下列語句中都含有通假字的一項(xiàng)是

①其應(yīng)者，必其人之與也    ②彼且惡乎待哉

③不辯牛馬                ④而征一國者

⑤涇流之大                ⑥強(qiáng)者必說于言

下列語句中都含有通假字的一項(xiàng)是
①其應(yīng)者，必其人之與也    ②彼且惡乎待哉
③不辯牛馬                ④而征一國者
⑤涇流之大                ⑥強(qiáng)者必說于言

1. A.
   ①③⑤
2. B.
   ②④⑥
3. C.
   ①②⑤
4. D.
   ③④⑥

下列語句中都含有通假字的一項(xiàng)是
①其應(yīng)者，必其人之與也    ②彼且惡乎待哉
③不辯牛馬                ④而征一國者
⑤涇流之大                ⑥強(qiáng)者必說于言

閱讀下文，完成1—4題。

韓少功

　�、倌憧闯隽艘恢还返暮�冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你。它不能說話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水療治它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會(huì)回頭看你，同樣不能說話，只有用這種方式銘記你的救助。它們畢竟是低智能動(dòng)物，也許很快會(huì)忘記這一切，將來再見你的時(shí)候，目光十分陌生，漫不經(jīng)心，東張西望，追逐它們的食物和快樂，它們不會(huì)注意你肩上的木犁或者柴捆。它們不會(huì)像很多童話里描述的那樣送來珍珠寶石，也不會(huì)在你渴斃路途的時(shí)候，在你嘴唇上滴下甘露。

　�、谒鼈兩踔猎僖膊粫�(huì)回頭。

　�、鄣�它們長久地凝視過你，好像一心要知道更多關(guān)于你的事情，好像希望能盡可能記住你的面容，決心做出動(dòng)物能力以外的什么事情。

　�、苓@一刻很快就會(huì)過去。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切。某一天，你在大山里行走的時(shí)候，大山給你一片樹陰；你在一條草木覆蓋的暗溝前失足的時(shí)候，大山墊給你一塊石頭或者借給你一根樹枝，阻擋你危險(xiǎn)地下墜。在那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)感觸到一只狗或一只鳥的體溫，在石頭里，在樹梢上。

　　⑤你不再感到孤單的危險(xiǎn)，你能感到石塊是你的血肉，樹梢是你的肢體，而你的一聲長嘯或大笑其實(shí)來自大山那邊的谷地。你早應(yīng)該知道，科學(xué)的深入觀測已經(jīng)證明：植物其實(shí)有感情，也有喜愛和快樂的反應(yīng)——當(dāng)你為之除蟲或授粉；也有恐懼和痛苦的反應(yīng)——當(dāng)你當(dāng)面砍伐它們的同類。它們在特殊的“心電儀”和“腦電儀”里同樣神緒萬端，只是無法尖叫著拔腳而逃罷了。你還應(yīng)該知道，科學(xué)的反復(fù)試驗(yàn)還證明：大地同樣是“活”物和“動(dòng)”物，只要你給它們足夠的高溫，比方說給它們太陽表面的熾熱，它們就會(huì)手舞足蹈，龍騰虎躍，倒海翻江，風(fēng)馳電掣，同樣會(huì)有大怒的裂爆或者大愛的聚合，其“活”其“動(dòng)”之能耐，遠(yuǎn)非人類可及。它們眼下之所以看似沒有生命的蟄伏，只不過是如同動(dòng)物的冬眠和植物的冬枯——地球的常溫對于它們來說過于寒冷，所以這常溫正是它們的冬天。

　�、弈闶侨恕Ｆ鋵�(shí)人只是特定溫度、特定重力、特定元素化合一類條件下的偶然。因此相對于大地來說，人不過是沒有冬眠和冬枯的山；相對于植物來說，人不過是有嘴和有腳的樹；相對于其他動(dòng)物來說，人不過是穿戴了衣冠的禽獸，沒有了尾巴卻有了文字、職位、電腦以及偶爾寄生其中的鐵殼子汽車。人是大地、植物、動(dòng)物對某個(gè)衣冠者臨時(shí)的身份客串，就像在化裝舞會(huì)上有了一個(gè)假面。

　　⑦你抬起頭來眺望群山，目光隨著馱馬鈴聲在大山那里消失，看到起伏的山脊線那邊，有無數(shù)的蜻蜓從霞光的深處飛來，在你的逆光的視野里顫抖出萬片金光，剎那間撒滿了寂靜天空——這是更大的一扇家門向你洞開，更大的一個(gè)家族將把你迎候和收留——只需要你用新的語言來與骨肉相認(rèn)，需要你觸撫石塊或樹梢的問候。你知道。

（1）“但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切�！蹦銓�這段話是怎樣理解的？

答：__________________________________________________________

（2）文章結(jié)尾最后一句話中加粗的“更大的一個(gè)家族”指的是什么？“新的語言”指的是什么？試用簡練的語言概括。

答：__________________________________________________________

（3）讀完全文，請你說說文章標(biāo)題“生命”有什么深刻含義？

答：__________________________________________________________

（4）選出下列有關(guān)本文的分析與鑒賞中不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)

[　　]

A．文章開頭寫給狗鋪棉絮和為小鳥治傷的故事是為了說明：禽獸雖然是低智能的動(dòng)物，但是它們也懂得感激和信任。并從后文的分析中可以得出世界上的萬事萬物都是有生命有感情的結(jié)論。

B．文章將現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)背景下的人與自然的依存關(guān)系、價(jià)值評判、溝通與和諧、平等與尊重等多個(gè)命題水乳交融地結(jié)合在一起，并通過本文，對之進(jìn)行了一種直接內(nèi)核的審視和思索。

C．人類總是自以為是地用獵槍和斧鋸實(shí)現(xiàn)著對自然的物質(zhì)化占有，與此同時(shí)，卻在遮蔽和銷毀著自然對于人類的精神價(jià)值。當(dāng)我們在沙塵暴、泥石流、特大洪水、非典和禽流感等自然報(bào)復(fù)中誠惶誠恐的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，人類在大自然面前是蒼白脆弱無能為力的。

D．文章認(rèn)為，人和動(dòng)物應(yīng)該是平等的，人不能自視甚高，而必須與山林、動(dòng)物、空氣和水達(dá)成共識(shí)、共生共存，彼此悅納，用愛交換愛，用信任交換信任，相互珍視，共同營造一個(gè)愛的空間。

E．韓少功采用擬人和比喻的寫作手法，發(fā)出一種深情的呼喚，使文章的語言清新雋永，搖曳多姿，構(gòu)筑了人與自然和諧共存的綠色通道，使文章達(dá)到了前所未有的思想深度和高度，具有了更為豐富的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

閱讀下文，完成1—4題。

韓少功

　�、倌憧闯隽艘恢还返暮�冷，給它墊上了溫暖的棉絮，它躺在棉絮里以后會(huì)久久地看著你。它不能說話，只能用這種方式表達(dá)它的感激。你看到一只鳥受傷了，將它從貓嘴里奪下來，用藥水療治它的傷口，給它食物，然后將它放飛林中。它飛到樹梢上也會(huì)回頭看你，同樣不能說話，只有用這種方式銘記你的救助。它們畢竟是低智能動(dòng)物，也許很快會(huì)忘記這一切，將來再見你的時(shí)候，目光十分陌生，漫不經(jīng)心，東張西望，追逐它們的食物和快樂，它們不會(huì)注意你肩上的木犁或者柴捆。它們不會(huì)像很多童話里描述的那樣送來珍珠寶石，也不會(huì)在你渴斃路途的時(shí)候，在你嘴唇上滴下甘露。

　�、谒鼈兩踔猎僖膊粫�(huì)回頭。

　�、鄣�它們長久地凝視過你，好像一心要知道更多關(guān)于你的事情，好像希望能盡可能記住你的面容，決心做出動(dòng)物能力以外的什么事情。

　�、苓@一刻很快就會(huì)過去。但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切。某一天，你在大山里行走的時(shí)候，大山給你一片樹陰；你在一條草木覆蓋的暗溝前失足的時(shí)候，大山墊給你一塊石頭或者借給你一根樹枝，阻擋你危險(xiǎn)地下墜。在那個(gè)時(shí)候，你就會(huì)感觸到一只狗或一只鳥的體溫，在石頭里，在樹梢上。

　�、菽悴辉俑械焦聠蔚奈ｋU(xiǎn)，你能感到石塊是你的血肉，樹梢是你的肢體，而你的一聲長嘯或大笑其實(shí)來自大山那邊的谷地。你早應(yīng)該知道，科學(xué)的深入觀測已經(jīng)證明：植物其實(shí)有感情，也有喜愛和快樂的反應(yīng)——當(dāng)你為之除蟲或授粉；也有恐懼和痛苦的反應(yīng)——當(dāng)你當(dāng)面砍伐它們的同類。它們在特殊的“心電儀”和“腦電儀”里同樣神緒萬端，只是無法尖叫著拔腳而逃罷了。你還應(yīng)該知道，科學(xué)的反復(fù)試驗(yàn)還證明：大地同樣是“活”物和“動(dòng)”物，只要你給它們足夠的高溫，比方說給它們太陽表面的熾熱，它們就會(huì)手舞足蹈，龍騰虎躍，倒海翻江，風(fēng)馳電掣，同樣會(huì)有大怒的裂爆或者大愛的聚合，其“活”其“動(dòng)”之能耐，遠(yuǎn)非人類可及。它們眼下之所以看似沒有生命的蟄伏，只不過是如同動(dòng)物的冬眠和植物的冬枯——地球的常溫對于它們來說過于寒冷，所以這常溫正是它們的冬天。

　　⑥你是人。其實(shí)人只是特定溫度、特定重力、特定元素化合一類條件下的偶然。因此相對于大地來說，人不過是沒有冬眠和冬枯的山；相對于植物來說，人不過是有嘴和有腳的樹；相對于其他動(dòng)物來說，人不過是穿戴了衣冠的禽獸，沒有了尾巴卻有了文字、職位、電腦以及偶爾寄生其中的鐵殼子汽車。人是大地、植物、動(dòng)物對某個(gè)衣冠者臨時(shí)的身份客串，就像在化裝舞會(huì)上有了一個(gè)假面。

　�、吣闾�起頭來眺望群山，目光隨著馱馬鈴聲在大山那里消失，看到起伏的山脊線那邊，有無數(shù)的蜻蜓從霞光的深處飛來，在你的逆光的視野里顫抖出萬片金光，剎那間撒滿了寂靜天空——這是更大的一扇家門向你洞開，更大的一個(gè)家族將把你迎候和收留——只需要你用新的語言來與骨肉相認(rèn)，需要你觸撫石塊或樹梢的問候。你知道。

（1）“但有了這一刻，世界就不再是原來的世界，不再是沒有過這一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任彌散在大山里，群山就有了溫暖，有了親切�！蹦銓�這段話是怎樣理解的？

答：__________________________________________________________

（2）文章結(jié)尾最后一句話中加粗的“更大的一個(gè)家族”指的是什么？“新的語言”指的是什么？試用簡練的語言概括。

答：__________________________________________________________

（3）讀完全文，請你說說文章標(biāo)題“生命”有什么深刻含義？

答：__________________________________________________________

（4）選出下列有關(guān)本文的分析與鑒賞中不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)

[　　]

A．文章開頭寫給狗鋪棉絮和為小鳥治傷的故事是為了說明：禽獸雖然是低智能的動(dòng)物，但是它們也懂得感激和信任。并從后文的分析中可以得出世界上的萬事萬物都是有生命有感情的結(jié)論。

B．文章將現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)背景下的人與自然的依存關(guān)系、價(jià)值評判、溝通與和諧、平等與尊重等多個(gè)命題水乳交融地結(jié)合在一起，并通過本文，對之進(jìn)行了一種直接內(nèi)核的審視和思索。

C．人類總是自以為是地用獵槍和斧鋸實(shí)現(xiàn)著對自然的物質(zhì)化占有，與此同時(shí)，卻在遮蔽和銷毀著自然對于人類的精神價(jià)值。當(dāng)我們在沙塵暴、泥石流、特大洪水、非典和禽流感等自然報(bào)復(fù)中誠惶誠恐的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)，人類在大自然面前是蒼白脆弱無能為力的。

D．文章認(rèn)為，人和動(dòng)物應(yīng)該是平等的，人不能自視甚高，而必須與山林、動(dòng)物、空氣和水達(dá)成共識(shí)、共生共存，彼此悅納，用愛交換愛，用信任交換信任，相互珍視，共同營造一個(gè)愛的空間。

E．韓少功采用擬人和比喻的寫作手法，發(fā)出一種深情的呼喚，使文章的語言清新雋永，搖曳多姿，構(gòu)筑了人與自然和諧共存的綠色通道，使文章達(dá)到了前所未有的思想深度和高度，具有了更為豐富的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

閱讀下面的一段文字。完成1－4題。

劉心武

　　①不要續(xù)上一個(gè)“薄”字。不是那意思。

　�、诎言S多復(fù)雜的事物歸結(jié)為一個(gè)簡單的意思的時(shí)代已經(jīng)過去。

　�、鄣�離開了簡單的歸結(jié)，許多人又不知如何面對復(fù)雜。其實(shí)，從來都復(fù)雜。難道以前不復(fù)雜嗎？也許，從前無論如何不如今天這般復(fù)雜。

　�、芴嵝牡跄懙恼f真話那陣，說了那么多，毋庸提心吊膽便可傾吐真話這陣，卻什么都懶得說。

　�、菸以�到那間小屋子去看他。其實(shí)根本不是一間小屋子。只有門，沒有窗，甚至沒有透氣孔，因此人進(jìn)去以后更必須把門敞開著。那是個(gè)儲(chǔ)藏室�？臻g極狹小。氣息極窒悶。但我們交流得很暢快。至少在我這方面是這樣想。有的話還得壓低嗓門。眼波的流動(dòng)中了有許多的情誼。但現(xiàn)在他有了二十、三十倍大的空間，許多的門許多的窗，門緊閑著，窗半開著，“硬件”好，“軟件”更棒，我卻不去邁那門檻。他也不來語法我邁那門檻。似乎也并沒有什么過不去的地方。只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至彌散了。

　　⑥據(jù)說人情似紙的“紙”現(xiàn)在不是“秀才人情紙半張”的那“紙”，而是趙公元帥筆下的那“紙”，即通貨。由“官本位”向“金本位”轉(zhuǎn)化，值得歡迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社會(huì)的物質(zhì)繁榮據(jù)說必須付出精神淪喪的代價(jià)。又據(jù)說落伍者看來是精神淪喪，而先鋒眼中卻是可喜的精神瓦解，但先鋒們猶未能指出舊精神瓦解后應(yīng)誕生的新精神究竟是什么，有的先鋒中的先鋒則說只需瓦解無需重構(gòu)：“鳳凰涅槃是可笑的，鳳凰只應(yīng)焚毀，何必重生？”

　　⑦我卻仍愿抓住一點(diǎn)自認(rèn)為是永恒的東西，哪怕只有游絲般微弱。那永恒的東西里就有人情，似紙的人情。紙很薄，卻可以寫情書，寫詩，寫溫情的句子，寫必要的問候，當(dāng)然還可以畫畫兒，可以折成一只船，放在小溪里，任其順細(xì)碎的波浪旋轉(zhuǎn)著漂向遠(yuǎn)方。

　�、嘁郧暗臅r(shí)代，人情或許似醍醐，厚重粘稠？如今是人被紛至沓來的信息和事務(wù)碾扁熨平的時(shí)代，人情隨之也輕薄寡淡了，人更多的地依靠內(nèi)心的支撐而更少希冀心外的扶持。人類進(jìn)步而人情在萎縮，真的么？

　�、嵋苍S是因?yàn)楝F(xiàn)在“移情”的條件好多了，可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天飼食的貓、鳥、移向需要澆水剪枝施肥換盆的花草，移向小小的郵票，移向書報(bào)，總之可以更徹底地從活生生的人面前移開去。最省事的“雅移”法是寄情山水，最省事的“俗移”則是坐到電視機(jī)前剝食著花生米不分節(jié)目好賴地一直看到屏幕上現(xiàn)出“再見”的字樣。

　　⑩但心中仍不免時(shí)時(shí)逸出一絲兩絲一縷幾縷一片幾片的活生生的人的溝通欲望，化為思念，化為莫可名狀的思緒，最后就拽過一張紙來，想在上面寫一些情，一些別人可能并不需要的字、詞、句和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)……人情確確實(shí)實(shí)就是一張紙。

1．本文開篇說“不要續(xù)上一個(gè)‘薄’字。不是那意思”，根據(jù)你對全文的理解，說說作者對“人情似紙”的看法是什么？

__________________________________________________________________________________________________（不超過40字）

2．第6自然段中的兩個(gè)加粗的“據(jù)說”在文中的作用是什么？

____________________________（不超過15個(gè)字）

3．第8自然段中“人類進(jìn)步而人情在萎縮，真的么？”一句，含蓄地表明了作者的觀點(diǎn)。這觀點(diǎn)在第6自然段和第7自然段中的表述分別是（用原文的句了回答）

①在第6自然段中的表述是________________________________________

②在第7自然段中的表述是________________________________________

4．下列對文章的賞析不正確的兩項(xiàng)是

[　　]

A．“把許多復(fù)雜的事物歸結(jié)為一個(gè)簡單的意思的時(shí)代已經(jīng)過去”，是說我們不能簡單地用一個(gè)“薄”字來概括“人情似紙”這句話。

B．第5自然段用實(shí)例說明人們物質(zhì)生活越提高，情感越淡薄，表達(dá)了作者的惋惜與豁達(dá)。

C．第9自然段從諸多層面上揭示出現(xiàn)代人的物質(zhì)及精神的巨大變化。從而說明如今的人情是不同從前的人情的。

D．第10自然段點(diǎn)明了文章的主旨，呼應(yīng)文題。

E．第4自然段是說，在惡劣的環(huán)境下人們需要溝通過，而在寬松自由的氛圍中，就不大需要溝通了，其實(shí)這正是一種進(jìn)步。