《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”一句的意思是：___________________________________。

《論語(yǔ)》是      家的經(jīng)典著作之一，首創(chuàng)      體。《論語(yǔ)》中多記錄孔子循循善誘的教誨之言：“己所不欲，勿施于人”告誡我們要尊重他人意愿；“知之為知之，不知為不知”是說(shuō)求知要實(shí)事求是；沿用至今的成語(yǔ)           既強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)方面不斷溫習(xí)的重要，也闡明回憶過(guò)去能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的道理……

閱讀《己所欲，勿施于人》，完成13—15題。（10分）

己所欲，勿施于人

周?chē)?guó)平

中外圣哲都教導(dǎo)我們，：“己所不欲，勿施于人。”這是要我們將心比心，不把自己視為惡、痛苦、災(zāi)禍的東西強(qiáng)加于人。己所不欲卻施于人，損人利己，把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，這種行徑當(dāng)然是對(duì)別人的嚴(yán)重侵犯。然而，這只是事情的一個(gè)方面。

另一方面，自己視為善、快樂(lè)、幸福的東西，難道就可以強(qiáng)加于人了嗎？要是別人并不和你一樣認(rèn)為它們是善、快樂(lè)、幸福，這樣做豈不也是對(duì)別人的一種嚴(yán)重侵犯？在實(shí)際生活中，更多的紛爭(zhēng)的確起于強(qiáng)求別人接受自己的趣味、觀點(diǎn)、立場(chǎng)等等。大至在信仰問(wèn)題上，試圖以自己所信奉的某種教義統(tǒng)一天下，甚至不惜為此發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。小至在思維方式上，在生活習(xí)慣上，在藝術(shù)欣賞上，在文學(xué)批評(píng)上，人們很容易以自己所是為是，斥別人所是為非。即使在一個(gè)家庭的內(nèi)部，夫妻間改造對(duì)方趣味的斗爭(zhēng)也是屢見(jiàn)不鮮的。

事情的這一方面往往遭到了忽視。人們似乎認(rèn)為，以己不欲施于人是明顯的惡，出發(fā)點(diǎn)就是害人；意己所欲施于人的動(dòng)機(jī)卻是好的，是為了幫人、救人、造福于人。殊不知在人類(lèi)歷史上，以救世主自居的世界征服者們?cè)斐傻目嚯y遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通的歹徒。我們應(yīng)該記住，己所欲未必是人所欲，同樣不可施于人。

如果說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”是一種文明人的起碼品德，那么“己所欲，勿施于人”便是一個(gè)文明人的高級(jí)修養(yǎng)，它尊重的是一個(gè)人的獨(dú)立人格和精神自由，進(jìn)而提倡自己按自己的生活方式活，也讓別人按別人的方式活�，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，在遵守法律的前提下，人們?cè)诰�神信仰領(lǐng)域和私生活領(lǐng)域都享有了越來(lái)越多的自由。在我看來(lái)，這是一個(gè)合理化的進(jìn)程，而那些以己所欲施于人者則是這個(gè)進(jìn)程中的消極因素，倘若他們被越來(lái)越多的人們宣布為不受歡迎的人，我是絲毫不會(huì)感到意外的。

（選自《語(yǔ)文報(bào)》，有改動(dòng)）

13．用文中的話說(shuō)說(shuō)作者提倡“己所欲，勿施于人”的理由是什么？（２分）

14．本文采用了哪些論證方法？請(qǐng)列舉并簡(jiǎn)單說(shuō)明。（4分）

15．讀了本文后，（1）你是否同意作者的觀點(diǎn)？（2）是否對(duì)其中的看法有爭(zhēng)議，或認(rèn)為有的地方需要商榷？請(qǐng)選擇其中一個(gè)方面寫(xiě)一段話，闡述你的看法。（４分）

名著閱讀（3分）
《論語(yǔ)》是     家的經(jīng)典著作之一，首創(chuàng)     體�！墩撜Z(yǔ)》中多記錄孔子循循善誘的教誨之言：“己所不欲，勿施于人”告誡我們要尊重他人意愿；“知之為知之，不知為不知”是說(shuō)求知要實(shí)事求是；沿用至今的成語(yǔ)          既強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)方面不斷溫習(xí)的重要，也闡明回憶過(guò)去能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的道理……

名著閱讀（3分）

《論語(yǔ)》是     家的經(jīng)典著作之一，首創(chuàng)     體�！墩撜Z(yǔ)》中多記錄孔子循循善誘的教誨之言：“己所不欲，勿施于人”告誡我們要尊重他人意愿；“知之為知之，不知為不知”是說(shuō)求知要實(shí)事求是；沿用至今的成語(yǔ)          既強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)方面不斷溫習(xí)的重要，也闡明回憶過(guò)去能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的道理……

名著閱讀（3分）

《論語(yǔ)》是      家的經(jīng)典著作之一，首創(chuàng)      體。《論語(yǔ)》中多記錄孔子循循善誘的教誨之言：“己所不欲，勿施于人”告誡我們要尊重他人意愿；“知之為知之，不知為不知”是說(shuō)求知要實(shí)事求是；沿用至今的成語(yǔ)           既強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)方面不斷溫習(xí)的重要，也闡明回憶過(guò)去能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的道理……

^{名著閱讀。（3分）}

^{《論語(yǔ)》是      家的經(jīng)典著作之一，首創(chuàng)      體�！墩撜Z(yǔ)》中多記錄孔子循循善誘的教誨之言：“己所不欲，勿施于人”告誡我們要尊重他人意愿；“知之為知之，不知為不知”是說(shuō)求知要實(shí)事求是；沿用至今的成語(yǔ)           既強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)方面不斷溫習(xí)的重要，也闡明回憶過(guò)去能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的道理……}