

迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一場(chǎng)撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩、清新的感受。它意味著一次洗禮，一種被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……“按時(shí)看日出”，是生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志！透過(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美的剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！

與福樓拜相比，我們對(duì)自然又抱怎樣的態(tài)度呢？在一個(gè)普通人的生涯中，有過(guò)多少次沐浴晨曦的體驗(yàn)？我們創(chuàng)造過(guò)多少這樣的機(jī)會(huì)？

仔細(xì)想想，也許確定有過(guò)那么一兩回吧�？赡怯质窃鯓拥那榫澳兀勘热缒骋粋�(gè)剛下火車的凌晨——睡眼惺忪，滿臉疲態(tài)的你，被浩蕩人流推搡著，在昏黃的路燈陪襯下，擠出車站。踏上站前廣場(chǎng)的一剎，一束極細(xì)的猩紅的浮光突然魚鰭般拂了你一下，吹在你臉上——你倏地意識(shí)到：日出了！然而這一閃念并沒(méi)打動(dòng)你，你早被沉重的身體擊垮，眼皮浮腫，頭昏腦脹，除了趕緊找地方睡一覺(jué)，你什么也不想，一刻也不愿意再多呆……當(dāng)然，也曾有過(guò)對(duì)“光明”超強(qiáng)重視的時(shí)刻。不知誰(shuí)發(fā)明了“新世紀(jì)第一縷曙光”這個(gè)詩(shī)化概念，再經(jīng)吸引投資和權(quán)威論證，竟打造出一個(gè)誘人的旅游品牌。一時(shí)間，媒體喧嘩，山票陡漲，那巒頂便成了寸土寸金的搖錢樹……

其實(shí)，大自然從無(wú)等級(jí)之別。而看日出，本是一種私人性極強(qiáng)、樸素而平靜的生命美學(xué)行為，對(duì)一個(gè)習(xí)慣了對(duì)自然的漠視、又素?zé)o美學(xué)心理積淀的人來(lái)說(shuō)，即使那一刻，你花大錢購(gòu)下了山的制高點(diǎn)，你又能領(lǐng)略到什么呢？又能比別人多爭(zhēng)取到什么呢？

愛(ài)默生在《論自然》中道：“實(shí)際上，很少有成年人能真正看到自然，多數(shù)人不會(huì)仔細(xì)地觀察太陽(yáng)，至多他們只是一掠而過(guò)。太陽(yáng)只會(huì)照亮成年人的眼睛，卻會(huì)通過(guò)眼睛照進(jìn)孩子的心靈”。

值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”。

1.文章開(kāi)頭部分說(shuō)，我被“每天看日出”這句話“猝然絆倒”，又說(shuō)“渾身打個(gè)激靈”，根據(jù)文意解釋“猝然絆倒”和“打個(gè)激靈”的含義。（4分）

猝然絆倒：_______________________________________________________________

打個(gè)激靈：_______________________________________________________________

2.作者把福樓拜“按時(shí)看日出”，看作是“精神明亮”的標(biāo)志，為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)分條簡(jiǎn)述其理由。（6分）

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3.文章末尾引用了愛(ài)默生的話：“太陽(yáng)只會(huì)照亮成年人的眼睛，卻會(huì)通過(guò)眼睛照進(jìn)孩子的心靈�！闭�(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5分）

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4.下列對(duì)文章的評(píng)析，不符合原文意思的兩項(xiàng)是（4分）（     ）

A．在作者看來(lái)，福樓拜“按時(shí)看日出”，不僅是一種生活姿態(tài)．更是一種生活理念，一種生命哲學(xué)，一種精神美學(xué)。

B．作者認(rèn)為普通人對(duì)晨曦對(duì)日出的麻木、混沌是因?yàn)樗麄優(yōu)樯�活所迫，�?yīng)該同情他們才對(duì)。

C．“透過(guò)晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美的剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗”這句話是對(duì)福樓拜“按時(shí)看日出”的生命哲學(xué)、精神美學(xué)意義的形象概括。

D．作者認(rèn)為類似“新世紀(jì)第一縷曙光”的炒作，不是真正的熱愛(ài)生活、體悟自然，而是精神貧乏的表現(xiàn)。

E．作者把福樓拜和生活中的某些人對(duì)自然的態(tài)度作對(duì)比．是為了說(shuō)明欣賞自然必須具有美學(xué)心理積淀。