“俯下身子給人民當牛馬”一句化用的魯迅《自嘲》中的詩句是________，_______。

　　有的人

　　騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

　　有的人

　　俯下身子給人民當牛馬。

　　有的人

　　把名字刻入石頭，想“不朽”；

　　有的人

　　情愿作野草，等著地下的火燒。

1．“俯下身子給人民當牛馬”化用了魯迅《自嘲》詩里的哪兩句詩？

2．“騎在人民頭上”和“俯下身子給人民當牛馬”分別比喻什么？

3．哪兩句詩概括了全心全意為人民服務、不圖虛名的精神？哪兩句詩鞭撻了反動統治者的驕傲和腐朽？

4．詩中哪兩個詞分別寫了兩種人對人民的不同態(tài)度？

5．“不朽”的引號有什么作用？

6．詩中怎樣運用對比手法的？它的作用是什么？

7．寫出詩歌中與“把名字刻入石頭，想‘不朽’”相呼應的一句詩。

8．“呵”的正確讀音是什么？

9．“野草”的含義是什么？

在下列橫線上填寫合適的內容

巧妙化用前人的詩文，增強了詩歌的針對性與表現力�！坝械娜�/俯下身子給人民當牛馬”一句是從魯迅的詩中化來，原句是________；“有的人/情愿作野草，等著地下的火燒”一句出自于魯迅的散文詩集，以此比喻魯迅先生________；“只要春風吹到的地方，到處是青青的野草”，突出了野草極強的生命力，以此來象征魯迅等革命者________，這兩句詩是化用了唐代詩人________的《________》中的兩句詩“________，________”。

閱讀詩中片段，回答問題。

　　有的人／騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

　　有的人／俯下身子給人民當牛馬。

　　有的人／把名字刻入石頭，想“不朽”；

　　有的人／情愿作野草，等著地下的火燒。

1．“給人民當牛馬”一句化用魯迅的詩句________________________。

2．“呵”的正確讀音是________。

3．鮮明地表現對待人民群眾截然不同的態(tài)度，而且為體現愛憎感情，應重讀的兩個字是________和________。

4．“俯下身子給人民當牛馬”這句詩的含義是

[　　]

A．任勞任怨地工作。

B．全心全意地為廣大人民服務。

C．心甘情愿地給人民做牛做馬。

D．一心一意地為革命事業(yè)而奮斗。

5．“不朽”上的引號的作用是

[　　]

A．表示引用

B．表示特定稱謂

C．表示著重強調

D．表示反語否定

6．“野草”的含義是

[　　]

A．指魯迅的散文集《野草》。

B．獻身于人民事業(yè)，不追求個人名利的人。

C．泛指像魯迅的《野草》一樣揭露舊社會丑惡的文藝作品。

D．不畏犧牲，為人民服務的人。

7．這部分都運用了________的表現手法，其作用是什么？

________________________________________

8．這兩節(jié)詩運用的修辭方法有

[　　]

閱讀詩中片段，回答問題。

　　有的人／騎在人民頭上：“呵，我多偉大！”

　　有的人／俯下身子給人民當牛馬。

　　有的人／把名字刻入石頭，想“不朽”；

　　有的人／情愿作野草，等著地下的火燒。

（1）“給人民當牛馬”一句化用魯迅的詩句________________________。

（2）“呵”的正確讀音是________。

（3）鮮明地表現對待人民群眾截然不同的態(tài)度，而且為體現愛憎感情，應重讀的兩個字是________和________。

（4）“俯下身子給人民當牛馬”這句詩的含義是

[　　]

　　A．任勞任怨地工作。

　　B．全心全意地為廣大人民服務。

　　C．心甘情愿地給人民做牛做馬。

　　D．一心一意地為革命事業(yè)而奮斗。

（5）“不朽”上的引號的作用是

[　　]

　　A．表示引用　　　　　B．表示特定稱謂

　　C．表示著重強調　　　D．表示反語否定

（6）“野草”的含義是

[　　]

　　A．指魯迅的散文集《野草》。

　　B．獻身于人民事業(yè)，不追求個人名利的人。

　　C．泛指像魯迅的《野草》一樣揭露舊社會丑惡的文藝作品。

　　D．不畏犧牲，為人民服務的人。

（7）這部分都運用了________的表現手法，其作用是什么？

________________________________________

（8）這兩節(jié)詩運用的修辭方法有

[　　]

閱讀下面文字，然后回答問題

　　有的人

　　騎在人民頭上：“①呵，我多偉大！”

　　有的人

　　俯下身子給人民當牛馬。

　　有的人

　　把名字刻入石頭，想“不朽”；

　　有的人

　　②情愿作野草，等著地下的火燒。

1．文中畫橫線的詩句都用了什么修辭方法？作用是什么？

①句 修辭方法：_______ 作用：_______

②句 修辭方法：_______作用：_______

2．這兩節(jié)詩，作者運用了 _______的表現手法，其作用是_______

3．“俯下身子”這一短語在詩句中的語法成份是_______語，能否去掉？為什么？

答：________________________________________________________

____________________________________________________________

4．“俯下身子給人民當牛馬�！笔怯婶斞傅哪膫�詩句脫化出來的？

答：________________________________________________________

閱讀甲、乙兩文，回答文后的問題。

有的人活著／他已經死了；／有的人死了／他還活著。

有的人／騎在人民頭上：“啊，我多偉大！”／有的人／俯下身子給人民當牛馬。

有的人／把名字刻入石頭想“不朽”／有的人／情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人／他活著別人就不能活；／有的人／他活著為了多數人更好地活。

騎在人民頭上的，／人民把他摔垮；／給人民作牛馬的，／人民永遠記住他！

把名字刻入石頭的，／名字比尸首爛得更早；／只要春風吹到的地方，／到處是青青的野草。

他活著別人就不能活的人，／他的下場可以看到；

他活著為了多數人更好地活著的人，／群眾把他抬舉得很高，很高。

（選自臧克家《有的人》，有改動）

（乙）

　　總理的驚人之處有六：死不留灰、生而無后、官而不顯、黨而不私、勞而無怨、去不留言�？偫碓谒γ撟晕�、真正實現“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國，傾倒聯合國的風貌，特別是他的大愛大德。

　　周恩來為什么這樣的感人至深，感人之久呢？正是這“六無”、“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。自古以來，愛民之官受人愛。諸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛�！边z愛愈厚，念之愈切。平日常人相處尚能投桃報李，有恩必報，而一個偉人再造了國家，復興了民族，澤潤了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了呢？我們是唯物論者，但我心里總覺得大概有一天還是會有人來要為總理修一座廟。廟是身的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來的模范，比若忠義如關公，愛民如諸葛亮。周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面，還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很嚴，他那篇有名的《誡子書》，教子“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。他勤儉持家，上書后主說，自己家有桑樹800棵，薄田15頃，供給一家人的生活，余再無積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼，總理何如？他沒有后，當然也沒有什么教子格言；他沒有遺產，去世時，家屬各分到幾件補丁衣服作紀念；他沒有祠，沒有墓，連灰都不知落在何方；他不立言，沒有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒有，后人就越感念他的遺愛；那一個個的沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運從總理身上一條條的死去許多本該屬于他的東西，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠無法彌補的遺憾，這遺憾又加倍轉化為深深的思念。漸漸22年過去了，思念又轉化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮、在定格、在突現。而人格的力量一旦形成便是超時空的。不獨總理，所有歷史上的偉人，中國的司馬遷、文天祥，外國的馬克思、列寧，我們又何曾見過呢？愛因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學結論：當速度等于光速時，時間就停止；當質量足夠大時他周圍的空間就彎曲。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋�“人格相對論”呢？當人格的力量達到一定強度時，它就會迅如光速而追附萬物，穹廬空間而護佑生靈。我們與偉人當然就既無時間之差又無空間之別了。

（1）[甲]文第一節(jié)中，前后兩個“活”的含義分別是什么？

（2）[甲]文是為紀念魯迅逝世十三周年而作的，你覺得以《有的人》為題有什么好處？

（3）[乙]文中說“人格的力量一旦形成便是超時空的”，請結合原文談談你對這句話的理解。

（4）說說[甲][乙]兩文是如何運用比較手法的。

（5）[乙]文說周恩來的一生留下了永遠無法彌補的遺憾，“遺憾”具體指什么？你是如何看待這種遺憾的？

（6）讀了[甲][乙]兩文，你受到了什么啟示？

　　周恩來為什么這樣的感人至深，感人之久呢？正是這“六無”、“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。自古以來，愛民之官受人愛。諸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不斷1500年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備）其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛�！边z愛愈厚，念之愈切。平日常人相處尚能投桃報李，有恩必報，而一個偉人再造了國家，復興了民族，澤潤了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了呢？我們是唯物論者，但我心里總覺得大概有一天還是會有人來要為總理修一座廟。廟是身的殿堂，神是后人在所有的前人中篩選出來的模范，比若忠義如關公，愛民如諸葛亮。周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面，還是在功德、才智、民心等方面都很像諸葛亮。諸葛亮教子很嚴，他那篇有名的《誡子書》，教子“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。他勤儉持家，上書后主說，自己家有桑樹800棵，薄田15頃，供給一家人的生活，余再無積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼，總理何如？他沒有后，當然也沒有什么教子格言；他沒有遺產，去世時，家屬各分到幾件補丁衣服作紀念；他沒有祠，沒有墓，連灰都不知落在何方；他不立言，沒有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒有，后人就越感念他的遺愛；那一個個的沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運從總理身上一條條的死去許多本該屬于他的東西，同時也在撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠無法彌補的遺憾，這遺憾又加倍轉化為深深的思念。漸漸22年過去了，思念又轉化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮、在定格、在突現。而人格的力量一旦形成便是超時空的。不獨總理，所有歷史上的偉人，中國的司馬遷、文天祥，外國的馬克思、列寧，我們又何曾見過呢？愛因斯坦一生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學結論：當速度等于光速時，時間就停止；當質量足夠大時他周圍的空間就彎曲。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋�“人格相對論”呢？當人格的力量達到一定強度時，它就會迅如光速而追附萬物，穹廬空間而護佑生靈。我們與偉人當然就既無時間之差又無空間之別了。

（1）[甲]文第一節(jié)中，前后兩個“活”的含義分別是什么？

（2）[甲]文是為紀念魯迅逝世十三周年而作的，你覺得以《有的人》為題有什么好處？

（3）[乙]文中說“人格的力量一旦形成便是超時空的”，請結合原文談談你對這句話的理解。

（4）說說[甲][乙]兩文是如何運用比較手法的。

（5）[乙]文說周恩來的一生留下了永遠無法彌補的遺憾，“遺憾”具體指什么？你是如何看待這種遺憾的？

（6）讀了[甲][乙]兩文，你受到了什么啟示？