早在一年前，我國(guó)就成功研制出了深海光纜敷設(shè)技術(shù)，能夠?qū)⒐饫|敷設(shè)在海里的深度可達(dá)5 000 m，填補(bǔ)了我國(guó)這項(xiàng)技術(shù)的空白．(ρ海水＝1.03×103 kg/m3，g＝10 N/kg)

(1)若光纜敷設(shè)在大海5 000 m深處時(shí)，它受到海水的壓強(qiáng)是多少Pa？

(2)若光纜的接線盒是邊長(zhǎng)為0.3 m的立方體，它能懸浮在海水下任意深度處，則它自身重是多少N？

答案：
解析：

　　(1)光纜受到海水的壓強(qiáng)為：

　　p＝ρ海水gh　(1分)

　�。�1.03×103 kg/m3×10 N/kg×5 000 m

　　＝5.15×107 Pa(2分)

　　(2)接線盒的體積為：

　　V＝(0.3 m)3＝0.027 m3　(1分)

　　由題意可知：F浮＝G盒　(1分)

　�。溅�海水Vg

　�。�1.03×103 kg/m3×0.027 m3×10 N/kg

　�。�278.1 N　(2分)


練習(xí)冊(cè)系列答案
相關(guān)習(xí)題

科目：初中物理 來(lái)源：素質(zhì)教育新學(xué)案·物理·八年級(jí)·上冊(cè) 題型：064

閱讀：

怎樣用冰來(lái)取火？

　　其實(shí)，就是冰塊也可以用來(lái)制造透鏡，因此就可以用來(lái)取火，只要它相當(dāng)透明就行．

　　在儒勒·凡爾納的科幻小說(shuō)《哈特拉斯船長(zhǎng)歷險(xiǎn)記》中就介紹過(guò)怎樣制作冰透鏡．當(dāng)時(shí)旅行家丟失了他們的打火器，在－48℃的極冷天得不到火的時(shí)候，克勞波尼博士正是用這個(gè)方法燃著火堆的．

　　“博士下令砍了一大塊冰來(lái)，這塊冰的直徑大約有一英尺．他們先用斧頭把它砍平，然后用小刀精修，最后用手把它磨光．這樣果然制成了一塊透明的透鏡，仿佛用最好的水晶做成的一般．那時(shí)候太陽(yáng)還很明亮．博士拿著這塊冰迎著陽(yáng)光，把陽(yáng)光聚集到火絨上．不多久火絨就燃著了．”

　　用冰取火并不是什么幻想．早在1600多年前，我國(guó)學(xué)者張華就在《博物志》中說(shuō)過(guò)：“削冰命圓，舉以向日，以艾承其影，則得火．”這和克勞波尼博士的辦法是一樣的．

　　清代的科學(xué)家鄭復(fù)光用另外一種方法制作冰凸透鏡．鄭復(fù)光找來(lái)一把錫壺，它的底微微向里凹．壺里裝上熱水，放在冰塊上旋轉(zhuǎn)，把大冰塊燙成兩個(gè)光滑的凸面，做成一個(gè)很大的冰凸透鏡．在陽(yáng)光燦爛的時(shí)候，把冰凸透鏡靠在一個(gè)小桌上，讓它對(duì)準(zhǔn)太陽(yáng)，把一個(gè)紙捻放在凸透鏡的焦點(diǎn)上，紙捻很快燃燒起來(lái)．鄭復(fù)光的這個(gè)實(shí)驗(yàn)做成9年后，儒勒·凡爾納才出生．因此用冰取火的發(fā)明家在中國(guó)．

請(qǐng)回答：

①在以上文章中介紹了幾種冰凸透鏡的制作方法？如何制作？

②根據(jù)文章所述，人們應(yīng)用了凸透鏡的哪個(gè)特點(diǎn)？

③如何粗略測(cè)量冰凸透鏡的焦距？

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科目：初中物理 來(lái)源： 題型：閱讀理解

閱讀短文，完成3-6題（每題4分）
古民居放在哪里才“適得其所”
●馮驥才
瑞典人欲買(mǎi)安徽古民居“翠屏居”，被相關(guān)文物部門(mén)緊急叫停。這件事引起不小的爭(zhēng)論，備受?chē)?guó)人漠視的中華文化遺存放在哪里才好？是放在原處還是漂洋過(guò)海？
　　洋人弄走中國(guó)的古物，真的只是為了熱愛(ài)中華文明嗎？為了表達(dá)“愛(ài)心”嗎？難道放在國(guó)外就真的安全——如上天堂了嗎？德國(guó)探險(xiǎn)家范萊考克從新疆伯孜克里克石窟割取下來(lái)放在柏林的精美絕倫的二十八幅壁畫(huà)，不是在二戰(zhàn)中全部毀于一場(chǎng)轟炸了嗎？能說(shuō)早知巴米揚(yáng)大佛被炸毀就不如搬到大都會(huì)博物館去嗎？那里的溫度和濕度不是調(diào)得極好，還有紅外線監(jiān)控嗎？
　　任何遺存的首要價(jià)值都是見(jiàn)證的價(jià)值。它不是孤立的。它是那塊土地的文化生命與歷史的物證。如果它具有那塊土地的代表與象征的意義——比如“翠屏居”這樣的“典型的皖南古民居”，更是不可移動(dòng)的。世界上有哪個(gè)文明古國(guó)用出賣(mài)自己的文明的方式來(lái)保護(hù)文明？如果有，一定是還沒(méi)有文明的自覺(jué)，一定還看不到這些遺存的文化內(nèi)涵與文化價(jià)值，才會(huì)拿它們當(dāng)作物產(chǎn)一樣去換取保障生存的金錢(qián)。從十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初，西方的殖民者正是在這個(gè)現(xiàn)代文明的落差上，從一些古老而蒙昧的土地上，搬走他們祖先留下的長(zhǎng)久湮埋在荒蕪中的遺存。
　　我國(guó)歷史悠遠(yuǎn)，民族眾多，地域多樣，各地民居極具個(gè)性。而這些物質(zhì)性的古民居遺存又是極其豐富的非物質(zhì)文化遺存的載體。倘若物質(zhì)載體不存，非物質(zhì)遺產(chǎn)“毛將焉附”？然而在劇烈的社會(huì)變化中，城市的歷史民居大多已經(jīng)蕩然殆盡，鄉(xiāng)村古民居又面臨新農(nóng)村建設(shè)的沖擊。正在我們?yōu)猷l(xiāng)村古民居何去何從焦灼地思謀出路之時(shí)，像“翠屏居”這種負(fù)面的自我輕薄文化事件冒出來(lái)，自然就必須緊急剎車(chē)，亮出紅牌。
　　“翠屏居”事件很像一百年前敦煌的藏經(jīng)洞事件。它說(shuō)明我們雖然有悠久的文明，也有久遠(yuǎn)的蒙昧。這張紅牌是一個(gè)文明自覺(jué)的信號(hào)。我為叫停的這些部門(mén)和這些人叫好。
　　然而，接下來(lái)必須思考的是被掛上“文保單位”而禁止出售的“翠屏居”誰(shuí)來(lái)管？類(lèi)似的古民居都做過(guò)普查和認(rèn)定嗎？
　　我們?cè)凇按淦辆印笔录母櫿{(diào)查中得知，這座古宅由于這個(gè)事件出了名，現(xiàn)在被一家經(jīng)營(yíng)茶葉的公司以每年6000元租用了。據(jù)說(shuō)這家公司有意把這里辦成皖南茶文化館，倘能如是，當(dāng)為幸事。但更多的遍及中華大地的“翠屏居”們呢？它們絕不會(huì)有“翠屏居”這樣的好運(yùn)。如今各地的古民居大多未經(jīng)普查與定性，在保護(hù)責(zé)任方面沒(méi)有歸屬。反正絕大多數(shù)房主對(duì)其古屋古宅是沒(méi)有保護(hù)意識(shí)的。如有人知道應(yīng)當(dāng)保護(hù)，也是既無(wú)辦法，又無(wú)財(cái)力。連北京已經(jīng)定為保護(hù)范圍的四合院都扔在那里，沒(méi)人過(guò)問(wèn)。難道它真像主張外賣(mài)的人所說(shuō)：寧肯讓它爛掉也不放手？問(wèn)題不是又回到這一話題所爭(zhēng)論的原點(diǎn)上？
　　在國(guó)人尚未有普遍的文化保護(hù)的自覺(jué)之時(shí)，該怎么辦？此刻我又想起了阮儀三先生。如果沒(méi)有他切實(shí)的努力，江南六鎮(zhèn)今何在？可是一個(gè)或幾個(gè)阮儀三，救得了成百上千個(gè)奄奄一息的古村落嗎？由此想到曾經(jīng)在一次文化界的會(huì)議上說(shuō)：我們?cè)诜秆芯棵耖g口頭文學(xué)，可是民間口頭文學(xué)早已經(jīng)沒(méi)人再說(shuō)了，馬上就要從人間不知不覺(jué)地蒸發(fā)掉了。我說(shuō)：請(qǐng)諸位先離開(kāi)我們的書(shū)齋到田野里去吧，先去把那些殘存在記憶中的“最后的口頭文學(xué)”記錄下來(lái)吧！我們沒(méi)時(shí)間清談妙論，侃侃而談，我們應(yīng)該去到文化遺產(chǎn)的重災(zāi)區(qū)里，切切實(shí)實(shí)做自己力所能及的事。
　　（選自2006年11月27日《文匯報(bào)》，有刪改）
3．作者反對(duì)古民居類(lèi)歷史遺存“漂洋過(guò)�！�，列出作者反對(duì)的理由。
4．分析本文結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。
5．對(duì)于如何保護(hù)文化遺存，你有什么建議呢？試寫(xiě)出兩條。
6．文章結(jié)尾引述了作者自己的一次發(fā)言的內(nèi)容，想要說(shuō)明什么問(wèn)題？

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