對(duì)下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．每當(dāng)與藍(lán)天對(duì)視，雙眸像被攫住一般。（攫�。鹤プ。�

B．憧憬是人生的慰藉。（憧憬：向往）

C．停留雨過放晴的蒼穹。（蒼穹：天空）

D．讓心靈去感受震顫，去體味甜蜜……（體味：親自品嘗）

10、下面句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是：（2分）  (      )

   A．而置之其坐（放置）     B．至之市（到……去）

C．吾忘持度（量長(zhǎng)短）     D．何不試之以足（用）

11、學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)重難點(diǎn)就是對(duì)文言詞語(yǔ)的理解，不過任何學(xué)習(xí)都是有方法可循的，比如“兔走觸株”中的“走”，不可能是我們現(xiàn)在的慢步走的意思，根據(jù)上下文可以推斷出它此處的意思是__________�！耙蜥屍漶缍�守株”中的“釋”，可以從成語(yǔ)“愛不釋手”中找到答案，“釋”可以解釋為___________。(2分)

12、翻譯下面句子。(4分) 

（1）及反，市罷，遂不得履。譯： ___________________________________。

（2）兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。譯： ____________________________________。

13、請(qǐng)談一談?wù)Z段中鄭人和宋人的思維方法分別錯(cuò)在哪里。（2分）

下列句子中加點(diǎn)詞的解釋全部正確的一項(xiàng)是（　　 ）

A、 鼓 之（擊鼓） 肉食者 鄙 （目光短淺） 焉 置土石 （疑問代詞） 嘆息 痛恨 （遺憾）

B、 私 我（偏愛） 聞 寡人之耳（聽到） 懼有伏 焉 （語(yǔ)氣詞） 臨 表涕零（面對(duì)）

C、聞 過 （參與） 苦 其心志（使……痛苦） 由是 感激（這樣） 興復(fù)之 效 （任務(wù)）

D、王之 蔽 （受蒙蔽） 人恒 過 （過失） 以 遺 陛下（給予） 何 苦 而不平（愁）

閱讀下面兩段文言文，完成下面題目。（16分）

【甲】風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。

（吳均《與朱元思書》）

【乙】仆去年秋始游廬山，到東西二林^①間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援^②，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨(dú)往，動(dòng)彌旬日^③。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰^④也。計(jì)足下久不得仆書，必加憂望^⑤，今故錄三泰以先奉報(bào)，其余事況，條寫如后云。

微之^⑥微之！作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時(shí)，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬(wàn)里，瞥然^⑦塵念，此際暫生。  （選自白居易《與元微之書》^⑧）

【注釋】①東西二林：指廬山的東林寺和西林寺。②墻援：籬笆墻。③動(dòng)彌旬日：常常滿十天。④泰：安適。⑤憂望：掛念，盼望。⑥微之即元稹，白居易的好友。⑦瞥然：形容時(shí)間短暫。⑧此信寫于白居易在唐代元和年間被貶江州（今九江市）時(shí)期。

1.解釋下列劃線的詞語(yǔ)。（4分）

⑴窺谷忘反（       ）               ⑵流水周于舍下（          ）

⑶不能殫記（         ）             ⑷信手把筆（            ）

2.選出下列劃線詞意義和用法相同的一項(xiàng)（    ）（3分） 

A．盡在其中                       其如土石何         （《愚公移山》）

B．飛泉落于檐間                   余將告于蒞事者      （《捕蛇者說》）

C．今故錄三泰以先奉報(bào)             以幽陰深邃奇       （《于園》）

D．封題之時(shí)                      燕雀安知鴻鵠之志也哉（《陳涉世家》）

3.翻譯兩篇文章中的畫線句子。（6分）

（1）急湍甚箭，猛浪若奔。

                                                              （2分）

（2）因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。

                                                         （2分）

（3）平生故人，去我萬(wàn)里，瞥然塵念，此際暫生。

                                                          （2分）

4.根據(jù)文章的內(nèi)容，回答問題。（3分）

（1）甲、乙兩文最能概括所描寫的山水之景共同特點(diǎn)的一個(gè)字是      。（1分）

（2）甲、乙兩文都是情景交融的山水小品文，都表達(dá)了作者對(duì)美好山水的熱愛之情。除此以外，甲文還表達(dá)了                           情感；乙文還表達(dá)了                           的情感。     

閱讀下面的文字，完成9－12題。（10分）

境與象 袁行霈

意境是中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇。在西方文論里恐怕還難以找到一個(gè)與它相當(dāng)?shù)母拍詈托g(shù)語(yǔ)。人或以為“意境”一詞創(chuàng)自王國(guó)維，其實(shí)不然。早在王國(guó)維提倡意境說之前，已經(jīng)有人使用意境一詞，并對(duì)詩(shī)歌的意境作過論述。研究意境固然不能拋開王國(guó)維的意境說，但也不可為它所困。從中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，聯(lián)系古代文藝?yán)碚摚�我們可以在廣闊的范圍內(nèi)總結(jié)古代詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)意境的藝術(shù)規(guī)律，為今天的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌評(píng)論提供有益的借鑒。

意境是指詩(shī)人的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界。但是，所謂主觀情意與客觀物境的交融，不能簡(jiǎn)單地理解為情景交融或意境相加。情景交融，這四個(gè)字本沒有什么不好，也許因?yàn)橛脼E了，反給人以膚淺的感覺。我所說的“主觀情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個(gè)性等許多因素。所以我有時(shí)索性用“情志”這個(gè)提法。我所謂“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一種，這是常識(shí)：無(wú)須贅言。至于意境相加則是一種很膚淺的說法，任何一部辭典，也不會(huì)把“交融”解釋為“相加”。意與境交融之后所生成的這個(gè)“意境”是一個(gè)新的生命，不明白這一點(diǎn)，就很難討論關(guān)于意境的其他問題了。

這里還有一個(gè)境和象的關(guān)系問題。劉禹錫所謂“境生于象外”常被人引用和發(fā)揮。然而，只要從中國(guó)古典詩(shī)歌的實(shí)際出發(fā)（而不是作概念的演繹），聯(lián)系自己欣賞詩(shī)歌的心理活動(dòng)來(lái)考察這個(gè)問題，就不難發(fā)現(xiàn)，境和象的關(guān)系并不這樣簡(jiǎn)單，對(duì)劉禹錫這句話的發(fā)揮也未必符合他的原意。若論境與象的關(guān)系，首先應(yīng)當(dāng)承認(rèn)境生于象，沒有象就沒有境。劉禹錫雖然說“境生于象外”，但也不否認(rèn)這一點(diǎn)。細(xì)讀其《董氏武陵集紀(jì)》全文，其中有一段話稱贊董鋌的詩(shī)：“心源為爐，筆端為炭，鍛煉元本，雕礱（lóng磨）群形，糾紛舛（chuǎn錯(cuò)誤，錯(cuò)亂）錯(cuò)，逐意奔走。”可見劉禹錫也十分重視象的攝取與加工。

可是，境生于象只說到了問題的一個(gè)方面，還有另一個(gè)方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一個(gè)個(gè)象的和，而是一種新的質(zhì)。意境超出于具體的象之上，也就超越了具體的時(shí)間與空間，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，猶如從地面飛升到天空。人站在地上，被周圍的東西包圍著、壅塞著，所看到的是一些具體的景物。一旦翱翔于廣袤的天空，就能看到超越于具體景物的一片氣象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯視但一氣，焉能辨皇州”，借用這兩句詩(shī)可以說明超乎象而進(jìn)入境的情況。沒有大地就沒有飛升的起點(diǎn)，但不飛離地面也不能進(jìn)入意境。善于讀詩(shī)和鑒賞詩(shī)的人都有類似的體驗(yàn)，讀詩(shī)進(jìn)入意境的時(shí)候，自己的心好像長(zhǎng)上了翅膀，自由地飛翔于一個(gè)超越時(shí)空的無(wú)涯無(wú)涘的世界之中。

所謂境超乎象，并不意味著意境的形成必須借助意象的比喻、象征、暗示作用。的確，英美意象派所講的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的藝術(shù)形象，中國(guó)古典詩(shī)歌中的松、菊、香草、美人，庶幾近之。但中國(guó)一向?qū)σ庀蟮睦斫鈪s不限于此，那種具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中國(guó)詩(shī)歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。諸如：“野曠天低樹，江清月近人�！薄按竽�孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流�！薄凹娂娔貉┫罗@門，風(fēng)掣紅旗凍不翻�！薄搬纷诜蛉绾危�齊魯青未了�！薄盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！薄皹谴�夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)�！币陨线@些最見意境的詩(shī)句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所講的意象硬搬過來(lái)套在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意境上，總顯得不那么合身。

總之，境與象的關(guān)系全面而確切的表述應(yīng)該是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象組合之后的升華。意象好比細(xì)微的水珠，意境則是飄浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚為云，則有了云的千姿百態(tài)。那飄忽的、變幻的、色彩斑斕、千姿百態(tài)的云，它的魅力恰如詩(shī)的意境。這恐怕是每一個(gè)善于讀詩(shī)，可以與之談詩(shī)的人都會(huì)有的體驗(yàn)。

1.．下列說法，與文章內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是  （   ）

2.．對(duì)文中材料的使用，理解正確的一項(xiàng)是（   ）

3.．文中畫線處填上最恰當(dāng)?shù)木渥邮牵?nbsp;     ）（2分）

4.．作者在文中對(duì)哪些觀點(diǎn)提出了不同的看法？請(qǐng)分點(diǎn)列出這些觀點(diǎn)。（4分）

閱讀下面短文，按要求答題（10分）

泰州海陵縣主簿許君墓志銘（王安石）

君諱①平，字秉之，姓許氏。余嘗譜其世家，所謂今秦州海陵縣主簿②者也。君既與兄元相友愛稱天下，而自少卓犖③不羈，善辯說，與其兄俱以智略為當(dāng)世大人④所器。寶元時(shí)，朝廷開“方略”⑤之選，以招天下異能之士，而陜西大帥范文正公、鄭文肅公爭(zhēng)以君所為書以薦，于是得召試，為太廟齋郎，已而選泰州海陵縣主簿。貴人多薦君有大才可試以事不宜棄之州縣。君亦嘗慨然自許，欲有所為。然終不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。

注釋：①諱：對(duì)尊長(zhǎng)避免說寫其名，表示尊敬的心意；②主簿：官名，各級(jí)主管屬下掌管文書的佐吏；③卓犖（zhuó luò）；超出一般；④大人：指德行高尚的人；⑤方略：方法與謀略。

1.解釋下列劃線詞的含義。（2分）

（1）善辯說（        ）         （2）君既元相友有稱一下（        ）

2.給文中劃線句子需要加標(biāo)點(diǎn)的地方用“/”標(biāo)出來(lái)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）（3分）

A、貴人多薦/君有大才/可試以事/不宜棄之州縣

B、貴人多/薦君有大才/可試以事/不宜棄之州縣

C、貴人多薦君有大才/可試以事/不宜棄之州縣

D、貴人多薦君/有大才可試以事/不宜棄之州縣

3.范仲庵（即范文正公）為什么推薦許平參加“方略”之選？（用原文語(yǔ)句回答）（3分）

4.文中流露出作者怎樣的感情？（2分）