A、裊裊　參差　橫報(bào)　拐彎抹角
B、斑斕　絢目　諦聽(tīng)　如訴如泣
C、軌跡　嫻熟　顛波　娓娓動(dòng)聽(tīng)
D、烙印　倏地　喧囂　虛無(wú)縹緲

       ①提及蘇東坡，我們常常會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想：一葉在大江中自由游弋的小舟，一位才華橫溢的詩(shī)人，再或是一個(gè)無(wú)可救藥的浪漫主義者。但實(shí)際上，東坡，這個(gè)在民族的記憶深處烙下深深印記的名詞，它與我們浪漫的想像竟是那么的遙遠(yuǎn)──
       ②貶居黃州的次年（1081年），在友人馬夢(mèng)得的幫助下，蘇軾請(qǐng)得了一塊荒地，開(kāi)始了他的田間勞作生活。據(jù)陸游《入蜀記》：“自州門而東，岡壟高下；至東坡則地勢(shì)平曠開(kāi)豁，東起一壟頗高�！庇纱�，“東坡”便以其樸實(shí)的面目走進(jìn)了蘇軾的生活，也走進(jìn)了民族的記憶──它只是一片土地，一片貧瘠荒蕪的土地！ 
       ③在中國(guó)古代歷史上，能接近土地的詩(shī)人并不少，但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的，就微乎其微了。蘇軾當(dāng)是其中的一位。雖然我們很難想象那雙拿慣了紙筆的雙手是如何笨拙地使用鋤頭的，但我們確實(shí)可以從詩(shī)作中看到他很投入地參加了生產(chǎn)勞動(dòng)�！稏|坡八首》記載了一幅幅清新的畫面：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛�！痹�(shī)人正準(zhǔn)備薅鋤雜草。“喟然釋耒嘆：我廩何時(shí)高。”詩(shī)人正釋耒長(zhǎng)嘆，由衷感慨耕作之不易。 
       ④黃州五年，是蘇軾人生旅程中最凄涼、最痛苦、最寂寞的日子，但是，困境中的蘇軾為自己找到了一條出路，找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活給詩(shī)人不僅帶來(lái)了一身的勞累，也帶來(lái)了田間的收獲（以填飽他“不合時(shí)宜”的肚皮），而且還帶來(lái)了精神上的滿足和快樂(lè)�！稏|坡》一詩(shī)是這樣寫的：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭地，自愛(ài)鏗然曳杖聲�！蔽覀儚摹耙叭恕币辉~中體會(huì)出了詩(shī)人的幽默和自嘲，從“莫嫌”和“自愛(ài)”中讀出了曠達(dá)和恬淡，從“鏗然曳杖聲”中聽(tīng)到了一位智者與自然的交流。這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩(shī)歌說(shuō)明這位落魄的詩(shī)人已將自己的根深深地扎進(jìn)了土地，固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂(lè)趣和精神的寄托。
       ⑤由此，不禁聯(lián)想到了另一位同樣高智商的詩(shī)文大家。讀起《柳子厚墓志銘》的時(shí)候，我們心中不由頓生凄涼！清幽冷峻較之于豁達(dá)放曠，不只是文學(xué)風(fēng)格之異，還是一種心胸之別。在惋惜這位唐宋文學(xué)的先賢最終沒(méi)能從永州的陰影中走得更遠(yuǎn)之時(shí)，我們不由要為蘇軾贊嘆了！“此心安處是吾鄉(xiāng)”，這是我們何敢企及的境界呀！他不僅走出了黃州，還走向了更遠(yuǎn)的惠州（今廣東）和更更遠(yuǎn)的儋州（今海南）。當(dāng)蘇軾手把犁鋤墾荒于東坡的時(shí)候，他的心胸就像土地一般無(wú)限地延展開(kāi)了，而無(wú)端的中傷、惡意的毀謗、曾經(jīng)的羞辱等等，就如冰雪般在這片土地上消融殆盡。此時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到中國(guó)的歷史上不僅是多了一位“東坡居士”，更是多了一位思想者和藝術(shù)家。
       ⑥似乎是冥冥蒼天特意安排了蘇軾──這位民族的杰出子民──在蒙受了巨大冤屈之后，去完成一項(xiàng)開(kāi)辟宋代文學(xué)新紀(jì)元乃至中國(guó)文學(xué)新紀(jì)元的偉大創(chuàng)舉。蘇軾在黃州留給我們的不只是數(shù)畝開(kāi)墾的農(nóng)田，也不只是一個(gè)凄美的故事。當(dāng)他的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土、他的才情和黃州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激蕩的時(shí)候，便意味著《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學(xué)走向了一個(gè)新的里程。
       ⑦又一個(gè)“不知東方之既白”的夜晚，我們與東坡相會(huì)于書卷中，傾情地閱讀著這塊永遠(yuǎn)讀不完、讀不透的土地。東坡之于蘇軾，就如南陽(yáng)之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反復(fù)的吟誦中，我們對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)完美、對(duì)缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。
       ⑧每個(gè)人的生命中都有一塊屬于自己的土地！
1、第一段中說(shuō)“它與我們浪漫的想像竟是那么的遙遠(yuǎn)”。作者這樣說(shuō)的理由是什么？
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2、結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)“由此，‘東坡’便以其樸實(shí)的面目走進(jìn)了蘇軾的生活，也走進(jìn)了民族的記憶”這句話的含義。
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3、根據(jù)你的積累，請(qǐng)根據(jù)畫線句子仿寫。
     例句：東坡之于蘇軾，就如茅廬之于孔明、岳麓之于朱熹。
     仿寫：東坡之于蘇軾，就如_____________________、_____________________。
4、作者為什么要寫到讀《柳子厚墓志銘》時(shí)候的凄涼感受？
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5、“直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。”結(jié)合全文，你認(rèn)為我們可以從東坡和蘇軾那里汲取哪些精神營(yíng)養(yǎng)？
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　　世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 
　　馬之千里者，一食或盡粟一石 。 食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“ 天下無(wú)馬 ！” 嗚呼！其真無(wú)馬邪？ 其真不知馬也。 
1．對(duì)下面語(yǔ)句中加粗的詞解釋不正確的一項(xiàng)是 （        ）
A．安求其能千里也　　　安：怎么   
B．一食或盡粟一石　　　或： 有時(shí) 
C．才美不外見(jiàn)　　　見(jiàn)：通“ 現(xiàn) ”     
D．策之不以其道　　　策：鞭子
2．比較下列各組加粗的詞語(yǔ)，意思相同的一項(xiàng)是（     　     ）
A．而伯樂(lè)不常有　　　以衾擁覆，久而乃和
B．雖有千里之能　　　祇辱于奴隸人之手
C．策之不以其道　　　不以千里稱也
D．駢死于槽櫪之間　　　每假借于藏書之家 
3．下面對(duì)所選文段內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是 （         　）
A．文章第 1 段先以 “ 世有伯樂(lè)，然后有千里馬 ” 正面提出問(wèn)題，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面展開(kāi)議論。 
B．第 2、3 段主要寫千里馬被埋沒(méi)的遭遇和它才美不得 “ 外見(jiàn) ” 的原因，作者對(duì)無(wú)知的 “ 食馬者 ”發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。 
C．文章借伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者比做食馬者。 
D．在作者看來(lái)，世上缺乏的是人才和發(fā)現(xiàn)人才的人，在兩者中主要是缺乏發(fā)現(xiàn)人才的人。 
4．選出翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（      　 ）
A．駢死于槽櫪之間——（和普通的馬）一起死在馬廄里。
B．鳴之而不解其意——聽(tīng)馬的鳴叫卻不能明白它的意思。
C．策之不以其道——駕馭它卻不能用駕馭千里馬的方法。
D．且欲與常馬等不可得——它將和平常的馬一樣難以得。
5．填空：
文中“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”一句強(qiáng)調(diào)了                      作用。在今天，如果你的才華不被人發(fā)現(xiàn)，完全可以           　　   （填相關(guān)成語(yǔ)），把自己的才華積極主動(dòng)地顯露出來(lái)；而在位者也應(yīng)          　　   （填相關(guān)成語(yǔ)）正確識(shí)別、選拔和任用人才。