下列不含通假字的一項是

A.則必以此人為不知白黑之辯矣
B.夫奚說書其不義以遺后世哉
C.拖其衣裘、取戈劍者
D.其不仁茲甚
相關(guān)習(xí)題

科目:高中語文 來源:同步題 題型:單選題

下列不含通假字的一項是

[     ]

A.則必以此人為不知白黑之辯矣
B.夫奚說書其不義以遺后世哉
C.拖其衣裘、取戈劍者
D.其不仁茲甚

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科目:高中語文 來源:福建省三明市四地六校2010-2011學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考協(xié)作卷語文試題 題型:048

閱讀下面文言文,回答問題。

  齊人有一妻一妾而處室者,其良人出,則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者,則盡富貴也。其妻告其妾曰:“良人出,則必饜酒肉而后反;問其與飲食者,盡富貴也。而未嘗有顯者來。吾將瞷良人之所之也。”

  蚤起,施從良人之所之,遍國中無與立談?wù)。卒之東郭墦間,之祭者,乞其余;不足,又顧而之他:此其為饜足之道也。

  其妻歸,告其妾曰:“良人者,所仰望而終身也。今若此!”與其妾訕其良人,而相泣于中庭。而良人未之知也,施施從外來,驕其妻妾。

(1)

下列句中加粗字解釋有錯的一項是

[  ]

A.

施施從外來,其妻妾!     ◎湥狠p視

B.

其妻問所與飲食者,則盡富貴也! 「毁F:富貴的人。

C.

吾將良人之所!       〔{:暗中窺視。之:去。

D.

中無與立談?wù)!       簢?/P>

(2)

下列句子中不含通假字的一項是

[  ]

A.

其良人出,則必饜酒肉而后反

B.

蚤起,施從良人之所之

C.

而相泣于中庭,而良人未之知也

D.

鼓瑟希,鏗爾

(3)

翻譯下列句子:

又顧而之他:此其為饜足之道也。

翻譯:

(4)

上面選文的點睛之筆是:________,________。(用原文語句回答)

(5)

對這篇短文內(nèi)容藝術(shù)賞析有錯的一項是

[  ]

A.

這篇短文的寓意是辛辣地諷刺了那種不顧廉恥禮義以卑鄙無恥的手段追求富貴顯達的人或者說諷刺活撐面子死受罪的人的惡劣行徑。

B.

“齊人”去墳地求乞祭祀剩余的食物,不饜不返,歸家時又在妻妾面前大吹大擂,一“乞”,一“驕”的對比,通過對比,人物內(nèi)在品格的委瑣與外表的莊重自足形成強烈的反差,達到了美學(xué)上的滑稽效果,形成了尖銳的諷刺,有力地揭露了齊人可笑的虛榮心。

C.

本文通過想像將生活中的問題的情狀與特征夸大,以更深刻地揭示問題的本質(zhì)和危害。

D.

“遍國中無與立談?wù)摺敝械摹氨椤,表范圍的形容詞。前番是竭力鼓吹,后者是殘酷的事實。城中的富貴者都不愿與他站著說話。一個“遍”字,是擊破齊人騙局的重錘。

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科目:高中語文 來源:陜西省同步題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀短文,回答下面問題。
  今有一人,入人園圃,竊其桃李,眾聞則非之,上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者,其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。茍?zhí)澣擞,其不仁茲甚,罪益厚。至入人欄廄,取人馬牛者,其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞,其不仁茲甚,罪益厚。至殺不辜人也,扡其衣裘、取戈劍者,其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞,其不仁茲甚矣,罪益厚。?dāng)此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至為大不義,攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。此可謂知義與不義之別乎?
  殺一人,謂之不義,必有一死罪矣。若以此說往,殺十人,十重不義,必有十死罪矣;殺百人,百重不義,必有百死罪矣。當(dāng)此,天下之君子皆知而非之,謂之不義。今至大為不義,攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。情不知其不義也,故書其言以遺后世;若知其不義也,夫奚說書其不義以遺后世哉?
  今有人于此,少見黑曰黑,多見黑曰白,則必以此人為不知白黑之辨矣;少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘,則必以此人為不知甘苦之辨矣。今小為非,則知而非之;大為非攻國,則不知非,從而譽之,謂之義;此可謂知義與不義之辨乎?是以知天下之君子也,辨義與不義之亂也。
1、對下列句子加粗詞的解釋,不正確的一項是(     )
A.上為政者則罰之  得:捕獲、抓住。
B.以人自利也。    虧:損害。
C.罪益。          厚:大、重。
D.不知其不義也。   情:假使。
2、下列不含通假字的一項是(     )
A.則必以此人為不知白黑之辨矣。
B.夫奚說書其不義以遺后世哉
C.扡其衣裘、取戈劍者
D.其不仁茲甚
3、下列各句中加粗詞與例句中加粗詞用法完全相同的一項是(     )
例:故其言以遺后世
A、今王樂于此
B、眾聞則
C、扡其衣裘、戈劍者
D、其桃李
4、下列各句中加粗的“之”作動詞用的一項是(     )
A.殺一人,謂不義
B.天下之君子皆知而非
C.今小為非,則知而非
D.孟子將
5、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)今小為非,則知而非之;大為非攻國,則不知非,從而譽之,謂之義
______________________________________________________
(2)是以知天下之君子也,辨義與不義之亂也。
______________________________________________________

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科目:高中語文 來源: 題型:013

閱讀理解

  黯為人性倨,少禮,面折,不能容人之過。合己者善待之,不合己者不能忍見。士亦以此不附焉。然好學(xué)游俠,任氣節(jié),內(nèi)行修潔,好直諫,數(shù)犯主之顏色,常慕傅柏、袁盎之為人也。善灌夫、鄭當(dāng)時及宗正劉棄。亦以數(shù)直諫,不得久居位。

  當(dāng)是時,太后弟武安侯蚡為丞相,中二千石來拜謁,蚡不為禮。然黯見蚡未拜,常揖之。天子方招文學(xué)儒者,上日吾欲云云,黯對曰:“陛下內(nèi)多欲而外施仁義,奈何欲效唐虞之治乎!”上默然,怒,變色而罷朝。公卿皆為黯懼。上退。謂左右曰:“甚矣,汲黯之戇也!”群臣或數(shù)黯,黯曰:“天子置公卿輔弼之臣,寧令從諛承意,陷主于不義乎?且已在其位,縱愛身,奈辱朝廷何!”

  黯多病,病且滿三月,上常賜告者數(shù),終不愈。最后病,莊助為請告。上曰:“汲黯何如人哉?”助曰:“使黯任職居官,無以逾人。然至其輔少主,守成深堅,招之不來,麾之不去,雖自謂賁、育①亦不能奪之矣。”上曰:“然。古有社稷之臣,至如黯近之矣!

  大將軍青侍中,上踞廁而視之。丞相弘燕見,上或時不冠。至如黯見,上不冠不見也。上嘗坐武帳中,黯前奏前,上不冠,望見黯,避帳中,使人可其奏。其見敬禮如此。

  淮南王謀反,憚黯,曰:“好直諫,守節(jié)死義,難惑以非。至如說丞相弘,如發(fā)蒙振落耳!

[注]①賁、育:孟賁和夏育,壯士。

(1)對下列句中加粗字解釋有誤的一項是

[  ]

A.黯為人性倨,少禮,面(折服)

B.灌夫、鄭當(dāng)時及宗正劉棄(與……交好)

C.最后病,莊助為請(續(xù)假)

D.望見黯,避帳中,使人其奏(批準)

(2)與“則直前詬虜帥失信,數(shù)呂師孟叔侄為“逆”中“數(shù)”意思相同的一項是

[  ]

A.?dāng)?shù)犯主之顏色
B.亦以數(shù)直諫
C.群臣或數(shù)黯
D.上常賜告者數(shù)

(3)下列句中含有通假字的一項是

[  ]

A.使黯任職居官,無以逾人
B.招之不來,麾之不去
C.古有社稷之臣,至如黯,近之矣
D.上嘗坐武帳中,黯前奏事

(4)與“甚矣,汲黯之戇也”這一句文言句式相同的一句是

[  ]

A.安在公子能急人之困也!
B.譬若以肉投餒虎,何功之有哉?
C.荊州之民附操者,逼兵勢耳。
D.事急矣,請奉命求救于孫將軍。

(5)“陛下內(nèi)多欲而外施仁義,奈何欲效唐虞之治乎”一句在文中的意思 是

[  ]

A.陛下對內(nèi)要求繁多而對外施行仁義,怎能取得唐虞治國那樣的政績呢?

B.陛下對內(nèi)欲望很多而對外施行仁義,那又何必要去學(xué)習(xí)唐虞治國的方法呢?

C.陛下對內(nèi)心欲望很多而對外作施行仁義的樣子,怎樣達到唐虞治國那樣的境界呢?

D.陛下對內(nèi)心欲望很多而對外作施行仁義的樣子,怎么學(xué)得到唐虞治國的方法呢?

(6)“寧令從諛承意,陷主于不義乎”一句在文中的意思是

[  ]

A.難道讓他們一味諂媚、迎合旨意,使主上落到不合正道的地步嗎?

B.難道讓他們一味諂媚、迎合旨意,陷害主上做不正義之人嗎?

C.難道讓他們跟著別人阿諛逢迎,使主上落到不合正道的地步嗎?

D.難道讓他們跟著別人阿諛逢迎,陷害主上做不正義之人嗎?

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科目:高中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下面的文字,完成5―7題。

油水混合技術(shù)為新藥鋪路

針劑藥物中許多具有療效的成分都是脂溶性化學(xué)物質(zhì),不能在水中溶解或充分混合。為了把它們制成藥品,通常將其溶解于一種“載體”油中,隨后再利用清潔劑之類的添加劑將溶液分散到水中。另一種更為先進的方法是將藥物裹在顯微鏡下可見的水溶性微粒中。但是,載體油和添加劑有令人不適的副作用、引發(fā)過敏反應(yīng)并且注射時非常痛苦。而使用水溶性微粒的辦法需要復(fù)雜的生產(chǎn)工藝。

澳大利亞大學(xué)的里克?帕什利已找到一種更好的辦法。兩年前他發(fā)現(xiàn),與我們在學(xué)校所學(xué)的相反,假如先把溶解于油和水中的一切氣體去除,這兩種液體就能混合。

盡管化學(xué)家們依然困惑于個中的奧妙,但帕什利現(xiàn)在已經(jīng)證明,這種技術(shù)可以用來將脂溶性藥物與水混合,從而告別添加劑及其副作用,同時簡化藥物的生產(chǎn)過程。這種技術(shù)也能使大豆油(它經(jīng)常用來溶解脂溶性藥物)和多種不同的油溶于水。而且,油滴的大小――直徑約為0.6微米――很適合靜脈注射。而且這樣“你不用分散劑就能將油滴最小化!彼f,這種技術(shù)有可能“為生產(chǎn)更多無需復(fù)雜配方的注射用藥鋪平了道路”。

不過,這一切還不會馬上發(fā)生。任何配制藥物的新方法都需經(jīng)過多年的試驗,以滿足嚴格的管理規(guī)定。不過,藥物試驗過程本身卻因帕什利的技術(shù)而加快。大約40%的新型配方藥都是脂溶性的,因此在試驗之前必須找到讓它們?nèi)苡谌軇┲械霓k法。目前,新藥可能因為“太難”溶于溶劑而被擱置。這項技術(shù)則意味著你可以徑直將藥溶于水中并開始試驗。

另外,改進現(xiàn)有的藥物也成為可能。例如,重病特護區(qū)患者在長期使用溶于大豆油的鎮(zhèn)靜劑異丙酚之后,血脂可能高到十分危險的程度。如果能利用帕什利的技術(shù)將異丙酚溶于水中,這種副作用將會消除。馬瑟說,這種技術(shù)甚至還能用來生產(chǎn)新的大麻類止痛制劑。他說,大麻含油量極高,導(dǎo)致人們難以生產(chǎn)出劑量準確的配方藥。

(選自《參考消息》2005年4月10日  略有刪改)

5.對帕什利新技術(shù)的解說,不正確的一項是

A.這種技術(shù)能解決藥物中脂溶性成分不溶于水的難題。

   B.這種技術(shù)可以在使用添加劑時不產(chǎn)生副作用。

   C.這種技術(shù)與以往技術(shù)相比具有簡化藥物生產(chǎn)過程的優(yōu)點。

   D.這種技術(shù)可以縮短某些新藥物的試驗時間。

6.下列表述,符合原文意思的一項是

A.相比“載體油法”,在當(dāng)前情況下更適合使用“水溶性微粒法”來生產(chǎn)含有脂溶性化學(xué)物質(zhì)的藥物。

B.利用目前的方法制成的藥品因為沒有解決脂溶性成份不溶于水的問題,使用時會出現(xiàn)人體不適、引發(fā)過敏反應(yīng)的副作用。

C.澳大利亞大學(xué)的帕什利研究的新技術(shù)在理論和實驗兩方面都已成熟,一旦投入使用,可能為制藥帶來可喜的變化。

D.大麻具有止痛作用。因為大麻含油量極高,所以,在利用大麻制備配方藥時,準確的劑量很難控制。

7.依據(jù)原文信息,下列推斷不正確的一項是

A.在學(xué)校學(xué)到的知識是油和水是不能混合在一起的。

   B.脂溶性藥物的某種特性與大豆油具有相似性。

   C.常規(guī)條件下如果不用分散劑就很難將油滴最小化。

   D.鎮(zhèn)定劑異丙酚很可能導(dǎo)致血脂高到十分危險的程度。

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科目:高中語文 來源:2012-2013學(xué)年浙江省杭州市西湖高級中學(xué)高一12月月考語文試卷(帶解析) 題型:文言文閱讀

閱讀下面的兩篇文言文,完成小題。
齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也。五國既喪,齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國而后亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計,始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝。后秦擊趙者再,李牧連卻之。洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠不得已。向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。 
嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心,禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢,而為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!
夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢;茍以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。             ---------(《六國論》)
【小題1】對下列各句中劃線虛詞的意義和用法相同的一項是(    )

A.是故燕雖小國后亡  青取之于藍青于藍B.惜用武而不不終也  可怪也歟
C.齊人勿附秦師不必賢弟子D.洎牧讒誅  至丹荊卿為計
【小題2】下列各句中不含通假字的一項是:(    )
A.意有所極,夢亦同趣。B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)
C.惜其用武而不終也D.當(dāng)與秦相較,或未易量
【小題3】下列句中劃線詞語的意義,與現(xiàn)代漢語詞義都相同的一項是(    )
A.可謂智力孤危思厥先祖父
B.肴核既盡,杯盤狼籍戰(zhàn)敗而亡,誠不得已
C.較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者,其實百倍而從六國破亡之故事
D.刺客不行,良將猶在上食埃土下飲黃泉
【小題4】從句式特征看,與“為國者無使為積威之所劫哉”一句相同的一項是(    )
A.滅六國者,六國也,非秦也B.青,取之于藍而青于藍
C.蚓無爪牙之利,筋骨之強D.洎牧以讒誅

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科目:高中語文 來源:2015屆浙江省杭州市高一12月月考語文試卷(解析版) 題型:文言文閱讀

閱讀下面的兩篇文言文,完成小題。

齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也。五國既喪,齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國而后亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計,始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝。后秦擊趙者再,李牧連卻之。洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠不得已。向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。 

嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心,禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢,而為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!

夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢;茍以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。             ---------(《六國論》)

1.對下列各句中劃線虛詞的意義和用法相同的一項是(    )

A.是故燕雖小國后亡  青取之于藍青于藍 B.惜用武而不不終也  可怪也歟

C.齊人勿附秦師不必賢弟子             D.洎牧讒誅  至丹荊卿為計

2.下列各句中不含通假字的一項是:(    )

A.意有所極,夢亦同趣。                  B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)

C.惜其用武而不終也                      D.當(dāng)與秦相較,或未易量

3.下列句中劃線詞語的意義,與現(xiàn)代漢語詞義都相同的一項是(    )

A.可謂智力孤危思厥先祖父

B.肴核既盡,杯盤狼籍戰(zhàn)敗而亡,誠不得已

C.較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者,其實百倍而從六國破亡之故事

D.刺客不行,良將猶在上食埃土下飲黃泉

4.從句式特征看,與“為國者無使為積威之所劫哉”一句相同的一項是(    )

A.滅六國者,六國也,非秦也              B.青,取之于藍而青于藍

C.蚓無爪牙之利,筋骨之強                D.洎牧以讒誅

 

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科目:高中語文 來源:不詳 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下面的兩篇文言文,完成小題。
齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也。五國既喪,齊亦不免矣。燕趙之君,始有遠略,能守其土,義不賂秦。是故燕雖小國而后亡,斯用兵之效也。至丹以荊卿為計,始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦,二敗而三勝。后秦擊趙者再,李牧連卻之。洎牧以讒誅,邯鄲為郡,惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危,戰(zhàn)敗而亡,誠不得已。向使三國各愛其地,齊人勿附于秦,刺客不行,良將猶在,則勝負之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。 
嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心,禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢,而為秦人積威之所劫,日削月割,以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉!
夫六國與秦皆諸侯,其勢弱于秦,而猶有可以不賂而勝之之勢;茍以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下矣。             ---------(《六國論》)
小題1:對下列各句中劃線虛詞的意義和用法相同的一項是(    )
A.是故燕雖小國后亡  青取之于藍青于藍B.惜用武而不不終也  可怪也歟
C.齊人勿附秦師不必賢弟子D.洎牧讒誅  至丹荊卿為計
小題2:下列各句中不含通假字的一項是:(    )
A.意有所極,夢亦同趣。B.浩浩乎如馮虛御風(fēng)
C.惜其用武而不終也D.當(dāng)與秦相較,或未易量
小題3:下列句中劃線詞語的意義,與現(xiàn)代漢語詞義都相同的一項是(    )
A.可謂智力孤危思厥先祖父
B.肴核既盡,杯盤狼籍戰(zhàn)敗而亡,誠不得已
C.較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者,其實百倍而從六國破亡之故事
D.刺客不行,良將猶在上食埃土下飲黃泉
小題4:從句式特征看,與“為國者無使為積威之所劫哉”一句相同的一項是(    )
A.滅六國者,六國也,非秦也B.青,取之于藍而青于藍
C.蚓無爪牙之利,筋骨之強D.洎牧以讒誅

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科目:高中語文 來源:必修二設(shè)計指導(dǎo)語文粵教版 粵教版 題型:048

閱讀下面的文字,完成下題。

  錢鐘書先生不是呆板學(xué)究,他是睿智才子!端卧娺x注》中的序言、各個詩人的簡評以及每首選詩的注釋寫得極為精妙。錢先生高屋建瓴,指點前賢,言論風(fēng)生,語妙天下。我讀《宋詩選注》最強烈的感受是錢先生的序、評、注比宋詩本身好看。選詩原應(yīng)是以詩為主,評注為副;讀《宋詩選注》則覺得是評注為主,詩為副。就像在婚禮上,伴娘卻比新娘漂亮,給賓客平添了不少驚喜!比如在談到“僻冷的作品”不選時,錢鐘書先生寫道:“假如僻冷的東西已經(jīng)僵冷,一絲兒活氣也不透,那末頂好讓它安安靜靜地長眠永息。一來因為文學(xué)研究者只會應(yīng)用人工呼吸法,并沒有還魂續(xù)命丹;二來因為文學(xué)研究者似乎不必去制造木乃伊,費心用力地把許多作家維持在‘死且不朽’的狀態(tài)里!边@里全是用小說、散文的筆法在寫論文,文字靈動,比喻傳神。

  錢先生的這個選本原是作為中國古典文學(xué)普及性的通俗讀物出版的,而且錢先生選詩的標(biāo)準之一是拒絕“學(xué)問的展覽”,可錢先生的序、評、注則是不經(jīng)意地展覽了自己的學(xué)識,古今中外,旁征博引,古文洋文,紛至沓來。比如,為了說明宋詩的“世態(tài)炎涼”和“市價漲落”,錢先生僅在一則注中便引了《古今詩刪》、屠隆的《鴻苞集》、陳子龍的《陳忠裕全集》、袁宏道的《瓶花齋集》、陶望齡的《歇庵集》、譚元春的《東坡詩選》、黃宗羲的《明天授讀》以及明代的戲曲小說《荷花蕩》《鸚鵡洲》《金瓶梅》甚至清末的《小說時報》等十幾條資料,前仆后繼,洶涌澎湃。又如為了說明宋代詩人的“偷語”“偷意”,“向古人集中作賊”,錢先生還指明意大利文藝復(fù)興時期一些理論家也曾明目張膽勸詩人從古典作品中去盜竊,并引用了當(dāng)時代表性的言論。錢先生在一條言論的注解中,除了注明該言論的出處(作者姓名、生卒年月、外文書名、所在頁碼)之外,還引申出另一些后世歐洲古典主義作家的相關(guān)資料,使人目不暇接,眼花繚亂。我曾擔(dān)心它給人的感覺似乎不是意在“通俗”,以為是在炫示作者的通才。細思之,實為過慮,學(xué)問之大如錢先生者,何必炫示?也許這種“通俗”便是“通儒”的“通俗”。就像巨富,腰里纏著的絕不會是分幣,出手總是萬元大鈔。錢先生是當(dāng)今的學(xué)問首富,且又姓錢,更是如此。

(選自《名作欣賞》,有刪節(jié),作者沙葉新)

  注:通儒:指博通古今、學(xué)識淵博的儒者。

(1)

第一段中有三個加粗的詞,分別指的是什么?

(2)

作者在第一段指出,選詩原應(yīng)是“以詩為主,評注為副”,而讀錢鐘書的《宋詩選注》卻覺得是“評注為主,詩為副”。

(1)“以詩為主,評注為副”的含意是什么?

(2)“評注為主,詩為副”的含意是什么?

(3)

錢鐘書先生為什么不選“僻冷的作品”,他的理由有兩個:

(1)文學(xué)研究者__________________。

(2)文學(xué)研究者__________________。

(4)

下列對文章的分析和鑒賞,正確的三項是

A.

文章首句提出總觀點:錢鐘書先生不是呆板學(xué)究,他是睿智才子。

B.

錢鐘書學(xué)問很大,從選本的評注看,他不適合寫通俗讀物之類的東西。

C.

宋詩的“世態(tài)炎涼”和“市價漲落”是針對宋詩反映的社會政治生活和經(jīng)濟生活而言的。

D.

“前仆后繼”“洶涌澎湃”這兩個成語形象地表現(xiàn)了錢鐘書在“注”中引用資料之多。

E.

全文采用總分式寫法,首段寫錢鐘書非呆板學(xué)究,次段寫他乃睿智才子。

F.

全文引用的事例占了一半的篇幅,形象、充分地闡述了文章的主旨。

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科目:高中語文 來源:2012屆廣東省汕頭二中高三第五次階段考試語文卷(帶解析) 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字,完成小題。
學(xué)者的人間情懷      (陳平原)
中國傳統(tǒng)士大夫追求內(nèi)圣外王,做官是正途。只有做官,治國平天下的理想才可能實現(xiàn),故讀書人很少滿足于單純的“清議”。民國以來,一方面是仕途不大順利(科舉制度已被廢除),一方面是西方政治思想的輸入,不少讀書人不再以做官為唯一出路,而是發(fā)展其文化批判性格(近乎“清議”)。當(dāng)官的固然看不起知識分子,知識分子也看不起當(dāng)官的,起碼表面上形成了兩種讀書人間的對峙。清流們將政治視為骯臟的勾當(dāng),將學(xué)者文人的從政稱為“墮落”,其結(jié)果只能人為地擴大政治權(quán)威與知識集團的距離。我主張有能力有興趣的讀書人不妨從政,只是不該頂著“管理教授”或“管理研究員”的頭銜,那顯得對“政治”缺乏誠意和自信。讀書人從政,切忌“猶抱琵琶半遮面”,那樣必然一事無成。
相對來說,知識者比較容易認同或欣賞學(xué)者(述學(xué))和輿論家(文化批判)的角色。但這兩者也自有其困境。本世紀初到抗戰(zhàn)以前,好多知識分子自辦報刊書局,形成了一種制約政府影響決策的輿論力量。從事這一活動的知識者,主要起文化批判和思想啟蒙的作用,如梁啟超、章太炎、陳獨秀、胡適、魯迅等;還有辦《京報》的邵飄萍、辦商務(wù)印書館的張元濟、力主教育救國的陶行知等,也屬這一行列。這些“輿論家”(借用胡適的概念),可能并非專門學(xué)者,也不從事直接的政治運作,而是以民間的文化人身份對社會發(fā)言,形成一種獨立的力量。
其實,從政或議政的知識者的命運,并非我關(guān)注的重心;我常想的是,選擇“述學(xué)”的知識者,如何既保持其人間情懷,又發(fā)揮其專業(yè)特長。我的想法說來很簡單,首先是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù),其次是保持人間情懷——前者是學(xué)者風(fēng)范,后者是學(xué)人(從事學(xué)術(shù)研究的公民)本色。兩者并行不悖,又不能互相混淆。這里有幾個假設(shè):一、在實際生活中,有可能做到學(xué)術(shù)歸學(xué)術(shù),政治歸政治;二、作為學(xué)者,可以關(guān)心也可以不關(guān)心政治;三、學(xué)者之關(guān)心政治,主要體現(xiàn)一種人間情懷而不是社會責(zé)任。相對來說,自然科學(xué)家和意識形態(tài)色彩不太明顯的學(xué)科的專家,比較容易做到這一點,比如物理學(xué)家愛因斯坦和語言學(xué)家喬姆斯基都是既述學(xué)又議政,兩者各自獨立互不相擾?扇宋膶W(xué)者和社會科學(xué)家就比較難以做到這一點。
政治家要求學(xué)術(shù)為政治服務(wù),這可以理解;有趣的是,中國學(xué)者也對“脫離政治”的學(xué)術(shù)不大熱心,即便從事也都頗有負罪感。梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中提倡“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的“學(xué)者的人格”,可任公先生首先自己就做不到這一點。在政治與學(xué)術(shù)之間徘徊,并非只是受制于啟蒙與救亡的沖突,更深深根植于中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。作為學(xué)者,其著述倘若無關(guān)世用,連自己都于心不安。東林黨人的“國事家事天下事事事關(guān)心”,是傳統(tǒng)士大夫的精神寫照,難怪其對無關(guān)興亡的純粹知識普遍不感興趣。在已經(jīng)充分專業(yè)化的西方社會,知識分子追求學(xué)術(shù)的文化批判功能;而在中國,肯定專業(yè)化趨勢,嚴格區(qū)分政治與學(xué)術(shù),才有可能擺脫“借學(xué)術(shù)談?wù)巍钡睦Ь场?br />當(dāng)然,我個人更傾向于在從事學(xué)術(shù)研究的同時,保持一種人間情懷。我不談學(xué)者的“社會責(zé)任”或“政治意識”,而是“人間情懷”,基于如下考慮:首先,作為專門學(xué)者,對現(xiàn)實政治斗爭采取關(guān)注而非直接介入的態(tài)度。并非過分愛惜自己的羽毛,而是承認政治運作的復(fù)雜性。讀書人倘若過高估計自己在政治生活中的位置,除非不問政,否則開口即露導(dǎo)師心態(tài)。那很容易流于為抗議而抗議,或者語不驚人死不休。其次,萬一我議政,那也只不過是保持古代讀書人以天下為己任的精神,是道德自我完善的需要,而不是社會交給的“責(zé)任”。也許我沒有獨立的見解,為了這“責(zé)任”我得編出一套自己也不大相信的政治綱領(lǐng);也許我不想介入某一政治活動,為了這“責(zé)任”我不能坐視不管……如此冠冕堂皇的“社會責(zé)任”,實在誤人誤己。再次,“明星學(xué)者”的專業(yè)特長在政治活動中往往毫無用處——這是兩種不同的游戲,沒必要硬給自己戴高帽。因此,讀書人應(yīng)學(xué)會在社會生活中作為普通人憑良知和道德“表態(tài)”,而不過分追求“發(fā)言”的姿態(tài)和效果。若如是,則幸甚。         
(1991年4月中旬(初刊《讀書》1993年5期))
【小題1】下列說法中不符合文意的兩項是(     )(5分)

A.民國以來,讀書人不再以做官為唯一出路,主要是為了發(fā)展其文化批判性格。
B.五四時期,魯迅、胡適等知識者以民間的文化人身份對社會發(fā)言,起到了文化批判和思想啟蒙的作用。
C.語言學(xué)家喬姆斯基既能保持其人間情懷,又能發(fā)揮其專業(yè)特長。
D.梁啟超提出了“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”,可是他自己也做不到這一點,主要原因還是受當(dāng)時的社會環(huán)境的制約。
E. 西方知識分子追求學(xué)術(shù)的文化批判功能,原因是西方社會的充分專業(yè)化。
【小題2】根據(jù)文意,下列行為沒有體現(xiàn)學(xué)者的人間情懷的一項是(  )(3分)
A.《史記》記載:“古者《詩》三千余篇;及至孔子,去其重,取其可施于禮義。”
B.司馬光編纂《資治通鑒》,宋神宗認為該書“鑒于往事,有資于治道”。
C.出于對道德淪喪、教化不行的社會文化現(xiàn)象的不滿,朱熹認為必須行其“政教”,于是寫成《四書章句集注》一書。
D.閻若璩二十歲讀《尚書》,發(fā)現(xiàn)古文尚書有可疑之處,遂窮三十余年的研究考證,寫成《尚書古文疏證》八卷。
【小題3】從全文看,作者對“讀書人從政”的態(tài)度是什么?(4分)
【小題4】本文題目是“學(xué)者的人間情懷”,請通讀全文,概括“人間情懷”的含意(4分)

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