4、下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A.和諧其實(shí)是美麗的一種更高境界,它能夠平和心境,凈化心靈。

B.中華大地喜迎盛事,北京將張燈節(jié)彩迎接各地嘉賓。

C.正因?yàn)槲覀冃闹杏斜K紅綠燈,我們的生活才能井然有緒,多姿多彩。

D.學(xué)會(huì)正確客觀地看待事物,明辯是非,區(qū)分善惡,做到愛憎分明。

4、A

請(qǐng)?jiān)谶@里輸入關(guān)鍵詞:
相關(guān)習(xí)題

科目:初中語文 來源: 題型:

下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

A.和諧其實(shí)是美麗的一種更高境界,它能夠平和心境,凈化心靈。

B.中華大地喜迎盛事,北京將張燈節(jié)彩迎接各地嘉賓。

C.正因?yàn)槲覀冃闹杏斜K紅綠燈,我們的生活才能井然有緒,多姿多彩。

D.學(xué)會(huì)正確客觀地看待事物,明辯是非,區(qū)分善惡,做到愛憎分明。

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科目:初中語文 來源:2008年北京市崇文區(qū)初三一模語文試卷 題型:013

下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是

[  ]

A.和諧其實(shí)是美麗的一種更高境界,它能夠平和心境,凈化心靈。

B.中華大地喜迎盛事,北京將張燈節(jié)彩迎接各地嘉賓。

C.正因?yàn)槲覀冃闹杏斜K紅綠燈,我們的生活才能井然有緒,多姿多彩。

D.學(xué)會(huì)正確客觀地看待事物,明辯是非,區(qū)分善惡,做到愛憎分明。

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科目:初中語文 來源:期中題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀選文,回答問題。
       紡線,勞動(dòng)量并不太小,紡久了會(huì)腰酸胳膊疼;不過在刻苦學(xué)習(xí)和緊張工作的間隙里紡線,除了經(jīng)濟(jì)上對(duì)敵斗爭(zhēng)的意義而外,也是一種很有興趣的生活。紡線的時(shí)候,眼看著勻凈的毛線或者棉紗從拇指和食指之間的毛卷里或者棉條里抽出來,又細(xì)又長(zhǎng),連綿不斷,簡(jiǎn)直有藝術(shù)創(chuàng)作的快感。搖動(dòng)的車輪,旋轉(zhuǎn)的錠子,爭(zhēng)著發(fā)出嗡嗡、嚶嚶的             ,像演奏             ,像輕輕地唱歌。那有節(jié)奏的樂音和歌聲是和諧的,優(yōu)美的。 
       ……初學(xué)紡線,往往不知道勁往哪兒使。一會(huì)兒毛卷擰成繩了,一會(huì)兒棉紗打成結(jié)了,急得人滿頭大汗。性子躁一些的甚至為斷頭接不好而生紡車的氣。可是關(guān)紡車什么事呢?盡管人急得站起來,坐下去,一點(diǎn)也沒有用,紡車總是安安穩(wěn)穩(wěn)地呆在那里,像露出頭角的蝸牛,像著陸停駛的飛機(jī),一聲不響,仿佛只是在等待,等待。直等到紡線的人心平氣和了,左右手動(dòng)作協(xié)調(diào),用力適當(dāng),快慢均勻了,左手拇指和食指之間的毛線或者棉紗就會(huì)像魔術(shù)家帽子里的彩綢一樣無窮無盡地抽出來!繞在錠子上,線穗子一層一層加大,直到大得沉甸甸的,像成熟了的肥桃。從錠子上取下穗子,也像從果樹上摘下果實(shí),勞動(dòng)以后收獲的愉快,那是任何物質(zhì)享受都不能比擬的。這個(gè)時(shí)候,就連起初生過紡車的氣的人也對(duì)紡車發(fā)生了感情。那咱感情,是凱旋的騎士對(duì)戰(zhàn)馬的感情,是仰手接飛猱,俯身散馬蹄“的射手對(duì)良弓的感情。 
       ①為了交流經(jīng)驗(yàn),共同提高,紡線也開展競(jìng)賽。……②舉行競(jìng)賽,有的時(shí)候在禮堂,有的時(shí)候在窯洞前邊,有的時(shí)候在山根河邊的坪壩上。③在坪壩上競(jìng)賽的場(chǎng)面最壯闊,“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵“或者能有那種氣派。④不,陣容相似,熱鬧不夠。⑤那是盛大的節(jié)日賽會(huì)的場(chǎng)面。⑥只要想想,天地是廠房,深谷是車間,幕天席地,群山環(huán)拱,世界上哪個(gè)地方紡織廠有那樣的規(guī)模呢?⑦你看,整齊的紡車行列,精神飽滿的競(jìng)賽者隊(duì)伍,一聲號(hào)令,百車齊鳴,別的不說,只那嗡嗡的響聲就有飛機(jī)場(chǎng)上機(jī)群起飛的氣勢(shì)。⑧那哪里是競(jìng)賽,那是萬馬奔騰,在共同完成一項(xiàng)戰(zhàn)斗任務(wù)。⑨因此競(jìng)賽結(jié)束的時(shí)候,無論紡得多的還是紡得比較少的,得獎(jiǎng)的還是沒有得獎(jiǎng)的,大家都感到勝利的快樂。 
       就因?yàn)檫@些,我常常想起那輛紡車。想起它就像想起旅途的旅伴和戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)友,心里充滿著深切的懷念。圍繞著這種懷念,也想起延安的種種生活!莻(gè)時(shí)候,物質(zhì)生活曾經(jīng)是艱苦的、困難的吧,但是,比起無限豐富的精神生活來,那算得了什么!憑著崇高的理想、豪邁的氣概、樂觀的志趣,克服困難不也是一種享受嗎? 
       跟困難作斗爭(zhēng),其樂無窮。
1.第一段          上應(yīng)依次填入的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 
[     ]
    A.聲音 音樂       
    B.聲音 弦樂       
    C.聲響 弦樂     
    D.聲響 音樂
2.第一段中“簡(jiǎn)直有藝術(shù)創(chuàng)作的快感”表達(dá)了什么樣的思想感情?下面理解正確的一項(xiàng)是
[     ]
   A.藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的自豪感
   B.紡線有演奏和唱歌似的輕松感
   C.人們對(duì)毛線或者棉紗的熱愛之情
   D.人們看到自己勞動(dòng)成果的喜悅之情
3.第二段把初學(xué)紡線的人急躁的情態(tài)寫得很具體,請(qǐng)找出來寫在下面。
 (1)________________________________ (2)_________________________
4.第二段中作者用“騎士對(duì)戰(zhàn)馬”、“射手對(duì)良弓”的感情來比喻延安軍民對(duì)紡車的感情,這兩個(gè)比喻說明紡車是延安軍民的(每項(xiàng)答案不超過5個(gè)字)
 (1)                                                         (2)                                             
5.第三段共9句話,在下面句子序號(hào)之間用“|”劃分層次。
     ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨
6.對(duì)第三段劃線句子的理解,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
[     ]

    A.說明人們參加競(jìng)賽是為了交流經(jīng)驗(yàn),共同提高
    B.說明人們參加競(jìng)賽的目的不在于得到什么,而在于團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗
    C.說明紡線競(jìng)賽充分體現(xiàn)了“友誼第一,比賽第二”的原則
    D.說明延安軍民對(duì)勞動(dòng)競(jìng)賽的意義有深刻的理解
7.按照簡(jiǎn)明的要求,第四段中“旅途的旅伴和戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)友”應(yīng)改為                                            。 
8.“跟困難作斗爭(zhēng),其樂無窮!边@句話為什么獨(dú)立成段?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
    答                                                                                                                                            

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下文,完成題目。(每小題3分,共15分)

匠人與大師

梁 衡

①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。

④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng),一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng),享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。

(有刪減)

1..對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。

B.第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。

D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。

2.. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。(   )(3分)

A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。

B.一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C.居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。

D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

3.. 依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。

B.在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。

C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。

D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。

4..下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。

B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。

C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。

D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。

5..下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。

B.文章句式多變,短句、長(zhǎng)句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。

C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績(jī)差距,又兼顧到特殊情況。

D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡(jiǎn)潔明了。

 

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科目:初中語文 來源:2011年初中畢業(yè)升學(xué)考試(廣西桂林卷)語文 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文,完成題目。(每小題3分,共15分)

匠人與大師

梁 衡

①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。

④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng),一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng),享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。

(有刪減)

1..對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。

B.第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。

D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。

2.. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。(   )(3分)

A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。

B.一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C.居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。

D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

3.. 依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。

B.在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。

C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。

D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。

4..下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。

B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。

C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。

D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。

5..下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是。(   )(3分)

A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。

B.文章句式多變,短句、長(zhǎng)句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。

C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績(jī)差距,又兼顧到特殊情況。

D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡(jiǎn)潔明了。

 

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科目:初中語文 來源:廣西自治區(qū)中考真題 題型:閱讀理解與欣賞

閱讀下文,完成問題。
匠人與大師
梁衡
 、僭谏鐣(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?
 、诮橙嗽谥貜(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。
 、劢橙嗽趯(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。
 、芙橙溯^單一,大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng),一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng),享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。
 、葸@就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。____a____雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。
  ⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。
(有刪減)
1.對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是(     )
A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。
B.第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。
C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。
D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。
2.根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是(     )
A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。
B.一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。
C.居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。
D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。
3.依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是(     )
A.大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。
B.在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。
C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。
D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。
4.下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是(     )
A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。
B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。
C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。
D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。
5.下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是(     )
A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。
B.文章句式多變,短句、長(zhǎng)句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。
C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段劃線的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績(jī)差距,又兼顧到特殊情況。
D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡(jiǎn)潔明了。

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

閱讀下文,完成題目。(每小題3分,共15分)
匠人與大師
梁衡
①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?
②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。
③匠人在實(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。
④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng),一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng),享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。
⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。
⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。
(有刪減)
【小題1】.對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。
B.第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。
C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。
D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。
【小題2】. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。(  )(3分)
A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。
B.一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。
C.居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。
D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。
【小題3】. 依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。
B.在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。
C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。
D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。
【小題4】.下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。
B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。
C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。
D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。
【小題5】.下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。
B.文章句式多變,短句、長(zhǎng)句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。
C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績(jī)差距,又兼顧到特殊情況。
D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡(jiǎn)潔明了。

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科目:初中語文 來源:2011年初中畢業(yè)升學(xué)考試(廣西桂林卷)語文 題型:現(xiàn)代文閱讀

閱讀下文,完成題目。(每小題3分,共15分)
匠人與大師
梁衡
①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?
②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。
③匠人在實(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。
④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng),一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng),享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。
⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。
⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。
(有刪減)
【小題1】.對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是。(  )(3分)

A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。
B.第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。
C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。
D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。
【小題2】. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。(  )(3分)
A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。
B.一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。
C.居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。
D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。
【小題3】. 依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。
B.在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。
C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。
D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。
【小題4】.下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。
B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。
C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。
D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。
【小題5】.下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是。(  )(3分)
A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。
B.文章句式多變,短句、長(zhǎng)句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。
C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績(jī)差距,又兼顧到特殊情況。
D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡(jiǎn)潔明了。

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科目:初中語文 來源:廣西桂林市2011年中考語文試題 題型:048

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匠人與大師

梁衡

 、僭谏鐣(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

 、诮橙嗽谥貜(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

 、劢橙嗽趯(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。

 、芙橙溯^單一,大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng),一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng),享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

  ⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。a雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。

 、尬覀可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。

(有刪減)

(1)

對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.

第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。

B.

第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

C.

第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。

D.

第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。

(2)

根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是

[  ]

A.

魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。

B.

一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C.

居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。

D.

季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

(3)

依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。

B.

在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。

C.

在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。

D.

大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。

(4)

下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是

[  ]

A.

畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。

B.

畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。

C.

本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。

D.

“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。

(5)

下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是

[  ]

A.

文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。

B.

文章句式多變,短句、長(zhǎng)句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。

C.

文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加粗的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績(jī)差距,又兼顧到特殊情況。

D.

文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡(jiǎn)潔明了。

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科目:初中語文 來源: 題型:閱讀理解

現(xiàn)代文閱讀。閱讀下文,完成8~12題。(每小題3分,共15分)

匠人與大師

梁 衡

①在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”,有時(shí)是尊敬,有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品,說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別?

②匠人在重復(fù),大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人,比如木匠,他總在重復(fù)做著一種式樣的家具,高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子,好木匠一天做三把、五把,再加上刨面更光,合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù),他設(shè)計(jì)了一種家具,下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕;大師則早就不稀罕這玩意,而在不斷構(gòu)思新東西。

③匠人在實(shí)踐層面,大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富,但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律,但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上,靠規(guī)律運(yùn)作。面對(duì)一片瓜地,匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜,大師只提起一根瓜藤;面對(duì)一大堆數(shù)字,匠人滿頭大汗,一道接一道地去算,大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技,自炫于一藝,偶有一得,守之為本;大師視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭,心猶難寧。

④匠人較單一,大師善綜合。我們常說一技之長(zhǎng),一招鮮,吃遍天,這是指匠人,大師則不靠這,他縱橫捭闔,運(yùn)籌帷幄,觸類旁通,舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造,都是在引進(jìn)、吸收、對(duì)比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng),享一得之利,拿人一把,壓人一籌時(shí);大師則把這一技收來只作恒河一沙,再佐以磚、瓦、土、石、泥,起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理,還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高,馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書,毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意,大師是輝煌的里程碑,匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的,需要大師也需要匠人,正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(zhǎng)起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合,由經(jīng)驗(yàn)到理性,有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù),但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說,法乎其上,得乎其中;法乎其中,得乎其下。要是人人都法乎其下呢?這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。

⑥我們可能在實(shí)際業(yè)績(jī)上達(dá)不到大師水平,但至少在思想方法上要循大師的思路,比如力求創(chuàng)新,不要重復(fù),不要竊喜于小巧小技,沾沾自喜。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮,心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理,就會(huì)有所上進(jìn);在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì),就會(huì)生機(jī)勃勃;在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍,就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。

(有刪減)

8.對(duì)文章各部分內(nèi)容及相互關(guān)系概括有誤的一項(xiàng)是。(3分)

A.第①段提出“匠人與大師有何區(qū)別”這一話題,引出下文。

B.第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區(qū)別,三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

C.第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,緊承上文深入論述。

D.第⑥段表明在思想方法上循大師思路對(duì)個(gè)人、民族和社會(huì)都有幫助,收束全文。

9. 根據(jù)上下文判斷應(yīng)插入文中第⑤段畫橫線a處的論據(jù)是。(3分)

A.魯班最初是一名普通木匠,當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟,不滿足于斧鋸的重復(fù),而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí),就成了建筑大師。

B.一個(gè)畫家,當(dāng)他成為繪畫大師時(shí),他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫,而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

C.居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具,但是接著她又得了一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)。

D.季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認(rèn),但晚年仍筆耕不輟,又在散文寫作上創(chuàng)出一片新天地。

10. 依據(jù)文章提供的信息,下列對(duì)“大師”的判斷不正確的一項(xiàng)是。(3分)

A.大師需要?jiǎng)?chuàng)造精神,突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技藝,不斷構(gòu)思新的東西。

B.在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間,大師站在“理論層面”,靠規(guī)律運(yùn)作。

C.在學(xué)科綜合性運(yùn)用方面,從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì)科學(xué)研究的大師要求更高。

D.大師不自持一技、不自炫一藝,視鮮花掌聲為過眼煙云,進(jìn)取不竭。

11.下列對(duì)第⑤段畫線句子分析有誤的一項(xiàng)是。(3分)

A.畫線句引用“古語”證明觀點(diǎn),使得說理有出處、有根據(jù),更具說服力。

B.畫線句是證明“世界是五光十色的,需要大師也需要匠人”這個(gè)觀點(diǎn)的。

C.本段引用了畫線句“古語”和拿破侖的名言說理,可知本段主要運(yùn)用了道理論證的方法。

D.“法乎其上,得乎其中”一句既有對(duì)第⑤段論證的總結(jié),又與第六段的論證相互勾連。

12.下列對(duì)選文語言特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是。(3分)

A.文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說理,詼諧風(fēng)趣,說理生動(dòng)。

B.文章句式多變,短句、長(zhǎng)句兼用,錯(cuò)落有致,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,如第④段。

C.文章用語準(zhǔn)確,如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞,既強(qiáng)調(diào)了“我們”和大師之間的業(yè)績(jī)差距,又兼顧到特殊情況。

D.文章巧用文言,如“力雖不逮,心向往之”等句子,富有文采而不失簡(jiǎn)潔明了。

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