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科目: 來(lái)源:gzyw 題型:

下列句子的順序排列正確的一項(xiàng)是
①今晚卻很好,雖然月光也還是淡淡的
②這是一條幽僻的路
③荷塘四面,長(zhǎng)著許多樹(shù),蓊蓊郁郁的
④路的一旁,是些楊柳,和一些不知道名字的樹(shù)
⑤白天也少人走,夜晚更加寂寞
⑥沿著荷塘,是一條曲折的小煤屑路
⑦沒(méi)有月光的晚上,這路上陰森森的,有些怕人

A.⑥②③④⑤⑦①
B.⑥②⑤③④⑦①
C.③⑥⑤②④①⑦
D.③⑥②⑤④①⑦

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科目: 來(lái)源:gzyw 題型:

下列各句中,劃線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng),他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人,然而他永遠(yuǎn)不能成為完美
      無(wú)瑕的偉大人物。
B.我們同在一個(gè)城市,擁有一個(gè)共同的家園,創(chuàng)建全國(guó)衛(wèi)生城市,維護(hù)其良好的形象是我們義不容辭
      責(zé)任。
C.我天天望著窗口常春藤的生長(zhǎng),細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)、嫩芽,我以揠苗助長(zhǎng)的心情,巴不得它長(zhǎng)得
      快,長(zhǎng)得茂綠。
D.一方有難,八方支援。入冬以來(lái),全國(guó)人民捐贈(zèng)給地震災(zāi)區(qū)的各類(lèi)御冬物品簡(jiǎn)直如汗牛充棟,讓災(zāi)區(qū)
      的人民感受到了大家庭的溫暖。

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科目: 來(lái)源:gzyw 題型:

下列詞語(yǔ)中,沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A、少長(zhǎng)咸集 徙有虛名 彌望 婆娑 揠苗助長(zhǎng)
B、消魂勾魄 生吞活剝 落蕊 猗郁 展轉(zhuǎn)反側(cè)
C、前仆后繼 曲曲折折 躊躇 蔥蘢 隕身不恤
D、嘩眾取寵 瞬息萬(wàn)變 蕈菌 涸轍 蓊蓊郁郁

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科目: 來(lái)源:gzyw 題型:

下列詞語(yǔ)中,字形全正確的一項(xiàng)是

A.彌望 稀疏 遺誤戰(zhàn)機(jī) 安之若素
B.倩影 飽嘗 鋒芒必露 洶涌澎湃
C.落漠 窈窕 義憤填贗 銷(xiāo)聲匿跡
D.干涸 切磋 汗流浹背 正襟危坐

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科目: 來(lái)源:gzyw 題型:

下列詞語(yǔ)中劃線的字,讀音有錯(cuò)誤的一組是

A.罪(shú)

順(xùn)

寺(zhè)

蓊郁郁(wěng)
B.商(què) 鎖(ji。 族(bō) 含情脈(mò)
C.砥礪(dǐlì) 縮(juǎn) 應(yīng)聲蟲(chóng)(yìng) 放浪形(hé)
D.記(dīàn) (nuó) 山(tuó) 游目懷(chěng)

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科目: 來(lái)源:gzyw 題型:

 。ㄒ唬┯谑怯嘤袊@焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也。
  (二)夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!

1.下列句中劃線的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是:

A.夫人之相  與:交往、結(jié)交
B.終于盡  期:到
C.夫以近  夷:平坦
D.其能譏之乎  孰:難道
2.下列各組句子中,劃線詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是:

A.力足以至焉  力不足者,亦不能至也
B.不如善遇之  或寄所托
C.然力足以至  于是余有嘆
D.則好游者不能窮也  以求思之深而無(wú)不在也
3.與例句句式相同的一項(xiàng)是:
  此余之所得也。

A.死生亦大矣。
B.而又不隨以怠。
C.固一世之雄也,而今安在哉?
D.故非有志者不能至也。
4.選出對(duì)這段文字分析不正確的一項(xiàng)是:

A.文段一闡述了想要到險(xiǎn)遠(yuǎn)之處,看到“世之奇?zhèn)、瑰怪、非常之觀”,需要有志、力、物三個(gè)條件,
      缺一不可。
B.文段一作者運(yùn)用托物言志的手法,深刻地揭示了對(duì)人生、事業(yè)的追求,也需要有堅(jiān)定的志向的道理。 C.文段二承上文“樂(lè)”字而來(lái),談“欣”,談“快然自足,曾不知老之將至”,然后急轉(zhuǎn),談快樂(lè)總有
      盡頭,人生總有盡頭,從而逼出本文正題“死生”二字。
D.文段二筆鋒一轉(zhuǎn),變?yōu)槭闱椤⒆h論。由欣賞良辰美景、流觴暢飲,而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨,
      作者的情緒由平靜轉(zhuǎn)向激蕩,由樂(lè)轉(zhuǎn)為痛。

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科目: 來(lái)源:gzyw 題型:

下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是:
①一方面,以?shī)蕵?lè)為職能的大眾文化得到蓬勃發(fā)展的機(jī)會(huì)。
②與此同時(shí),文化領(lǐng)域卻有全然不同的景觀。
③問(wèn)題是怎樣產(chǎn)生的呢?
④九十年代的中國(guó),商品大潮洶涌而起,給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)無(wú)限生機(jī)。
⑤一方面,一部分“曲高和寡”的精英文化則陷入舉步維艱的境地。
⑥原因有多方面,其中之一就是文化的二重性。

A、⑥⑤①②③④
B、④③⑤①②⑥
C、③①⑤④②⑥
D、④②①⑤③⑥

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科目: 來(lái)源:gzyw 題型:

對(duì)下列句子的修辭手法判斷分析正確的一項(xiàng)是

A.那河畔的金柳,是夕陽(yáng)中的新娘。(擬人,將柳樹(shù)當(dāng)作自己的新娘,溫潤(rùn)可人,體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)康橋及
      其一草一木的無(wú)限喜愛(ài)。)
B.忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。(互文,用“主人”和“客”的反應(yīng)側(cè)面烘托了水上傳來(lái)的琵琶
      聲的動(dòng)聽(tīng)感人。)
C.光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲。(通感,流動(dòng)的光波本是無(wú)聲的,被描寫(xiě)成動(dòng)聽(tīng)的
      音樂(lè),給人以視覺(jué)兼聽(tīng)覺(jué)的感受。)
D.實(shí)際上他所教的古代語(yǔ)言,對(duì)他來(lái)說(shuō),也無(wú)異于他的套鞋和雨傘。(比喻,形象表現(xiàn)了別里科夫的職
      業(yè)套子,揭示了他的“套子思想”的根源。)

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科目: 來(lái)源:gzyw 題型:

填入下面橫線上的詞語(yǔ)正確的一組是
  正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律,_______歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿,然后_______從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等;_______,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),_______一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)_______宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,_______,也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。

A.既 就能 所以 進(jìn)而 以致 因而
B.即 才能 所以 從而 以至 因而
C.即 就能 所以 從而 以致 因而
D.既 才能 所以 進(jìn)而 以至 因而

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科目: 來(lái)源:gzyw 題型:

下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述中,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是:

A、現(xiàn)代著名作家朱自清、郁達(dá)夫、巴金、梁實(shí)秋,他們的代表作品分別是《荷塘月色》、《故都的
      秋》、《包身工》和《記梁任公先生的一次演講》。
B、宋代散文名家輩出,“唐宋散文八大家”中宋人占了六位,《赤壁賦》《游褒禪山記》的作者均在此
      之列。
C、王羲之,東晉書(shū)法家、文學(xué)家,其字“飄若浮云,矯若驚龍”,故有“書(shū)圣”之稱(chēng),其手書(shū)的《蘭亭
      集序》,也被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。
D、馬丁·路德·金是美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1963年,他領(lǐng)導(dǎo)了25萬(wàn)人向華盛頓進(jìn)軍的“大游行”,為
      黑人爭(zhēng)取自由平等的權(quán)利;他在這次集會(huì)中發(fā)表了《我有一個(gè)夢(mèng)想》這篇著名的演說(shuō)。

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