閱讀能力考查

理性的閱讀

    對于讀書，人們說得最多的話題不外乎多讀、勤讀。多讀、勤讀固然能夠?qū)W到一些知識，但是讀書倘若能夠“深”入書中，即使讀的書數(shù)量不是很多，也能嘗到讀書的滋味，領(lǐng)悟到更多的道理。這就需要克服隨意性，多一些理性。

    隨著社會的發(fā)展，書籍的數(shù)量不斷增多，在讀書上人們只有進(jìn)行一番選擇，才能找到引起自己閱讀興趣又有閱讀價(jià)值的書。而不加選擇的閱讀，至少說明在讀書上還不成熟。一位學(xué)者把讀書的藝術(shù)概括為不讀的藝術(shù)，理由是：“書為無限，生命有限；以有限應(yīng)無限。只能采用此策。”所謂“不讀”，實(shí)際上就是要有選擇地閱讀，多讀經(jīng)典著作，少讀甚至不讀流行作品，更不用說那些粗制濫造的文字垃圾。從某種意義上說，讀書的水平也反映在書籍的選擇上，猶如在琳瑯滿目的貨架上，就看誰有眼力能拿到貨真價(jià)實(shí)的東西。而選擇的對象，恰恰也能標(biāo)明一個人的情趣、欣賞水平乃至人生追求。因此，讀什么書會像一面鏡子，將人們的精神境界映照得一清二楚。

    同是一本書，有人讀后沒有留下什么印象，時間久了，腦海中只剩下一片空白；而有的人讀后，不僅能記住書中的內(nèi)容，甚至能背誦出精彩的語句，更能談出自己對這本書的看法。讀書的這種差異，就在于讀書者是用眼讀還是用心去讀�？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！庇谩靶摹遍喿x，正在于讀書的同時也伴隨著不斷的思考。

    記得楊絳先生曾把讀書比作串門。串門總要有進(jìn)有出，讀書也如此。認(rèn)真地讀一本書，就會情不自禁地進(jìn)入到一種環(huán)境之中；情感隨著書中情節(jié)的變化而起伏，思想沿著作者的思路向前發(fā)展。讀書不僅應(yīng)該能夠進(jìn)去，重要的是能跳出書外，靜觀默想，分析對比，理清哪些是對的，哪些是錯的。這樣的閱讀會使人從欣賞水平到修養(yǎng)都得到提高。不讀“死”書。意為不去讀那些毫無生氣的書；不死讀書，還在于不可盡信書，而要有主見。理性的閱讀會引導(dǎo)人們在知識的臺階上攀得更高。

1．作者闡述的主要觀點(diǎn)是什么?

    2．文章圍繞主要觀點(diǎn)從三個方面進(jìn)行了具體闡述，它們分別闡述了什么?

    ①                              ②                                  

    ③                             

3．文中“不讀的藝術(shù)”指的是什么?

  4．就本文提出的讀書經(jīng)驗(yàn)，你最喜歡哪一點(diǎn)?結(jié)合自己的實(shí)際談?wù)劺碛伞?/p>

閱讀下面的文字，完成1—4題。

最是讀書滋味長

    ①書籍是我們與古今中外圣人賢達(dá)溝通的最便捷的途徑。如果我們愿意。可以與許多偉大的人物同處一室，日日為伴，聆聽所言，交流無礙。故與書為伴，就猶如與知識為友，以智慧為師。左拉說：“我們不必羨慕別人的聰明。如果也要像別人那樣聰明，那就是讀書�！�

    ②關(guān)于讀書的方法，可以說的話很多�；蛟S，有幾個方面應(yīng)特別留意。

    ③讀書需作選擇。一位學(xué)者把書分為五等：瀏覽之書、細(xì)讀之書、熟讀之書、再三細(xì)讀書、終生相伴之書。英國作家羅思金把書概括為兩類：一時之書與永久之書。在他看來，好書應(yīng)是鏤之金石的典籍，而不是楮墨精良的書信報(bào)章。這個標(biāo)準(zhǔn)未免有些苛刻。一篇美文，垂之久遠(yuǎn)；一封書信，情辭并茂，其實(shí)也可歸入永久之列。概言之，人們無非是表達(dá)這樣一個意思，人有文野之分，書有高下之別，擇友要良，讀書要精，如此而已。

    ④書海無涯，以有限生命暢游無限書海，就要細(xì)加斟酌。一個讀書人應(yīng)該有若干“看家”的書，無論怎樣精簡，也不要丟棄；無論怎樣繁忙，總要隨時翻翻。比如，一套《古文觀止》，翻閱何止百遍。選家披閱數(shù)載，淘沙揀金，以千錘百煉之精神匯集千錘百煉之作品，什么時候讀都會心馳神往。再如恩格斯的《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，無論用什么標(biāo)準(zhǔn)看，都在不朽之列。兩漢宏文、唐詩宋詞、元代雜曲、晚明小品中一些久經(jīng)錘煉的篇什。不必很多．百余種足以使我們經(jīng)常約會文化盛筵。許多人心目中都有自己的經(jīng)典，這些經(jīng)典對人的一生有著深遠(yuǎn)的影響。這并非說我們可以忽視新知識、新文化、新文明，而是說新書往往要經(jīng)過歷史的沉淀，才會顯示其價(jià)值，才能引為知己，成為“看家”的好書。

    ⑤讀書需入心田。散文家毛姆說，讀書必須是一種享受，而不應(yīng)是為了應(yīng)付考試，或者硬著頭皮辦差。為應(yīng)考而讀也不能算錯。無論是經(jīng)典之籍，還是時事手冊，用心讀和不用心讀，效果完全不一樣。古人曰：“好學(xué)深思�！睂W(xué)以窮理，問以解疑，問前須學(xué)，學(xué)后要思，是很好的方法。有的人坐擁書城，但所獲不多，問題可能是好讀書而不求甚解，沒有讀懂讀透讀到心里去。古人提出“注六經(jīng)”，講的是讀書的被動和主動。被動讀至多不過賞玩而已，主動讀就加上了自己的創(chuàng)造。所以也有人說：“以書為主，心為奴隸，釋卷之后仍屬茫然�！碧赚F(xiàn)在的一個詞叫“互動”。接續(xù)著別人的思考。延長著別人的智慧。豐富著別人的想象，以我為主，就成為書的主人。

    ⑥讀書當(dāng)學(xué)以致用。讀書有兩種目的，一種是消遣，一種是使用。消遣猶如消費(fèi)，使用轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造。德國學(xué)者伊·卡內(nèi)蒂說，有一種人叫書迷鬼，“書迷鬼看到所有的書，無論什么書都可以，只要讀得懂就行�！边@是一種愛好興趣、一種生活方式。他們不愿聊天、不愿打牌、不愿旅行，就愿意面對書籍。當(dāng)然，最好還是把讀書與工作、事業(yè)結(jié)合起來。除了消遣娛樂，我們總應(yīng)該有一個工作目標(biāo)和一項(xiàng)事業(yè)。讀書與工作、事業(yè)結(jié)合才能化為創(chuàng)造。也才能獲得源源不竭的動力。讀以為學(xué)，可以增加知識；學(xué)以致用，可以把工作干得更好。這樣，讀書也就有了非同尋常的意義。

    ⑦最是讀書滋味長。然而，在這樣一個生活和工作節(jié)奏日益加快的時代，已經(jīng)很難找到西窗高臥的閑暇。但無論怎樣忙，我們都應(yīng)該擠出一時半刻，專注而安靜地讀上幾頁書。文化的涵養(yǎng)會使我們的思想保持鮮活的亮色。

1．從全文看，作者認(rèn)為怎樣讀書才好?

    答：______________________________________________________________________

2．文中加點(diǎn)的“‘看家’的書”指的是什么?“用心讀”的意思是什么?

答： ①“看家”的書是指___________________________________________________

②“用心讀”就是______________________________________________________

3．文中畫橫線的句子說：“讀書與工作、事業(yè)結(jié)合才能化為創(chuàng)造，也才能獲得源源不竭的動力。”你同意這種說法嗎?請結(jié)合實(shí)例談?wù)劺碛伞?/p>

答：_______________________________________________________________________

4．“最是讀書滋味長�！甭�(lián)系自己的讀書生活，寫出你的一種讀書感受。

答：_______________________________________________________________________

閱讀現(xiàn)代著名散文家、漫畫藝術(shù)家豐子愷先生的《春》，完成下列各題。

豐子愷

　�、俅菏嵌嗝纯蓯鄣囊粋�名詞！自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。詩人，特別是詞客，對春愛慕尤深。試翻詞選，差不多每一頁上都可以找到一個春字。后人聽?wèi)T了這種話，自然地隨喜附和，即使實(shí)際上沒有理解春的可愛的人，一說起春也會覺得歡喜。這一半是春這個字的音容所暗示的。“春！”你聽，這個音讀起來何等鏗鏘而惺忪可愛！這個字的形狀何等齊整妥帖而具足對稱的美！這么美的名字所隸屬的時節(jié)，想起來一定很可愛。好比聽見名叫“麗華”的女子，想來一定是個美人。然而實(shí)際上春不是那么可喜的一個時節(jié)。我積三十六年之經(jīng)驗(yàn)，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。

　　②梅花帶雪開了，說道是漏泄春的消息。但這完全是精神上的春，實(shí)際上雨雪霏霏，北風(fēng)烈烈，與嚴(yán)冬何異？所謂迎春的人，也只是瑟縮地躲在房櫳內(nèi)，戰(zhàn)栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罷了！

　　③再遲個把月罷，就像現(xiàn)在：驚蟄已過，所謂春將半了。住在都會里的朋友想象此刻的鄉(xiāng)村，足有畫圖一般美麗，連忙寫信來催我寫春的隨筆。好像因?yàn)槲屹税�著春，惹他們妒忌似的。其�?shí)我們住在鄉(xiāng)村間的人，并沒有感到快樂，卻生受了種種的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之間。一日之內(nèi)，乍暖乍寒。暖起來可以想起都會里的冰淇淋，寒起來幾乎可見天然冰，飽嘗了所謂“料峭”的滋味。天氣又忽晴忽雨，偶一出門，干燥的鞋子往往拖泥帶水歸來�！耙淮耗苡袔追�晴”是真的；“小樓一夜聽春雨”其實(shí)沒有什么好聽，單調(diào)得很，遠(yuǎn)不及你們都會里的無線電的花樣繁多呢。春將半了，但它并沒有給我們一點(diǎn)舒服，只教我們天天愁寒，愁暖，愁風(fēng)，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨！”

　�、艽旱木跋螅�只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是實(shí)際而明確的。此外雖有春的美景，但都隱約模糊，要仔細(xì)探尋，才可依稀仿佛地見到，這就是所謂“尋春”罷？有的說“春在賣花聲里”，有的說“春在梨花”，又有的說“紅杏枝頭春意鬧”，但這種景象在我們這枯寂的鄉(xiāng)村里都不易見到。即使見到了，肉眼也不易認(rèn)識。總之，春所帶來的美，少而隱；春所帶來的不快，多而確。詩人詞客似乎也承認(rèn)這一點(diǎn)，春寒、春困、春愁、春怨，不是詩詞中的常談么？不但現(xiàn)在如此，就是再過個把月，到了清明時節(jié)，也不見得一定春光明媚，令人極樂。倘又是落雨，路上的行人將要“斷魂”呢。

　�、菘芍�春徒美其名，在實(shí)際生活上是很不愉快的。實(shí)際，一年中最愉快的時節(jié)，是從暮春開始的。就氣候上說，暮春以前雖然大體逐漸由寒向暖，但變化多端，始終是乍寒乍暖，最難將息的時候。到了暮春，方才冬天的影響完全消滅，而一路向暖。寒暑表上的水銀爬到temperate上，正是氣候最temperate的時節(jié)。就景色上說，春色不須尋找，有廣大的綠野青山，慰人心目。古人詞云：“杜宇一聲春去，樹頭無數(shù)青出�！痹瓉砩揭�到春去的時候方才全青，而惹人注目。我覺得自然景色中，青草與白雪是最偉大的現(xiàn)象。造物者描寫“自然”這幅大畫圖時，對于春紅、秋艷，都只是略蘸些胭脂、朱*，輕描淡寫。到了描寫白雪與青草，他就毫不吝惜顏料，用刷子蘸了鉛粉、藤黃和花青而大塊地涂抹，使屋屋皆白，山山皆青。這仿佛是米派山水的點(diǎn)染法，又好像是Cezanne風(fēng)景畫的“色的塊”，何等潑辣的畫風(fēng)！而草色青青，連天遍野，尤為各平可親，大公無私的春色。花木有時被關(guān)閉在私人的庭園里，吃了園丁的私刑而獻(xiàn)媚于紳士淑女之前。草則到處自生自長，不擇貴賤高下。人都以為花是春的作品，其實(shí)春工不在花枝，而在于草�？椿ǖ哪苡袔兹�？草則廣泛地生長在大地的表面，普遍地受大眾的欣賞。這種美景，是早春所見不到的。那時候山野中枯草遍地，滿目之一新。一年好景，無過于此時。自然對人的恩寵，也以此時為最深厚了。

　�、拗v求實(shí)利的西洋人，向來重視這季節(jié)，稱之為May（五月）。May是一年中最愉快的時節(jié)，人間有種種的娛樂，即所謂May-queen（五月美人）、May-pole（五月彩柱）、May——games（五月游藝）等。May這一個字，原是“青春”、“盛年”的意思�？芍�西洋人視一年中的五月，猶如人生中的青年，為最快樂、最幸福、最精彩的時期。這確是名符其實(shí)的。但東洋人的看法就與他們不同：東洋人稱這時期為暮春，正是留春、送春、惜春、傷春，而感慨、悲嘆、流淚的時候，全然說不到樂。東洋人之樂，乃在“綠柳才黃半未勻”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最難將息的時候。這時候?qū)嶋H生活上雖然并不舒服，但默察花柳的萌動，靜觀天地的回春，在精神上是最愉快的。故西洋的“May”相當(dāng)于東洋的“春”。這兩個字讀起來聲音都很好聽，看起來樣子都很美麗。不過May是物質(zhì)的、實(shí)利的，而春是精神的、藝術(shù)的。東西洋文化的判別，在這里也可窺見。

（摘自《現(xiàn)代閑情小品》，湖北辭書出版社1993年版）

（1）綜觀全文，概括地說說作者對“春”的感受。

答：______________________________________________

（2）說出你對下列句子中加粗的詞語的理解。

①你聽，這個音讀起來何等鏗鏘而惺忪可愛！

答：____________________________________________

②但這完全是精神上的春，實(shí)際上雨雪霏霏，北風(fēng)烈烈，與嚴(yán)冬何異？

答：______________________________________________

③可知春徒美其名，在實(shí)際生活上是很不愉快的。

答：_______________________________________________

*④這仿佛是米派山水的點(diǎn)染法，又好像是Cezanne風(fēng)景畫的“色的塊”，何等潑辣的畫風(fēng)！

答：______________________________________________

*⑤而草色青青，連天遍野，尤為和平可親，大公無私的春色。

答：_____________________________________________

（3）⑥段中，作者說“東西洋文化的判別，在這里也可窺見”，你從這一段中了解到東西洋文化有何區(qū)別呢？

答：____________________________________________

　�、菘芍�春徒美其名，在實(shí)際生活上是很不愉快的。實(shí)際，一年中最愉快的時節(jié)，是從暮春開始的。就氣候上說，暮春以前雖然大體逐漸由寒向暖，但變化多端，始終是乍寒乍暖，最難將息的時候。到了暮春，方才冬天的影響完全消滅，而一路向暖。寒暑表上的水銀爬到temperate上，正是氣候最temperate的時節(jié)。就景色上說，春色不須尋找，有廣大的綠野青山，慰人心目。古人詞云：“杜宇一聲春去，樹頭無數(shù)青出�！痹瓉砩揭�到春去的時候方才全青，而惹人注目。我覺得自然景色中，青草與白雪是最偉大的現(xiàn)象。造物者描寫“自然”這幅大畫圖時，對于春紅、秋艷，都只是略蘸些胭脂、朱*，輕描淡寫。到了描寫白雪與青草，他就毫不吝惜顏料，用刷子蘸了鉛粉、藤黃和花青而大塊地涂抹，使屋屋皆白，山山皆青。這仿佛是米派山水的點(diǎn)染法，又好像是Cezanne風(fēng)景畫的“色的塊”，何等潑辣的畫風(fēng)！而草色青青，連天遍野，尤為各平可親，大公無私的春色�；�木有時被關(guān)閉在私人的庭園里，吃了園丁的私刑而獻(xiàn)媚于紳士淑女之前。草則到處自生自長，不擇貴賤高下。人都以為花是春的作品，其實(shí)春工不在花枝，而在于草。看花的能有幾人？草則廣泛地生長在大地的表面，普遍地受大眾的欣賞。這種美景，是早春所見不到的。那時候山野中枯草遍地，滿目之一新。一年好景，無過于此時。自然對人的恩寵，也以此時為最深厚了。

　　⑥講求實(shí)利的西洋人，向來重視這季節(jié)，稱之為May（五月）。May是一年中最愉快的時節(jié)，人間有種種的娛樂，即所謂May-queen（五月美人）、May-pole（五月彩柱）、May——games（五月游藝）等。May這一個字，原是“青春”、“盛年”的意思�？芍�西洋人視一年中的五月，猶如人生中的青年，為最快樂、最幸福、最精彩的時期。這確是名符其實(shí)的。但東洋人的看法就與他們不同：東洋人稱這時期為暮春，正是留春、送春、惜春、傷春，而感慨、悲嘆、流淚的時候，全然說不到樂。東洋人之樂，乃在“綠柳才黃半未勻”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最難將息的時候。這時候?qū)嶋H生活上雖然并不舒服，但默察花柳的萌動，靜觀天地的回春，在精神上是最愉快的。故西洋的“May”相當(dāng)于東洋的“春”。這兩個字讀起來聲音都很好聽，看起來樣子都很美麗。不過May是物質(zhì)的、實(shí)利的，而春是精神的、藝術(shù)的。東西洋文化的判別，在這里也可窺見。

（摘自《現(xiàn)代閑情小品》，湖北辭書出版社1993年版）

（1）綜觀全文，概括地說說作者對“春”的感受。

答：______________________________________________

（2）說出你對下列句子中加粗的詞語的理解。

答：____________________________________________

答：______________________________________________

答：_______________________________________________

*④這仿佛是米派山水的點(diǎn)染法，又好像是Cezanne風(fēng)景畫的“色的塊”，何等潑辣的畫風(fēng)！

答：______________________________________________

*⑤而草色青青，連天遍野，尤為和平可親，大公無私的春色。

答：_____________________________________________

（3）⑥段中，作者說“東西洋文化的判別，在這里也可窺見”，你從這一段中了解到東西洋文化有何區(qū)別呢？

答：____________________________________________