詩文句、出處、作者和朝代搭配完全正確的一項是

1. A.
   可憐白發(fā)生！《嫁軒長短句》辛棄疾唐代
2. B.
   留醉與山翁《王維集》王維唐代
3. C.
   雖一能不以廢《元豐類稿》曾鞏宋代
4. D.
   此之謂失其本心《孟子》孟子春秋

詩句、出處、作者和所生活的朝代搭配完全正確的是

1. A.
   東臨碣石，以觀滄海�！队^滄�！凡懿佟�戰(zhàn)國時期
2. B.
   飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升�！兜秋w來峰》王安石·唐
3. C.
   南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！督�南春》杜牧·唐
4. D.
   楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪�！抖汕G門送別》李白·唐

詩句、出處、作者和所生活的朝代搭配完全正確的是

[　　]

A．東臨碣石，以觀滄海�！队^滄�！凡懿佟�戰(zhàn)國時期

B．飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。《登飛來峰》王安石·唐

C．南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中�！督�南春》杜牧·唐

D．楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。《渡荊門送別》李白·唐

[　　]

A．東臨碣石，以觀滄海。《觀滄�！凡懿佟�戰(zhàn)國時期

B．飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升�！兜秋w來峰》王安石·唐

C．南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。《江南春》杜牧·唐

D．楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪�！抖汕G門送別》李白·唐

閱讀下面的文字，完成16～19題。（10分)

故宮為什么是紅色和黃色的

①故宮是何其的壯觀，遠遠地望過去，金色的頂子，朱紅的城墻，紅黃相襯對立，層巒疊起間彰顯著難以言明的皇家氣派。身處其中，除了感受到鮮明的色彩沖擊外，還能在不經(jīng)意間體會出莊嚴和凝重。了解現(xiàn)代美術(shù)的人都知道，紅色與黃色這兩種色彩的組合是非常經(jīng)典的搭配，難道修建故宮的人在幾百年前就認同這樣的色彩審美了？

② 紫禁城的建造是非常講究的，布局、造型……每一處細節(jié)都是蘊涵著“君權(quán)神授”“皇權(quán)至上”理念的媒介，即使是顏色也不會例外。從某種意義上來說，顏色對于皇權(quán)，更加的至關(guān)重要。

③ 紫禁城里到處漫飄的都是紅、黃兩色，偌大的紫禁城，色彩是比較單一的。之所以選擇這兩種顏色，主要是由于受中國傳統(tǒng)文化的影響。在傳統(tǒng)文化里，紅色一直被視為是一種表示喜慶的正色，寓意著莊嚴、幸福、吉祥。據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，距今3萬年左右的山頂洞人，就開始用紅色的事物來裝飾洞穴。據(jù)文獻資料記載，周代以后的宮殿就已經(jīng)開始普遍使用紅色了。紫禁城承襲了以往宮殿的色彩美學(xué)，所以才使用了大量的紅色。至于黃色正統(tǒng)地位的確定，源于華夏民族對文明起源的追述。華夏文明起源于黃河流域，一望無垠的黃土高原，以及奔騰不息的九曲黃河，都使得黃色深深地印入了炎黃子孫的精髓之中，到了漢代，漢武帝劉徹確立“漢居土德”，至此，黃色便成為了漢朝皇權(quán)的象征，以后歷朝相沿不變，均以黃色為貴。

④ 除了受傳統(tǒng)文化的影響，陰陽五行學(xué)說也對紅、黃色彩做出了全新的解釋。在金、木、水、火、土五行之中，黃色屆土，而土居中央，系萬物之本，代表至高無上的權(quán)力，因此多數(shù)宮殿的瓦頂皆以金黃色釉琉璃瓦覆蓋，以顯示無比的尊貴。此外，根據(jù)五行相生相克的理論，土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。而火為赤色，所以宮殿門、窗、宮墻多用紅色，寓有滋生、助長之意，以示興旺發(fā)達。

⑤ 明清兩代修建紫禁城時，延續(xù)以往的傳統(tǒng)，殿閣樓宇大都采用紅墻黃瓦，色彩強烈耀眼，對比細膩突出，以達到金碧輝煌、和諧悅目的效果，形成氣象宏偉而肅穆的整體，既表現(xiàn)了皇家的富麗堂皇，又反映了皇帝的“無上權(quán)威”和“天子至尊”。

⑥ 但是，紫禁城里不是只有黃色的房頂，由于有些建筑不是皇帝居住的地方，在規(guī)格上要低一個級別，因此，有少數(shù)建筑用的是綠瓦或黑瓦。例如，南三所是皇子們居住的地方，故采用紅墻綠瓦。論殿原是皇子們讀書的地方，根據(jù)五行之說，青色即綠色，為木葉萌芽之色，象征溫和的春天，方位為東，故用綠色琉璃瓦。嘉慶時改做皇帝召見翰林學(xué)士、舉行經(jīng)筵講學(xué)典禮的地方，所以屋頂也改用黃色。文淵閣是藏書樓，根據(jù)五行相克的理論，黑色代表水的顏色，意在鎮(zhèn)火，故為克水患，墻用青綠冷色，瓦用綠剪邊黑琉璃。神武門內(nèi)東西兩側(cè)原是章京護軍值班所在，位北方屬水，所以也用黑瓦。

⑦ 封建社會遵循嚴格的等級制度，這在建筑物的色彩上也要體現(xiàn)出來，按照規(guī)定，顏色的等級自上到下依次為黃、綠、青、藍、黑、灰，黃色是最尊貴的顏色。北京城里的房子的色彩要按照級別適用，例如，紫禁城用金、黃、赤色調(diào)，公卿大員家的屋頂用綠瓦，百姓居住的民舍只能用黑、灰、白作為墻面及屋頂?shù)纳�調(diào)。在北京城灰暗色調(diào)的映襯下，紫禁城的紅墻綠瓦得到極大程度的突現(xiàn)，氣勢恢弘，而強烈的顏色對比也成了“至上皇權(quán)”的最佳展現(xiàn)。

（節(jié)選自《圖說故宮六百年》2011年2月18日）

16.本文說明的主要內(nèi)容是什么？(2分)

17.結(jié)合第③段內(nèi)容，說說在傳統(tǒng)文化里，紅色和黃色分別具有怎樣的文化內(nèi)涵。(2分)

18.畫線句子在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？從這句來看，作者在介紹紅、黃含義的時候，采用了什么邏輯順序？(3分)

19.第⑥段主要采用的說明方法是什么？有何作用？(3分)

閱讀下面的文字，完成14～1 7題。（10分)

①故宮是何其的壯觀，遠遠地望過去，金色的頂子，朱紅的城墻，紅黃相襯對立，層巒疊起間彰顯著難以言明的皇家氣派。身處其中，除了感受到鮮明的色彩沖擊外，還能在不經(jīng)意間體會出莊嚴和凝重。了解現(xiàn)代美術(shù)的人都知道，紅色與黃色這兩種色彩的組合是非常經(jīng)典的搭配，難道修建故宮的人在幾百年前就認同這樣的色彩審美了？

② 紫禁城的建造是非常講究的，布局、造型……每一處細節(jié)都是蘊涵著“君權(quán)神授”“皇權(quán)至上”理念的媒介，即使是顏色也不會例外。從某種意義上來說，顏色對于皇權(quán)，更加的至關(guān)重要。

③ 紫禁城里到處漫飄的都是紅、黃兩色，偌大的紫禁城，色彩是比較單一的。之所以選擇這兩種顏色，主要是由于受中國傳統(tǒng)文化的影響。在傳統(tǒng)文化里，紅色一直被視為是一種表示喜慶的正色，寓意著莊嚴、幸福、吉祥。據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，距今3萬年左右的山頂洞人，就開始用紅色的事物來裝飾洞穴。據(jù)文獻資料記載，周代以后的宮殿就已經(jīng)開始普遍使用紅色了。紫禁城承襲了以往宮殿的色彩美學(xué)，所以才使用了大量的紅色。至于黃色正統(tǒng)地位的確定，源于華夏民族對文明起源的追述。華夏文明起源于黃河流域，一望無垠的黃土高原，以及奔騰不息的九曲黃河，都使得黃色深深地印入了炎黃子孫的精髓之中，到了漢代，漢武帝劉徹確立“漢居土德”，至此，黃色便宜成了為漢朝皇權(quán)的象征，以后歷朝相沿不變，均以黃色為貴。

④ 除了受傳統(tǒng)文化的影響，陰五行學(xué)說也對紅、黃色彩做出了全新的解釋。在金、木、水、火、土五行之中，黃色屆土，而土居中央，系萬物之本，代表至高無上的權(quán)力，因此多數(shù)宮殿的瓦頂皆以金黃色釉琉璃瓦覆蓋，以顯示無比的尊貴。此外，根據(jù)五行相生相克的理論，土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。而火為赤色，所以宮殿門、窗、宮墻多用紅色，寓有滋生、助長之意，以示興旺發(fā)達。

⑤ 明清兩代修建紫禁城時，延續(xù)以往的傳統(tǒng)，殿閣樓宇大都采用紅墻黃瓦，色彩強烈耀眼，對比細膩突出，以達到金碧輝煌、和諧悅目的效果，形成氣象宏偉而肅穆的整體，既表現(xiàn)了皇家的富麗堂皇，又反映了皇帝的“無上權(quán)威”和“天子至尊”。

⑥ 但是，紫禁城里不是只有黃色的房頂，由于有些建筑不是皇帝居住的地方，在規(guī)格上要低一個階別，因此，有少數(shù)建筑用的是綠瓦或黑瓦。例如，南三所是皇子們居住的地方，故采用紅墻綠瓦。論殿原是皇子們讀書的地方，根據(jù)五行之說，青色即綠色，為木葉萌芽之色，象征溫和的春天，方位為東，故用綠色琉璃瓦。慶時改做皇帝召見翰林學(xué)士、舉行經(jīng)筵講學(xué)典禮的地方，所以屋頂也改用黃色。文淵閣是藏書樓，根據(jù)五行相克的理論，黑色代表水的顏色，意在鎮(zhèn)火，故為克水患，墻用青綠冷色，瓦用綠剪邊黑琉璃。神武門內(nèi)東西兩側(cè)原是章京護軍值班所在，位北方屬水，所以也用黑瓦。

⑦ 封建社會遵循嚴格的等級制度，這在建筑物的色彩上也要體現(xiàn)出來，按照規(guī)定，顏色的等級自上到下依次為黃、綠、青、藍、黑、灰，黃色是最尊貴的顏色。北京城里的房子的色彩要按照級別適用，例如，紫禁城用金、黃、赤色調(diào)，公卿大員家的屋頂用綠瓦，百姓居住的民舍只能用黑、灰、白作為墻面及屋頂?shù)纳�調(diào)。在北京城灰暗色調(diào)的映襯下，紫禁城的紅墻綠瓦得到極大程度的突現(xiàn)，氣勢恢弘，而強烈的顏色對比也成了“至上皇權(quán)”的最佳展現(xiàn)。

（節(jié)選自《圖說故宮六百年》2011年2月18日）

14、本文說明的主要內(nèi)容是什么？(2分)

15、結(jié)合第③段內(nèi)容，說說在傳統(tǒng)文化里，紅色和黃色分別具有怎樣的文化內(nèi)涵。(2分)

16、畫線句子在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？從這句來看，作者在介紹紅、黃含義的時候，采用了什么邏輯順序？(3分)

17、第⑥段主要采用的說明方法是什么？有何作用？(3分)

閱讀下文，完成小題（21分）
當(dāng)語言死亡時……（有刪改）
①語言瀕危是一種全球現(xiàn)象。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，全世界7000多種語言，其中一半以上將在本世紀(jì)消亡，80%至90%則在未來的二百年間滅絕。
②語言的消亡速度遠遠超出人們的想象——平均每隔兩個星期就會有一種語言消失，而且悄無聲息。相比之下，動植物的滅絕速度要慢得多。
③根據(jù)聯(lián)合國教科文組織最新發(fā)布的圖表（見下圖），我們不難看出不同國家瀕危語言數(shù)量存在區(qū)別。中國其實也面臨著同樣的問題。五十六個民族現(xiàn)有大約130種語言，其中近一半處于衰退狀態(tài)，20多種語言處于瀕危境地，比如云南的阿奴語、東北的赫哲語、新疆的塔塔語、甘肅的裕固語等都面臨完全消失的危險。

④語言的生命力在于代際的傳承，而不在于人數(shù)。小的語言可以很有活力，大的語言也可以很脆弱。比如中國曾有1000萬左右滿語人，但如今能說滿語的只剩下100多人，隨著最后一批會說滿語的老人離世，滿語將徹底死亡。也許它的書面語言還會繼續(xù)存在，但沒有了代際的傳承，它只是一個無意義的空殼。
　　⑤美國語言學(xué)家哈里森教授說：“想象一下，如果無緣無故的，鯨要滅絕了，或者金字塔要倒塌了，亞馬遜森林被砍伐了，人們都會非常氣憤，并且想盡辦法阻止，因為那些是人類共同的遺產(chǎn)，是肉眼可見的。其實，語言是更加古老、復(fù)雜、精細的人類財富，每一種語言都是一個結(jié)構(gòu)獨特的人類存在方式。每種語言都有無限的表達和搭配的可能性，它們的詞匯、發(fā)音系統(tǒng)和語法，以精妙的結(jié)構(gòu)組合起來，比我們手建的任何建筑都更偉大。”
⑥有關(guān)專家認為，導(dǎo)致語言消失的主要原因是使用本族語的人數(shù)太少，加之地區(qū)經(jīng)濟落后和自然環(huán)境欠佳以及強勢文化對弱勢文化的沖擊。但也有人認為，語言本身就有優(yōu)劣，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律。
⑦          哈里森教授說：“沒有一種語言能壟斷人類的所有表達。任何一個學(xué)過兩種語言的人都知道，不同語言之間，總有一些東西是不可翻譯的，某些概念，某些關(guān)于世界的思考方式，在翻譯的過程中，你會感到一種溝壑，或者遺失�！�
⑧據(jù)統(tǒng)計，世界上幾乎80%的人集中使用主要的83種語言，剩下的6000多種語言，絕大多數(shù)從未有過文字記載，一切信息只儲存在人們的記憶里，因此當(dāng)我們失去一種語言時，同時也失去了這種語言中所包含的若干個世紀(jì)以來關(guān)于時間、季節(jié)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、植物、歷史、音樂以及種種日常事務(wù)的知識和思考，就如同失去了一個寶貴的“人類知識庫”。
⑨近年來，聯(lián)合國教科文組織一直呼吁，希望各國政府努力拯救語言文化遺產(chǎn)，以保護語言的多樣性。人類學(xué)家瑪格麗塔·米德在談到她對這個世界最大的憂慮時說：“我們的世界將被沖擊成同一的、沒有任何色彩的地方。人類的全部想象可能要被囚禁在單一的智力和精神形態(tài)里。”或許，語言的死亡，最可怕的不在于損失多少歷史、文化或者物種的知識，而是我們在某一個早晨醒來時，甚至不記得這個世界曾經(jīng)有過不一樣的可能性。
【小題1】根據(jù)上下文，選擇最恰當(dāng)?shù)囊痪湓捥钊氲冖叨螜M線處，使文意連貫。（3分）