(2013·高考重慶卷)閱讀下文，完成第1～4題。
古之人非無(wú)寶也，其所寶者異也。孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)^①�？砷L(zhǎng)有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知以不利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。
伍員^②亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國(guó)也，地險(xiǎn)而民多知；其主俗主也，不足與舉。”去鄭而之許，見(jiàn)許公而問(wèn)所之，許公不應(yīng)，東南向而唾，伍員載拜受賜曰：“知所之矣。”因如吳。過(guò)于荊，至江上，欲涉，見(jiàn)一丈人，刺小船，方將漁，從而請(qǐng)焉。丈人度之，絕江，問(wèn)其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻(xiàn)之丈人�！闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國(guó)之法，得伍員者，爵執(zhí)圭，祿萬(wàn)擔(dān)，金千鎰。昔者子胥過(guò)，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”伍員適于吳，使人求之江上則不能得也。每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無(wú)以為。為矣而無(wú)以為之。名不可得而聞，身不可得而見(jiàn)，其惟江上之丈人乎？”
宋之野人，耕而得玉，獻(xiàn)之司城子罕，子罕不受。野人請(qǐng)?jiān)唬骸按艘叭酥畬氁�，愿相�?guó)為之賜而受之也�！弊雍痹唬骸白右杂駷閷殻�我以不受為寶�！惫仕螄�(guó)之長(zhǎng)者曰：“子罕非無(wú)寶也，所寶者異也�！� 
今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧與道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其所取彌精；其知彌粗，其所取彌粗。
(選自《呂氏春秋·異寶》)
【注】�、贆C(jī)：吉兇之兆。②伍員，字子胥，春秋時(shí)楚人。父奢兄尚均被楚平王殺害。后奔吳，佐吳王闔閭伐楚。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是(　　)

古希臘的石頭

馮驥才

    ⑴每到一個(gè)新地方，首先要去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。只要在那里邊呆上半天或一天，很快就會(huì)與這個(gè)地方“神交”上了。故此，在到達(dá)雅典的第二天一早，我便一頭扎進(jìn)舉世聞名的希臘國(guó)家考古博物館。我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，只覺(jué)得我的眼睛——被那個(gè)比傳說(shuō)還神奇的英雄時(shí)代所特有的光芒照得發(fā)亮。

    ⑵我承認(rèn)，希臘人的文化很對(duì)我的胃口。我喜歡他們這些刻在石頭上的歷史與藝術(shù)。由于石頭上的文化保留得最久，所以無(wú)論是希臘人，還是埃及人、瑪雅人、巴比倫人以及我們中國(guó)人，在初始時(shí)期，都把文化刻在堅(jiān)硬的石頭上。這些深深刻進(jìn)石頭里的文字與圖像，頑強(qiáng)又堅(jiān)韌地表達(dá)著人類(lèi)對(duì)生命永恒的追求，以及把自己的一切傳之后世的渴望。

    ⑶然而，永恒是達(dá)不到的。石頭并非堅(jiān)不可摧。世界上沒(méi)有任何東西可以把人帶到永遠(yuǎn)。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。

    ⑷在博物館的一個(gè)展廳，我看到一截石雕的男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂，卻依然緊握拳頭，昂然地向上彎曲著，皮膚下面的血管鼓脹，脈搏在這石臂中有力地跳動(dòng)。我們無(wú)法看見(jiàn)這手臂連接著的雄偉的身軀，但完全可以想見(jiàn)這位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景。歷史并不因?yàn)樗�的殘缺而缺少什么。殘缺，卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷，它的命運(yùn)，它的年齡，還有一種歲月感。歲月感就是時(shí)間感。當(dāng)事物在無(wú)形的時(shí)間歷史中穿過(guò)，它便被一點(diǎn)點(diǎn)地消損與改造，因而便變得古舊、龜裂、剝落與含混，同時(shí)也就沉靜、蒼勁、深厚、斑駁和朦朧起來(lái)。

    ⑸于是一種美出現(xiàn)。凡是懂得這一層美感的，就絕不會(huì)去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事——復(fù)原。

    ⑹在一座名叫阿雷奧斯·帕果斯的小山上，有一座高大的雕著神像的紀(jì)念碑。由于歷時(shí)久遠(yuǎn)，一半已然缺失。石碑上層的三尊神像，只剩下兩尊，都已經(jīng)失去了頭顱，可是他們依然氣宇軒昂地坐在深凹的洞窟里。這時(shí)，使我驚訝的是，它竟像是兩尊佛像。與敦煌和云崗中那些北魏與西魏的佛像酷似！如果我們將兩個(gè)佛頭安裝上去，也會(huì)十分和諧的！于是，它叫我神馳萬(wàn)里，一下子感到世紀(jì)前絲綢之路上那段早已逝去的令人神往的歷史——從亞歷山大東征到希臘人在犍陀羅為原本沒(méi)有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教?hào)|漸與中國(guó)化的歷史——陡然地掉轉(zhuǎn)過(guò)頭，五彩繽紛地?fù)涿娑鴣?lái)。

    ⑺原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間！由此，我找到了逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密。

    ⑻我便到處去尋訪古老的文化的石頭，從那一片片石頭的遺址中找到時(shí)光隧道的入口，鉆進(jìn)去。

    ⑼然而，我發(fā)現(xiàn)希臘到處全是這種石頭。從德?tīng)柗频奶��?yáng)神廟到蘇紐的海神廟，從埃皮達(dá)洛夫洛斯的露天劇場(chǎng)到邁錫尼的損毀的城堡，它們簡(jiǎn)直全是巨大的石頭的世界�？墒沁@些石頭早已經(jīng)老了。它們殘缺和發(fā)黑，成片地散布在寬展的山坡或起伏的丘陵上。數(shù)千年前，它們?cè)�是堆滿財(cái)富的王城，聆聽(tīng)神諭的圣壇或人間英雄們競(jìng)技的場(chǎng)所。

    ⑽盡管無(wú)情的歷史遺棄它，有心的希臘人卻無(wú)比珍惜它。他們保護(hù)這些遺址的方式在我們看來(lái)十分奇特，他們絕不去動(dòng)一動(dòng)歷史遁去之后的“現(xiàn)場(chǎng)”。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天絕不去把它扶立起來(lái)，因?yàn)檫@是歷史的本來(lái)面目，尊重歷史就是不更改歷史。當(dāng)然他們又不是對(duì)這些先人的創(chuàng)造不理不管。常常會(huì)有一些“文物醫(yī)生”拿著針管來(lái)，為一些正在開(kāi)裂的石頭注射加固劑，或者定期清洗現(xiàn)代工業(yè)造成的酸雨給這些石頭帶來(lái)的污跡。他們做得小心翼翼，好像這些石頭在他們手中依然是活著的需要呵護(hù)的生命。

    ⑾他們使我們認(rèn)識(shí)到，每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒(méi)有死亡，它們猶然帶著昔時(shí)的氣息。它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情，石頭上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度。認(rèn)識(shí)到這些，便會(huì)感到我們已身在歷史中間。如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了。

    ⑿邁錫尼遺址給人的感受真是一種震撼。這座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片廢墟，被時(shí)光磨礪得分外粗糙的巨大的石塊與齊腰的荒草混在一起。然而，正是這種歷史的原生態(tài)，才確切地保留著它最后毀滅于戰(zhàn)火時(shí)驚人的景象。

    ⒀今天，入夜后如果我們?cè)谶z址點(diǎn)上篝火，我們的想象還會(huì)進(jìn)入那場(chǎng)以情殺為背景的毀滅性的內(nèi)戰(zhàn)中去。于是我想，如果把邁錫尼交給我們——我們是不是要把邁錫尼散亂的石頭好好“整頓”一番，擺放得整整齊齊；再將傾毀的城墻重新砌起來(lái)；甚至突發(fā)奇想，像大聲呼喊著“修復(fù)圓明園”一樣，把邁錫尼復(fù)原一新。如若這樣，歷史的魂靈就會(huì)一下子逃離而去。 

    ⒁

這是希臘人給我們的啟示。

解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)或句子在文中的含意。

（1）它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情。

     歷史的表情：____________________________________________________________

（2）原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間！

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

作者在第(11)自然段說(shuō)：“如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了�！遍喿x第⑹到(13)自然段，說(shuō)說(shuō)作者發(fā)現(xiàn)了哪些非同尋常的細(xì)節(jié)？感受到了哪些歷史？

      _______________________________________________________________________

根據(jù)下面的要求回答問(wèn)題。

（1）作者在文中第(13)自然段設(shè)想了“我們”保護(hù)邁錫尼遺址的做法，這樣寫(xiě)有什么用意？ _________________________________________________________________________

聯(lián)系全文，在第(14)自然段空格內(nèi)填寫(xiě)一句話，要求與上下文銜接，能概括啟示，不超過(guò)20字。

從表達(dá)方式的角度，對(duì)文中第（4）自然段進(jìn)行賞析。_________________________________________________________________________

古希臘的石頭

馮驥才

⑴每到一個(gè)新地方，首先要去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。只要在那里邊呆上半天或一天，很快就會(huì)與這個(gè)地方“神交”上了。故此，在到達(dá)雅典的第二天一早，我便一頭扎進(jìn)舉世聞名的希臘國(guó)家考古博物館。我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，只覺(jué)得我的眼睛——被那個(gè)比傳說(shuō)還神奇的英雄時(shí)代所特有的光芒照得發(fā)亮。

    ⑵我承認(rèn)，希臘人的文化很對(duì)我的胃口。我喜歡他們這些刻在石頭上的歷史與藝術(shù)。由于石頭上的文化保留得最久，所以無(wú)論是希臘人，還是埃及人、瑪雅人、巴比倫人以及我們中國(guó)人，在初始時(shí)期，都把文化刻在堅(jiān)硬的石頭上。這些深深刻進(jìn)石頭里的文字與圖像，頑強(qiáng)又堅(jiān)韌地表達(dá)著人類(lèi)對(duì)生命永恒的追求，以及把自己的一切傳之后世的渴望。

    ⑶然而，永恒是達(dá)不到的。石頭并非堅(jiān)不可摧。世界上沒(méi)有任何東西可以把人帶到永遠(yuǎn)。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。

    ⑷在博物館的一個(gè)展廳，我看到一截石雕的男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂，卻依然緊握拳頭，昂然地向上彎曲著，皮膚下面的血管鼓脹，脈搏在這石臂中有力地跳動(dòng)。我們無(wú)法看見(jiàn)這手臂連接著的雄偉的身軀，但完全可以想見(jiàn)這位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景。歷史并不因?yàn)樗�的殘缺而缺少什么。殘缺，卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷，它的命運(yùn)，它的年齡，還有一種歲月感。歲月感就是時(shí)間感。當(dāng)事物在無(wú)形的時(shí)間歷史中穿過(guò)，它便被一點(diǎn)點(diǎn)地消損與改造，因而便變得古舊、龜裂、剝落與含混，同時(shí)也就沉靜、蒼勁、深厚、斑駁和朦朧起來(lái)。

    ⑸于是一種美出現(xiàn)。凡是懂得這一層美感的，就絕不會(huì)去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事——復(fù)原。

    ⑹在一座名叫阿雷奧斯·帕果斯的小山上，有一座高大的雕著神像的紀(jì)念碑。由于歷時(shí)久遠(yuǎn)，一半已然缺失。石碑上層的三尊神像，只剩下兩尊，都已經(jīng)失去了頭顱，可是他們依然氣宇軒昂地坐在深凹的洞窟里。這時(shí)，使我驚訝的是，它竟像是兩尊佛像。與敦煌和云崗中那些北魏與西魏的佛像酷似！如果我們將兩個(gè)佛頭安裝上去，也會(huì)十分和諧的！于是，它叫我神馳萬(wàn)里，一下子感到世紀(jì)前絲綢之路上那段早已逝去的令人神往的歷史——從亞歷山大東征到希臘人在犍陀羅為原本沒(méi)有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教?hào)|漸與中國(guó)化的歷史——陡然地掉轉(zhuǎn)過(guò)頭，五彩繽紛地?fù)涿娑鴣?lái)。

    ⑺原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間！由此，我找到了逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密。

    ⑻我便到處去尋訪古老的文化的石頭，從那一片片石頭的遺址中找到時(shí)光隧道的入口，鉆進(jìn)去。

    ⑼然而，我發(fā)現(xiàn)希臘到處全是這種石頭。從德?tīng)柗频奶��?yáng)神廟到蘇紐的海神廟，從埃皮達(dá)洛夫洛斯的露天劇場(chǎng)到邁錫尼的損毀的城堡，它們簡(jiǎn)直全是巨大的石頭的世界�？墒沁@些石頭早已經(jīng)老了。它們殘缺和發(fā)黑，成片地散布在寬展的山坡或起伏的丘陵上。數(shù)千年前，它們?cè)�是堆滿財(cái)富的王城，聆聽(tīng)神諭的圣壇或人間英雄們競(jìng)技的場(chǎng)所。

    ⑽盡管無(wú)情的歷史遺棄它，有心的希臘人卻無(wú)比珍惜它。他們保護(hù)這些遺址的方式在我們看來(lái)十分奇特，他們絕不去動(dòng)一動(dòng)歷史遁去之后的“現(xiàn)場(chǎng)”。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天絕不去把它扶立起來(lái)，因?yàn)檫@是歷史的本來(lái)面目，尊重歷史就是不更改歷史。當(dāng)然他們又不是對(duì)這些先人的創(chuàng)造不理不管。常常會(huì)有一些“文物醫(yī)生”拿著針管來(lái)，為一些正在開(kāi)裂的石頭注射加固劑，或者定期清洗現(xiàn)代工業(yè)造成的酸雨給這些石頭帶來(lái)的污跡。他們做得小心翼翼，好像這些石頭在他們手中依然是活著的需要呵護(hù)的生命。

    ⑾他們使我們認(rèn)識(shí)到，每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒(méi)有死亡，它們猶然帶著昔時(shí)的氣息。它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情，石頭上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度。認(rèn)識(shí)到這些，便會(huì)感到我們已身在歷史中間。如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了。

    ⑿邁錫尼遺址給人的感受真是一種震撼。這座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片廢墟，被時(shí)光磨礪得分外粗糙的巨大的石塊與齊腰的荒草混在一起。然而，正是這種歷史的原生態(tài)，才確切地保留著它最后毀滅于戰(zhàn)火時(shí)驚人的景象。

    ⒀今天，入夜后如果我們?cè)谶z址點(diǎn)上篝火，我們的想象還會(huì)進(jìn)入那場(chǎng)以情殺為背景的毀滅性的內(nèi)戰(zhàn)中去。于是我想，如果把邁錫尼交給我們——我們是不是要把邁錫尼散亂的石頭好好“整頓”一番，擺放得整整齊齊；再將傾毀的城墻重新砌起來(lái)；甚至突發(fā)奇想，像大聲呼喊著“修復(fù)圓明園”一樣，把邁錫尼復(fù)原一新。如若這樣，歷史的魂靈就會(huì)一下子逃離而去。 

    ⒁

這是希臘人給我們的啟示。

解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)或句子在文中的含意。

（1）它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情。

     歷史的表情：____________________________________________________________

（2）原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間！

______________________________________________________________________

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作者在第(11)自然段說(shuō)：“如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了�！遍喿x第⑹到(13)自然段，說(shuō)說(shuō)作者發(fā)現(xiàn)了哪些非同尋常的細(xì)節(jié)？感受到了哪些歷史？

      _______________________________________________________________________

根據(jù)下面的要求回答問(wèn)題。

（1）作者在文中第(13)自然段設(shè)想了“我們”保護(hù)邁錫尼遺址的做法，這樣寫(xiě)有什么用意？ _________________________________________________________________________

聯(lián)系全文，在第(14)自然段空格內(nèi)填寫(xiě)一句話，要求與上下文銜接，能概括啟示，不超過(guò)20字。

從表達(dá)方式的角度，對(duì)文中第（4）自然段進(jìn)行賞析。_________________________________________________________________________

閱讀下面的文章，完成1—4題

古希臘的石頭

馮驥才

⑴每到一個(gè)新地方，首先要去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。只要在那里邊呆上半天或一天，很快就會(huì)與這個(gè)地方“神交”上了。故此，在到達(dá)雅典的第二天一早，我便一頭扎進(jìn)舉世聞名的希臘國(guó)家考古博物館。我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，只覺(jué)得我的眼睛——被那個(gè)比傳說(shuō)還神奇的英雄時(shí)代所特有的光芒照得發(fā)亮。

⑵我承認(rèn)，希臘人的文化很對(duì)我的胃口。我喜歡他們這些刻在石頭上的歷史與藝術(shù)。由于石頭上的文化保留得最久，所以無(wú)論是希臘人，還是埃及人．瑪雅人．巴比倫人以及我們中國(guó)人，在初始時(shí)期，都把文化刻在堅(jiān)硬的石頭上。這些深深刻進(jìn)石頭里的文字與圖像，頑強(qiáng)又堅(jiān)韌地表達(dá)著人類(lèi)對(duì)生命永恒的追求，以及把自己的一切傳之后世的渴望。

⑶然而，永恒是達(dá)不到的。石頭并非堅(jiān)不可摧。世界上沒(méi)有任何東西可以把人帶到永遠(yuǎn)。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。

⑷在博物館的一個(gè)展廳，我看到一截石雕的男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂，卻依然緊握拳頭，昂然地向上彎曲著，皮膚下面的血管鼓脹，脈搏在這石臂中有力地跳動(dòng)。我們無(wú)法看見(jiàn)這手臂連接著的雄偉的身軀，但完全可以想見(jiàn)這位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景。歷史并不因?yàn)樗�的殘缺而缺少什么。殘缺，卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷，它的命運(yùn)，它的年齡，還有一種歲月感。歲月感就是時(shí)間感。當(dāng)事物在無(wú)形的時(shí)間歷史中穿過(guò)，它便被一點(diǎn)點(diǎn)地消損與改造，因而便變得古舊．龜裂．剝落與含混，同時(shí)也就沉靜．蒼勁．深厚．斑駁和朦朧起來(lái)。

　 ⑸于是一種美出現(xiàn)。凡是懂得這一層美感的，就絕不會(huì)去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事——復(fù)原。

⑹在一座名叫阿雷奧斯·帕果斯的小山上，有一座高大的雕著神像的紀(jì)念碑。由于歷時(shí)久遠(yuǎn)，一半已然缺失。石碑上層的三尊神像，只剩下兩尊，都已經(jīng)失去了頭顱，可是他們依然氣宇軒昂地坐在深凹的洞窟里。這時(shí)，使我驚訝的是，它竟像是兩尊佛像。與敦煌和云崗中那些北魏與西魏的佛像酷似！如果我們將兩個(gè)佛頭安裝上去，也會(huì)十分和諧的！于是，它叫我神馳萬(wàn)里，一下子感到世紀(jì)前絲綢之路上那段早已逝去的令人神往的歷史——從亞歷山大東征到希臘人在犍陀羅為原本沒(méi)有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教?hào)|漸與中國(guó)化的歷史——陡然地掉轉(zhuǎn)過(guò)頭，五彩繽紛地?fù)涿娑鴣?lái)。

⑺原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間！由此，我找到了逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密。

⑻我便到處去尋訪古老的文化的石頭，從那一片片石頭的遺址中找到時(shí)光隧道的入口，鉆進(jìn)去。

⑼然而，我發(fā)現(xiàn)希臘到處全是這種石頭。從德?tīng)柗频奶��?yáng)神廟到蘇紐的海神廟，從埃皮達(dá)洛夫洛斯的露天劇場(chǎng)到邁錫尼的損毀的城堡，它們簡(jiǎn)直全是巨大的石頭的世界�？墒沁@些石頭早已經(jīng)老了。它們殘缺和發(fā)黑，成片地散布在寬展的山坡或起伏的丘陵上。數(shù)千年前，它們?cè)�是堆滿財(cái)富的王城，聆聽(tīng)神諭的圣壇或人間英雄們競(jìng)技的場(chǎng)所。

⑽盡管無(wú)情的歷史遺棄它，有心的希臘人卻無(wú)比珍惜它。他們保護(hù)這些遺址的方式在我們看來(lái)十分奇特，他們絕不去動(dòng)一動(dòng)歷史遁去之后的“現(xiàn)場(chǎng)”。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天絕不去把它扶立起來(lái)，因?yàn)檫@是歷史的本來(lái)面目，尊重歷史就是不更改歷史。當(dāng)然他們又不是對(duì)這些先人的創(chuàng)造不理不管。常常會(huì)有一些“文物醫(yī)生”拿著針管來(lái)，為一些正在開(kāi)裂的石頭注射加固劑，或者定期清洗現(xiàn)代工業(yè)造成的酸雨給這些石頭帶來(lái)的污跡。他們做得小心翼翼，好像這些石頭在他們手中依然是活著的需要呵護(hù)的生命。

⑾他們使我們認(rèn)識(shí)到，每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒(méi)有死亡，它們猶然帶著昔時(shí)的氣息。它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情，石頭上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度。認(rèn)識(shí)到這些，便會(huì)感到我們已身在歷史中間。如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了。

⑿邁錫尼遺址給人的感受真是一種震撼。這座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片廢墟，被時(shí)光磨礪得分外粗糙的巨大的石塊與齊腰的荒草混在一起。然而，正是這種歷史的原生態(tài)，才確切地保留著它最后毀滅于戰(zhàn)火時(shí)驚人的景象。

⒀今天，入夜后如果我們?cè)谶z址點(diǎn)上篝火，我們的想象還會(huì)進(jìn)入那場(chǎng)以情殺為背景的毀滅性的內(nèi)戰(zhàn)中去。于是我想，如果把邁錫尼交給我們——我們是不是要把邁錫尼散亂的石頭好好“整頓”一番，擺放得整整齊齊；再將傾毀的城墻重新砌起來(lái)；甚至突發(fā)奇想，像大聲呼喊著“修復(fù)圓明園”一樣，把邁錫尼復(fù)原一新。如若這樣，歷史的魂靈就會(huì)一下子逃離而去。 

⒁這是希臘人給我們的啟示。

1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)或句子在文中的含意。

　 （1）它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情。

　　　 歷史的表情：____________________________________________________________

　 （2）原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間！

2．作者在第（11）自然段說(shuō)：“如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了�！遍喿x第⑹到（13）自然段，說(shuō)說(shuō)作者發(fā)現(xiàn)了哪些非同尋常的細(xì)節(jié)？感受到了哪些歷史？

3．根據(jù)下面的要求回答問(wèn)題。

（1）作者在文中第（13）自然段設(shè)想了“我們”保護(hù)邁錫尼遺址的做法，這樣寫(xiě)有什么用意？

　 （2）聯(lián)系全文，在第（14）自然段空格內(nèi)填寫(xiě)一句話，要求與上下文銜接，能概括啟示，不超過(guò)20字。

4．從表達(dá)方式的角度，對(duì)文中第（4）自然段進(jìn)行賞析。

閱讀下面的文章，完成下面試題。

古希臘的石頭

馮驥才

①每到一個(gè)新地方，首先要去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。只要在那里邊呆上半天或一天，很快就會(huì)與這個(gè)地方“神交”上了。故此，在到達(dá)雅典的第二天一早，我便一頭扎進(jìn)舉世聞名的希臘國(guó)家考古博物館。我在那些歐洲史上最偉大的雕像中間走來(lái)走去，只覺(jué)得我的眼睛——被那個(gè)比傳說(shuō)還神奇的英雄時(shí)代所特有的光芒照得發(fā)亮。  

 ②我承認(rèn)，希臘人的文化很對(duì)我的胃口。我喜歡他們這些刻在石頭上的歷史與藝術(shù)。由于石頭上的文化保留得最久，所以無(wú)論是希臘人，還是埃及人、瑪雅人、巴比倫人以及我們中國(guó)人，在初始時(shí)期，都把文化刻在堅(jiān)硬的石頭上。這些深深刻進(jìn)石頭里的文字與圖像，頑強(qiáng)又堅(jiān)韌地表達(dá)著人類(lèi)對(duì)生命永恒的追求，以及把自己的一切傳之后世的渴望。  

③然而，永恒是達(dá)不到的。石頭并非堅(jiān)不可摧。世界上沒(méi)有任何東西可以把人帶到永遠(yuǎn)。在歲月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片。

④在博物館的一個(gè)展廳，我看到一截石雕的男子的左臂。雖然只是這么一段殘臂，卻依然緊握拳頭，昂然地向上彎曲著，皮膚下面的血管鼓脹，脈搏在這石臂中有力地跳動(dòng)。我們無(wú)法看見(jiàn)這手臂連接著的雄偉的身軀，但完全可以想見(jiàn)這位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片廣闊的歷史風(fēng)景。歷史并不因?yàn)樗�的殘缺而缺少什么。殘缺，卻表現(xiàn)著它的經(jīng)歷，它的命運(yùn)，它的年齡，還有一種歲月感。歲月感就是時(shí)間感。當(dāng)事物在無(wú)形的時(shí)間歷史中穿過(guò)，它便被一點(diǎn)點(diǎn)地消損與改造，因而便變得古舊、龜裂、剝落與含混，同時(shí)也就沉靜、蒼勁、深厚、斑駁和朦朧起來(lái)。  

 ⑤于是一種美出現(xiàn)。凡是懂得這一層美感的，就絕不會(huì)去將古物翻新，甚至做更愚蠢的事——復(fù)原。

⑥在一座名叫阿雷奧斯·帕果斯的小山上，有一座高大的雕著神像的紀(jì)念碑。由于歷時(shí)久遠(yuǎn)，一半已然缺失。石碑上層的三尊神像，只剩下兩尊，都已經(jīng)失去了頭顱，可是他們依然氣宇軒昂地坐在深凹的洞窟里。這時(shí)，使我驚訝的是，它竟像是兩尊佛像。與敦煌和云崗中那些北魏與西魏的佛像酷似！如果我們將兩個(gè)佛頭安裝上去，也會(huì)十分和諧的！于是，它叫我神馳萬(wàn)里，一下子感到世紀(jì)前絲綢之路上那段早已逝去的令人神往的歷史——從亞歷山大東征到希臘人在犍陀羅為原本沒(méi)有偶像崇拜的印度人雕刻佛像，再到佛教?hào)|漸與中國(guó)化的歷史——陡然地掉轉(zhuǎn)過(guò)頭，五彩繽紛地?fù)涿娑鴣?lái)。 

⑦原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間！由此，我找到了逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密。 

⑧我便到處去尋訪古老的文化的石頭，從那一片片石頭的遺址中找到時(shí)光隧道的入口，鉆進(jìn)去。

⑨然而，我發(fā)現(xiàn)希臘到處全是這種石頭。從德?tīng)柗频奶��?yáng)神廟到蘇紐的海神廟，從埃皮達(dá)洛夫洛斯的露天劇場(chǎng)到邁錫尼的損毀的城堡，它們簡(jiǎn)直全是巨大的石頭的世界�？墒沁@些石頭早已經(jīng)老了。它們殘缺和發(fā)黑，成片地散布在寬展的山坡或起伏的丘陵上。數(shù)千年前，它們?cè)�是堆滿財(cái)富的王城，聆聽(tīng)神諭的圣壇或人間英雄們競(jìng)技的場(chǎng)所。  

⑩盡管無(wú)情的歷史遺棄它，有心的希臘人卻無(wú)比珍惜它。他們保護(hù)這些遺址的方式在我們看來(lái)十分奇特，他們絕不去動(dòng)一動(dòng)歷史遁去之后的“現(xiàn)場(chǎng)”。一棵石柱在一千年前倒在哪里，今天絕不去把它扶立起來(lái)，因?yàn)檫@是歷史的本來(lái)面目，尊重歷史就是不更改歷史。當(dāng)然他們又不是對(duì)這些先人的創(chuàng)造不理不管。常常會(huì)有一些“文物醫(yī)生”拿著針管來(lái)，為一些正在開(kāi)裂的石頭注射加固劑，或者定期清洗現(xiàn)代工業(yè)造成的酸雨給這些石頭帶來(lái)的污跡。他們做得小心翼翼，好像這些石頭在他們手中依然是活著的需要呵護(hù)的生命。  

(11)他們使我們認(rèn)識(shí)到，每一塊看似冰冷的古老的石頭，其實(shí)并沒(méi)有死亡，它們猶然帶著昔時(shí)的氣息。它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情，石頭上的殘痕則是它們命運(yùn)的印記與年齡的刻度。認(rèn)識(shí)到這些，便會(huì)感到我們已身在歷史中間。如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了。  

(12)邁錫尼遺址給人的感受真是一種震撼。這座三千多年前用巨石砌成的城堡，如今已是坍塌在山野上的一片廢墟，被時(shí)光磨礪得分外粗糙的巨大的石塊與齊腰的荒草混在一起。然而，正是這種歷史的原生態(tài)，才確切地保留著它最后毀滅于戰(zhàn)火時(shí)驚人的景象。  

(13)今天，入夜后如果我們?cè)谶z址點(diǎn)上篝火，我們的想象還會(huì)進(jìn)入那場(chǎng)以情殺為背景的毀滅性的內(nèi)戰(zhàn)中去。于是我想，如果把邁錫尼交給我們——我們是不是要把邁錫尼散亂的石頭好好“整頓”一番，擺放得整整齊齊；再將傾毀的城墻重新砌起來(lái)；甚至突發(fā)奇想，像大聲呼喊著“修復(fù)圓明園”一樣，把邁錫尼復(fù)原一新。如若這樣，歷史的魂靈就會(huì)一下子逃離而去

（14） 這是希臘人給我們的啟示。

（選自《新世紀(jì)文學(xué)選刊》2008年第9期，有刪改。）

解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)或句子在文中的含意。

（1）它們各自不同的形態(tài)都是歷史的表情。

答：歷史的表情：____________________________________________________________

（2）原來(lái)時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間！

答：________________________________________________________________________

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作者在第(11)自然段說(shuō)：“如果你從中發(fā)現(xiàn)到一個(gè)非同尋常的細(xì)節(jié)，那就極有可能是神奇的時(shí)間隧道的洞口了�！遍喿x第⑥到(13)自然段，說(shuō)說(shuō)作者發(fā)現(xiàn)了哪些非同尋常的細(xì)節(jié)？感受到了哪些歷史？

答：________________________________________________________________________

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根據(jù)下面的要求回答問(wèn)題。

（1）作者在文中第(13)自然段設(shè)想了“我們”保護(hù)邁錫尼遺址的做法，這樣寫(xiě)有什么用意？

答：________________________________________________________________________

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（2）聯(lián)系全文，在第(14)自然段空格內(nèi)填寫(xiě)一句話，要求與上下文銜接，能概括啟示，不超過(guò)20字。

閱讀下文，回答下列各題。

　　曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。

　�、僭鹿馊缌魉�一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。②薄薄的青霧浮起在荷塘里。③葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。④雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——________________。⑤月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫(huà)在荷葉上。⑥塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

1．加粗的字注音全對(duì)的一組是

[　　]

2．上文第一段寫(xiě)荷塘，先寫(xiě)________、________，又寫(xiě)________，再寫(xiě)________、________，其寫(xiě)作是按照________、________的順序來(lái)描寫(xiě)的

3．對(duì)荷葉作者進(jìn)行了大量的描摹，如“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”，這樣一比喻就寫(xiě)出了荷葉的________；又如用“田田”、“層層”等疊詞來(lái)狀寫(xiě)荷葉________、________，用同種方法狀寫(xiě)荷葉的還有________一詞。這些我們都稱之為疊詞，其表達(dá)效果是________________________

4．荷花為什么能用“明珠”、“星星”來(lái)形容？請(qǐng)加以說(shuō)明

________________________________________________________

________________________________________________________

5．第一段畫(huà)線句運(yùn)用的修辭手法是

[　　]

6．補(bǔ)寫(xiě)出第二段中橫線上的句子：

________________________________________________________

7．你是如何理解補(bǔ)寫(xiě)進(jìn)去的這一句句子的？它與上文有什么關(guān)系？

________________________________________________________

________________________________________________________

8．從寫(xiě)景抒情的角度，分析下列加粗詞的表達(dá)作用：

（1）月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。

________________________________________________________

（2）薄薄的青霧浮起在荷塘里。

________________________________________________________

（3）葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣。

________________________________________________________

（4）彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫(huà)在荷葉上。

________________________________________________________

9．第二自然段的層次劃分正確的一項(xiàng)是

[　　]

10．第二自然段寫(xiě)景，突出了怎樣的特點(diǎn)

[　　]

11．這兩段文字中，融入了作者_(dá)_____________________________的思想感情

12．對(duì)《荷塘月色》的主旨有以下幾種說(shuō)法，其中正確的一項(xiàng)是

[　　]

A．通過(guò)對(duì)荷塘月色的細(xì)膩描繪，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出作者對(duì)自然美的深切感受，抒發(fā)了對(duì)荷塘月色的朦朧美的喜愛(ài)。

B．通過(guò)對(duì)荷塘月色的細(xì)膩描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)和強(qiáng)烈的不滿和憤慨，借謳歌荷塘月色的自然美，抒發(fā)了作者對(duì)推翻舊制度、開(kāi)創(chuàng)新生活的追求和向往。

C．通過(guò)對(duì)荷塘月色的細(xì)膩描寫(xiě)，反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿以及向往中國(guó)古代六朝時(shí)的幸福生活的強(qiáng)烈愿望。

D．通過(guò)對(duì)荷塘月色的細(xì)膩描寫(xiě)，反映出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿以及苦悶彷徨的心境，以及希望在一個(gè)幽靜的環(huán)境中尋求精神解脫而又無(wú)法解脫的矛盾心理。